文_ 陳天民

陶園三昧

文_ 陳天民

陳天民 Chen Tianmin

余居所曰“易安廬”，示粗陋簡易、隨遇而安之意也；廬中有“天祺閣”，示天賜福祺、心存感恩之意也；閣側有“方圓禪房”，示讀經(jīng)參禪、明道日新之意也；禪房之上有“陶園”。

陶園是一方樂土。

一個極其簡陋的地方。一畫墻，一書案，一茶臺而已。窗外一小小露臺，植些許花草，倒也茂盛。若天朗氣清，可遠眺秦嶺如黛山色，可近取渭河似錦水波。

陶園雖是陋室，卻也可人，煮一杯清茶，涂兩筆墨畫，讀幾頁“墳典”，臨數(shù)行古帖。興來時操琴高歌，放浪形??；興去時獨坐高臺，靜思悟道。常有鴻儒來雅謔酬唱，談笑風生；有書友來評書論道，耿直爭辯；有樂師來操琴擊節(jié)，齊奏合鳴；有白丁來赤膊掰腕，吆五喝六。入吾園者，皆為吾友，無高低貴賤之別，無鄙夷慢怠之舉，無爾虞我詐之爭，無名利得失之擾。陶園粗魯而不低俗，文雅而不迂腐?？陕劺世蕰?，可評赫赫新作，可品淡淡香茗，可賞悠悠琴韻。此情也融融乎，此地也陶陶然。

陶園是一種狀態(tài)。

相傳宋代時，有僧大肚笑臉，身背布袋，云游四方，人稱布袋和尚，有人問：如何成佛？他看看天，看看地，放下布袋，閉目垂手而立。這是教人：明白、放下。

余花甲之年，偶有感懷：

六十年來求功名。朝也忡忡，暮也忡忡。渭水樓臺一釣翁。水中月明，天上月明。直須行樂夕陽紅。朝霞彤彤，晚霞彤彤。莫教琴聲伴雨聲。富亦空空，貴亦空空。（《調寄一剪梅》）

友人說：活明白了。

騷客曰：得道了。

其實，年逾花甲，始覺歌伎柔奴之言：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”實非虛言。安吾心者何處？陶園者便是！

非賴陶園之舍，非憑陶園之茶，非倚陶園之畫墻，非借陶園之書案。是入陶園而心無旁騖，是入陶園而無爭無怨，是入“陶園”而知無為，是入陶園而知有止。知止而有定，定而靜，靜而安，安而慮，慮而得，得而精進耶！

于是陶園便不是一個處所或地方，陶園是心靈狀態(tài)，陶園是生活狀態(tài)，陶園是生命狀態(tài)。

灑脫！充實！自在!

陶園是一重境界。

人問：明白、放下又如何？布袋和尚又看看天，看看地，背起布袋，揚長而去。這是教人放下自己，背起眾生，勇猛精進。

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曰：青春作賦，皓首讀經(jīng)。年輕時信奉儒學，格、致、誠、正、修、齊、治、平，雄心勃勃，見賢思齊。壯歲時崇尚道學，體陰陽之道，悟推移之理，察天地之機，測風云之變。身體力行，艱苦創(chuàng)業(yè)。漸入老境，注重佛學，緣起之說，空有之論，半珠滿字，大小之乘，止觀定慧，佛心我心。

一絲不掛坐陶園，但使寸心日日閑。

閉目靜觀渭水水，隔簾相望南山山。

曰：“人生識字憂患始?！眳s怎得無端思想起“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”來，竟以螻蟻之軀生“挾泰山以超北?！敝?。憂國人信仰缺失、文化缺失和道德缺失……妄想激濁揚清、扶正祛邪，試圖以弘揚傳統(tǒng)、崇尚經(jīng)典、注重學術，潛移默化，正國人浮躁之時風。

嗟乎，集清露以添大海，聚微塵以增五岳，于是乎，四下開壇設講，傳經(jīng)布道，省城京城，大學小學，高官巨富，平民百姓，力所能及，我行我素。

樹我“陶園”精神！

達我“陶園”境界！

丙申秋月玄伯于陶園

約稿、責編：金前文、史春霖