恐怖組織是如何招人的

據(jù)估計(jì)，從2011到2015年，已經(jīng)有將近3萬(wàn)外國(guó)人心甘情愿加入恐怖組織伊斯蘭國(guó)（IS）。將世界上各個(gè)角落互不相識(shí)的人們鼓動(dòng)起來(lái)，促使他們跋山涉水把IS的恐怖事業(yè)當(dāng)作自己的事業(yè)，社交媒體在其招聘行動(dòng)中作用很大。

近年來(lái)發(fā)生的恐怖襲擊事件中，不乏“獨(dú)狼行動(dòng)”。圖為奧蘭多槍擊案現(xiàn)場(chǎng)和主謀奧馬爾·馬丁

從傳統(tǒng)人力考察到利用互聯(lián)網(wǎng)+

傳統(tǒng)的恐怖組織（例如基地，哈馬斯）招募新兵的過(guò)程冗長(zhǎng)而復(fù)雜：探子在清真寺、學(xué)校和宗教集會(huì)埋伏數(shù)月，看中目標(biāo)之后，再用幾個(gè)月甚至更長(zhǎng)的時(shí)間與他們認(rèn)識(shí)、熟絡(luò)、事無(wú)巨細(xì)地了解他們的個(gè)性、家庭、信仰和優(yōu)缺點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)灌輸自己的精神和主旨，最后還要予以多人次全方位的考察，才能正式錄取一名“圣戰(zhàn)戰(zhàn)士”。

與基地組織這種耗時(shí)耗力的方式不同，現(xiàn)有的社交平臺(tái)（主要是推特和臉書(shū)）為IS提供了廣泛傳播信息的渠道，打下了群眾基礎(chǔ)，而在已經(jīng)樹(shù)立起的品牌形象之下再招募新兵，只需要通過(guò)以下幾步：

第一步，確定目標(biāo)。傳統(tǒng)意義上，一般是恐怖組織發(fā)掘潛在的新成員，不過(guò)鑒于IS遠(yuǎn)播的聲明和在社交媒體上的聲勢(shì)，現(xiàn)在也有愈來(lái)愈多的反向鎖定——一些有極端傾向或者同情圣戰(zhàn)的人會(huì)主動(dòng)接近IS，和他們聯(lián)絡(luò)。

第二步，形成“朋友圈”。IS自己的人會(huì)三五成群地出動(dòng)，包圍他們看中的新兵——當(dāng)然不是真的包圍他家，而是在網(wǎng)上形成一個(gè)小型社區(qū)，用思想包圍這位備選者。

第三步，敦促備選者切段和主流社會(huì)的聯(lián)系。包括他們的家人、朋友、本地的宗教團(tuán)體。

第四步，私下單獨(dú)談話。這時(shí)他們的通訊將從公開(kāi)轉(zhuǎn)入地下，開(kāi)始使用IS自己的加密通訊手段，并且由頭目與備選者進(jìn)行視頻通話，以確定備選者是不是間諜。

第五步，行動(dòng)。這是最關(guān)鍵的一步，前面的鋪墊都是為了這一舉——IS要促使目標(biāo)人拋下自己的一切、遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到敘利亞正式加入組織。

當(dāng)然，近年來(lái)，除了親自奔赴伊拉克和敘利亞，通向IS的第二條道路也愈加流行起來(lái)：在第五步中，根據(jù)目標(biāo)人的自身狀況，他也可能不會(huì)被要求來(lái)到中東，而是被激勵(lì)成為“獨(dú)狼”：獨(dú)狼不同于恐怖組織精心策劃、埋伏于西方城市準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)襲擊的恐怖分子，他們形式上效忠于IS，組織上卻極為自由松散。他們被恐怖主義和極端主義的情緒所感染，從而自發(fā)地在本地發(fā)起一些小型的襲擊（一般是槍擊案），而整個(gè)過(guò)程的具體安排和行動(dòng)，全部都由自己準(zhǔn)備和說(shuō)了算，總部不需要插手。

還記得去年6月、美國(guó)總統(tǒng)選戰(zhàn)正酣時(shí)，發(fā)生在奧蘭多市一家同性戀酒吧的槍擊案嗎？一個(gè)叫奧馬爾·馬丁的阿富汗第二代移民在凌晨?jī)牲c(diǎn)持槍沖進(jìn)酒吧，打死49人，打傷至少53人，是911事件后美國(guó)本土發(fā)生的、死傷人數(shù)最多的一場(chǎng)恐怖襲擊。

這場(chǎng)槍擊案就是一次經(jīng)典的“獨(dú)狼行動(dòng)”，IS隨后也聲明對(duì)此次恐怖襲擊負(fù)責(zé)。可是整個(gè)槍擊案從策劃到實(shí)施，都是馬丁一人所為，IS不過(guò)是坐收了一個(gè)虛名而已。

對(duì)于恐怖組織來(lái)說(shuō)，“獨(dú)狼行動(dòng)”不用付出任何組織上的成本、不用承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，就能隨時(shí)隨地觸發(fā)恐怖，以最少的代價(jià)取得最大的成果。

更甚的是，“獨(dú)狼”在潛伏期間，幾乎無(wú)法被發(fā)現(xiàn)——在成為“獨(dú)狼”之前，他們都只是正常而普通的公民。沒(méi)有人能知道他們心里蘊(yùn)藏的小小火焰，無(wú)法預(yù)判，不可阻止。所以IS長(zhǎng)久以來(lái)都在鼓勵(lì)自己的支持者成為“獨(dú)狼”，不費(fèi)吹灰之力讓恐怖行動(dòng)在世界的各個(gè)角落遍地開(kāi)花。

講一個(gè)好故事很關(guān)鍵

互聯(lián)網(wǎng)＋也許提供了好平臺(tái)，但是殺人放火這種事，絕大多數(shù)人都避之不及，IS卻說(shuō)服了許多人成為死心塌地的恐怖主義者，他們是怎么做到的？方法很簡(jiǎn)單：講故事。

道理也許能說(shuō)服人，故事卻能打動(dòng)人心。敘事的藝術(shù)，一直以來(lái)都在令文學(xué)家、心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家深深著迷，而恐怖組織似乎已成了這方面的天才。

IS在講自己的故事時(shí)，選擇了雙線敘事：一方面，是殘酷的斬首、殺戮和鮮血。不打馬賽克、一刀不剪的血腥場(chǎng)面，與獻(xiàn)血并存的是呼嘯的卡車、瘋狂的槍響、揚(yáng)起的陣陣塵土和狂熱的戰(zhàn)士，比翻滾過(guò)山車還更能讓人的腎上腺素激增到爆棚。

另一方面，是一個(gè)美好的新秩序、新世界。舊的世界就要消亡，取而代之的是一個(gè)新的國(guó)家，一個(gè)真正的伊斯蘭之國(guó)——在安拉偉大的神權(quán)之下。而現(xiàn)在所有圣戰(zhàn)戰(zhàn)士所做的一切，都是為了那個(gè)光輝的未來(lái)。

殘酷與美好的并存，此刻的掙扎和對(duì)未來(lái)的期許，對(duì)許多穆斯林，尤其是年輕人，產(chǎn)生了巨大的吸引力：這套敘事滿足了人類心理最重要的兩個(gè)需求——對(duì)自身和未來(lái)的確定感，以及個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

每個(gè)人都想要對(duì)自己的未來(lái)感到一種確定和把握，想知道明天會(huì)發(fā)生什么、自己又要做什么、去哪里，需要知道自己的人生不是一盤散沙，而是一個(gè)有結(jié)構(gòu)、有計(jì)劃的合理曲線。

而IS不僅向新成員們?cè)S諾了一個(gè)光明的終點(diǎn)，還給出了通往這個(gè)終點(diǎn)的不二路徑，同時(shí)還提供了強(qiáng)大的領(lǐng)袖和信仰——這個(gè)敘事像童話和偶像劇那樣黑白分明，對(duì)于正處于人生迷茫期的青年人來(lái)說(shuō)，帶來(lái)了他們所極度渴求的安全感。

與此同時(shí)，伊斯蘭國(guó)這個(gè)遙遠(yuǎn)的世界，又為成員們創(chuàng)造了一種奇特的歸屬感和自我責(zé)任感：每個(gè)人都渴望一個(gè)新環(huán)境、新思想，它與眾不同而有意義，同時(shí)把一群志同道合的人聚集在了一起。年輕人既能凸顯自身價(jià)值、張揚(yáng)自我的個(gè)性，同時(shí)還能成為一個(gè)緊密整體中的一員，看起來(lái)是個(gè)人價(jià)值與歸屬感的最佳結(jié)合，引誘人們前赴后繼。

反恐一方該如何應(yīng)對(duì)

IS講了一個(gè)好故事，那么反恐的一方該講一個(gè)什么樣的故事來(lái)反駁？

先回答一個(gè)比較簡(jiǎn)單的問(wèn)題：IS大肆利用社交媒體為自己做宣傳，為什么不能刪除他們的言論、凍結(jié)他們的賬戶？

答案是社交媒體公司們確實(shí)在刪，但是刪的總是沒(méi)有新建的快。而另一方面，IS的社交媒體甚至也有好的一面：它能給情報(bào)部門提供線索。

反恐這一場(chǎng)貓捉老鼠的游戲里，兩方都在不停地相互試探、相互滲透。IS在社交媒體大放厥詞、招兵買馬，情報(bào)部門也正希望通過(guò)他們的賬號(hào)順藤摸瓜、揪出潛藏在本土社會(huì)中的極端傾向人士，還不能讓對(duì)方發(fā)現(xiàn)。

所以恐怖組織的社交媒體還在繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，而這之中的輸贏一時(shí)半刻沒(méi)人能說(shuō)清?？墒强v使恐怖分子們有自己的社交平臺(tái)，主流媒體的平臺(tái)可比他們大多了，難道不能以彼之道來(lái)還擊嗎？

出人意料地，對(duì)恐怖主義的反擊，卻是一件難上加難的麻煩事：現(xiàn)有的反恐?jǐn)⑹拢ǔ６己?jiǎn)單粗暴——恐怖主義害死人，恐怖分子是壞蛋、魔鬼、禽獸，所以我們要打擊、要消滅他們。

這個(gè)故事的問(wèn)題在于：它和恐怖組織所講的，是同一個(gè)故事。

或者說(shuō)，是同一個(gè)故事的兩面?？植澜M織講了一個(gè)我們和他們斗爭(zhēng)的故事，向往伊斯蘭國(guó)和反對(duì)伊斯蘭國(guó)的人不共戴天，一場(chǎng)末日的圣戰(zhàn)不可避免，不是你死就是我亡。

而我們的反擊，也是同一個(gè)我們和他們斗爭(zhēng)的故事。正義與邪惡，和平與混亂之間，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)爆發(fā)，而代表了邪惡、混亂和殺戮的對(duì)方，必須予以消滅。

這樣一來(lái)，所有反恐的宣傳，反而喂養(yǎng)了恐怖組織的宣傳。他們的一切都在告訴你：這是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在選邊站吧。

可是與其他的意識(shí)形態(tài)不同，恐怖主義渴望著戰(zhàn)爭(zhēng)。向它宣戰(zhàn)，便是給了它最想要的答案。死亡的威脅對(duì)它來(lái)說(shuō)都沒(méi)什么用：極端的“圣戰(zhàn)”戰(zhàn)士會(huì)覺(jué)得在襲擊中慷慨就義之時(shí)，天國(guó)的大門就已向他敞開(kāi)，但我們打擊恐懼主義的腳步并不會(huì)因此停歇。

（《壹讀》）