宋阿芬

“地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看”，這是800多年前南宋理學大師朱熹在漳州白云巖留下的對聯(lián)，此聯(lián)道出了朱熹的人生境界和追求。前總理溫家寶在《講真話 察實情》的講話中引用了這副對聯(lián)，意在告訴人們要有崇高精神追求，要像朱熹那樣心憂天下，勇于擔當，從容淡定，剛直不阿。

朱熹（1130—1200）別號紫陽夫子，謚“文”故稱“朱文公”。南宋著名的理學集大成者，閩學的代表人物，與孔子并稱“北孔南朱”。朱熹在1190年四月到漳州任職，翌年四月離開漳州，在漳州任職整整一年。據(jù)《漳州府志》載：“公在漳，首尾僅一期。未至之始，吏民聞風竦然，望若神明。及下車蒞政，一以道德正大行之，人心肅然以定?！敝祆渲囊荒?，任期雖短，卻流芳百世。他崇儒興學，教化鄉(xiāng)民，移風易俗，讓漳州從“俗未知禮”成為“禮儀之邦”“海濱鄒魯”。由于地緣的關系，我有幸探尋朱熹在知漳的一年里常常涉足的白云巖和云洞巖。因白云巖隔九龍江與云洞巖遙遙相對，故稱為“姐妹山”。

朱熹與白云巖

白云巖位于漳州顏厝鎮(zhèn)洪坂村的白云山，距漳州市區(qū)約 10公里。因山中古木參天，白云裊裊，景觀迷人，故稱白云巖。據(jù)史料記載，唐代楊虔誠禪師在此開巖建寺，朱熹到漳州任知州期間，在白云巖創(chuàng)辦紫陽書院并在此解經釋注，為歷代文人向往之地。白云巖因此聞名遐邇，被譽為“理學基地”。

來到白云山下，驅車順著蜿蜒的山路，盤曲而上，叢林密集，白云徘徊。到白云巖的山腰，下了車，四周草木葳蕤，古木參天，鳥鳴聲不絕于耳，“鳥鳴山更幽”， 透出一種遠離喧囂的清幽恬靜。順著清幽曲徑，盤山而上，就到了百草亭。百草亭中央立著朱熹雕像。朱熹留有胡子，穿著宋代儒士服，右手握著書卷，目視前方，炯炯有神，似乎正為學生答疑之時那種神情安定、慈祥和藹。在雕像后立有一塊石碑，碑刻“紫陽夫子解經處”七個鋒棱蒼勁的大字。兩邊石柱上分別刻有“百草亭中留勝跡，白云山下隔塵緣”和“解經遺跡猶在，過化尊神澤未湮”。 據(jù)說當年朱熹在此解讀大學《誠意》章，朱熹解讀時常常引經據(jù)典，談古論今，吸引了來自漳州四面八方的學子前來聆聽朱熹講解經書。百草亭周圍秋楓、楓香、山牡荊、刨花潤楠等古木連片成林，古老蒼翠。秋楓樹下有一塊巨大的“何有石”。白云巖管理處劉老先生一邊生動地介紹何有石的傳說，一邊用石塊敲這大石不同部位，會發(fā)出八種不同聲音，故又名“八音石”。如今“何有石”好像是白云巖天然的迎賓石鼓，為遠道而來的游客迎來送往。

聽著劉老先生動情的講述，望著眼前這棵具有1300年的秋楓在風中颯颯作響，眼神也不由得迷蒙起來：這巨大的何有石，這古色古香的百草亭掩藏在這幽深的樹林里，瞬間我的靈魂仿佛穿越時空，八百多年前朱文公講經明理的場景似乎歷歷在目?！八^誠其意者，毋自欺也?！粷櫸?，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意”的聲音縈繞于耳，一個真誠的學習者要達到意誠的境界，直到今天仍值得我們去深思和篤行。

穿過百草亭，走在狹窄而曲折的青石板路上，映入眼簾的是“硯池”二字的石刻，傳說是當年朱熹洗毛筆的地方。硯池西側就是朱文公祠，素磚素瓦，十分清雅。樸素而不失厚重，大門上方的橫匾上寫著“古道照人”四個金字，原址紫陽書院。祠內供奉朱熹，唐朝彝，石柱上有對聯(lián)“地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看”?？上У氖恰芭c造物游”匾額已不在。東壁有兩碑，一碑是《重修白云巖紫陽書院碑》，另一碑是《白云巖紫陽書院建置祭田記》。看著這年代已久的碑記，盡管字跡模糊，但朱熹的理學思想大放異彩，深入人心。因朱熹與白云巖紫陽書院的緣故，歷代多少文人墨客、厚德高官慕名而來，或探幽攬勝，登臨抒懷；或尋芳留跡，談經論道。明末曾任兵部、禮部尚書的漳籍理學家、書法家黃道周曾多次上白云巖為閩南書生講課，朱文公祠后面為大雄寶殿，門上方懸掛黃道周所題“白云深處”匾額。這四字隸書端莊嚴謹，蒼勁有力。此情此景，腦子里不禁浮現(xiàn)當年的理學家們意氣風發(fā)，歡聚一堂；他們寫意抒懷，激揚文字……

老劉還聲情并茂地介紹了白云巖的八景詩：“白云巖上何有石，采藥煉丹百草亭，佳珍異味意果園，解經泡筆洗硯池，松關鳥語聽好音，晚浦歸帆觀巖前，棠蔭漏月觀美景，卓錫飛泉敬客情?！睙崆榈膭⒗舷壬匾鈳覀兊降夭赝醯钋皩掗煹钠降厣蠐釞诒蓖艚鄬Φ脑贫磶r清晰可見，俯瞰九龍江，江水滔滔，奔流向東，如詩如夢。或許當年朱熹就站在此遠眺，富饒的漳州平原上的這兩座山僅隔一條九龍江遙遙相對，這不正像兩姐妹嗎？朱熹知漳一年中，在繁忙的案牘勞神之余，對“姐妹山”——白云巖和云洞巖情有獨鐘。

朱熹與云洞巖

云洞巖在龍文區(qū)藍田鎮(zhèn)蔡坂村，海拔280米，從山麓到峰巔，幾乎全是由各種玲瓏奇特的花崗巖石層層疊疊堆砌而成。據(jù)《漳州府志》記載：“有石室深廣丈余，天將雨則云出其中，霽則云復歸焉，故曰云洞。”相傳隋朝開皇年間，有潛翁者養(yǎng)鶴于石室中，而鶴時飛鳴于山上，山下鄉(xiāng)人時聞鶴鳴，故又名“鶴鳴山”。云嵐煙雨，雄峰危石，山壑幽洞，摩崖石刻已成為云洞巖美景之四絕。云洞巖不僅有著豐富多樣的自然生態(tài)資源和獨樹一幟的風光美景，它所蘊含的豐富的歷史內涵和史料價值同樣名揚四海。

在風和日麗的日子，人們呼朋喚友爬云洞巖，或登高望遠，或漫步林中，或拜佛求簽，或休閑泡茶，或尋訪遺跡……當我們在古樹參天，怪石嶙峋中沿著不規(guī)則的石級攀爬時，歷代文人墨客留下了堪稱中國書法藝術寶庫的摩崖石刻應接不暇。有篆、隸、楷、行、草各體書法及以詩、文、聯(lián)、記各種文體的題刻有200多處遍布山崖石壁，琳瑯滿目，蔚為壯觀，不愧被譽為“閩南第一碑林”。朱熹在此講學并留下“溪山第一”“石室清隱”和五言詩三處題刻。“溪山第一”題在“霞窩”對面巨石上，雄奇高雅。據(jù)說當年朱熹乘一葉蓬舟沿就九龍江西溪南下時，行至云洞巖下，遙望云洞巖山光水色，巍峨高聳而又不失秀氣，堪入天下名山之列。贊嘆連聲：“奇哉是峰?！闭驹凇跋降谝弧钡倪@塊巨石下遙望，漳州平原盡收眼底，阡陌縱橫，村落星星點點地散布在如詩如畫的田園中，靈秀雋美，九龍江猶如條銀帶蜿蜒在萬山之中。難怪朱熹觸景作詩《賦歸云洞》：“人生信多患，吾道初不窮。云何感慨士，伏死堪巖中。宜陽古道周，竅石何嵌空。窮幽歷肺腑，履坦開房櫳。頗疑有畸人，往昔寄此宮。歲月詎云幾，井灶無遺蹤。我來記清秋，歸途渺窮冬。興懷重幽討，永嘯回長風。風回云氣歸，洞口春濛濛。信美非人境，出門吾欲東?！痹凇跋几C”北壁，也留有朱熹的五言詩題刻：“君家一編書，不自圯上得。石室寄林端，時來玩幽賾?！泵利惖脑贫磶r和白云巖一樣具有“無車馬之喧囂”的清靜，“無案牘之勞神”的悠閑，于是乎，朱熹不但在白云巖解經論道，也常常登云洞巖，在此為儒生解經講學。朱熹傳經布道的風采與神韻，以一種深邃與遠見影響后代，讓人們頂禮膜拜，經久不衰，風景優(yōu)美的云洞巖也美譽為“理學名山”。

自南宋至今，朱熹的理學思想在悠久的歷史發(fā)展中已鑄成一座偉大的思想豐碑。理學思想代代相傳，名賢輩出，“朱門第一人”陳淳，還有唐泰、陳真晟、蔡烈、黃道周等理學名家。其中明代大學者蔡烈仰慕朱熹繼承孔子儒宗，也曾隱居于此，建朱文公祠在為儒學弟子解經講學，四方學者來訪甚多。祠宇歷經500年，幾興幾毀，僅存斷壁殘垣遺址。為弘揚朱子文化，2007年龍文區(qū)在原址重建朱文公祠，重現(xiàn)昔日的風采。朱文公祠仿明清古典建筑，古色古香，樸實無華，臺正面做了一石影雕。大門上題“朱文公祠”，兩邊石柱上刻著一副對聯(lián)：“云淡風輕叩問溪山第一，洞天福地嘯答清隱無雙。”朱文公祠四周蒼松古柏，枝虬葉茂，粗可合抱，樹影婆娑。建成的朱文公祠成為云洞巖的又一新景觀，它不僅承載著滄桑與歷史的記憶，透露出的是富含地域文化的神秘氣息，給人以情感上的激揚與心靈的滌蕩。

滔滔的九龍江，流淌著漳州人民生生不息的血脈，巍巍的“姐妹山”見證著理學家們堅忍不拔的步伐。今日有幸探尋朱熹在“姐妹山”的文化遺跡，它所承載的文化精神已成為人們獨特的歷史記憶?！敖忝蒙健钡奈幕z跡與優(yōu)美的自然景觀相結合，已成為漳州一道亮麗的人文景觀乃至中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。endprint