吳思齊，吳永常

(1.中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院農(nóng)業(yè)資源與農(nóng)業(yè)區(qū)劃研究所，北京 100081； 2.中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與發(fā)展研究所，北京 100081)

·理論探討·

中國傳統(tǒng)規(guī)劃布局理論與農(nóng)業(yè)園區(qū)“規(guī)劃五綱”之辨析*

吳思齊1，吳永常2※

(1.中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院農(nóng)業(yè)資源與農(nóng)業(yè)區(qū)劃研究所，北京 100081； 2.中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與發(fā)展研究所，北京 100081)

[目的]通過將傳統(tǒng)規(guī)劃布局理論中的“龍、砂、水、穴、向”五大要素，分別與農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃中的大環(huán)境政策分析，地形地勢定位，實地調(diào)研與自然、社會資源分析，空間規(guī)劃以及產(chǎn)業(yè)規(guī)劃要素進行對比分析，創(chuàng)新性提出“規(guī)劃五綱”概念。[方法]運用交叉比較法，結(jié)合農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃中“以人為本”的可持續(xù)發(fā)展的理念和傳統(tǒng)哲學(xué)中關(guān)于“天人合一”理論，對中國傳統(tǒng)村鎮(zhèn)營建經(jīng)驗與農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃進行比較研究。結(jié)合“地理五訣”相關(guān)知識，分析傳統(tǒng)規(guī)劃布局理論與農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃要素之間的關(guān)系，并嘗試運用到規(guī)劃實例中去。[結(jié)果]解析了傳統(tǒng)規(guī)劃布局理論與農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃要素之間的關(guān)系，以“龍、砂、水、穴、向”對應(yīng)“政策定勢、資源勘查、要素配置、空間布局和產(chǎn)業(yè)路線”，即在農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃實踐中，依托地理五訣，以龍作為政策定勢的依據(jù)，以砂進行自然資源勘察分析，以水進行流動要素配置，以穴確定空間規(guī)劃布局，以向規(guī)劃產(chǎn)業(yè)特色路線。[結(jié)論]古為今用，實踐創(chuàng)新，“規(guī)劃五綱”在河南淅川福森丹江生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)進行了規(guī)劃實例驗證，取得了較好的應(yīng)用效果，對未來農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃工作，具有有益的借鑒意義。

農(nóng)業(yè)園區(qū) 中國傳統(tǒng)規(guī)劃布局 風(fēng)水理論 地理五訣 規(guī)劃五綱

0 引言

后現(xiàn)代主義對“科學(xué)”的定義發(fā)出了質(zhì)疑?，F(xiàn)代科學(xué)一味強調(diào)功能主義的繁榮僅僅追求技術(shù)的提升，將對本質(zhì)和現(xiàn)象的認知武斷地劃分為真理和假象，這會破壞自然與社會、科技與人文之間的平衡[1]。隨著量子物理學(xué)不確定性原理打破了時間與空間的局限，人們重新反思人與自然的關(guān)系。而中國傳統(tǒng)規(guī)劃布局理論則主要從“天、地、人”三者的關(guān)系出發(fā)，以“空間”和“時間”2個維度將經(jīng)驗與哲思相結(jié)合，提出了地理環(huán)境、陰陽辯證、吉兇心理場、風(fēng)水景觀等理論方法。當(dāng)今科學(xué)的發(fā)展要求注重人文環(huán)境與自然要素的結(jié)合，并且已經(jīng)在國內(nèi)外許多領(lǐng)域形成了有益的結(jié)合、借鑒，諸如建筑風(fēng)水學(xué)、環(huán)境風(fēng)水規(guī)劃、園林藝術(shù)和地產(chǎn)擇址等方面。分析這些積極的實踐成果，文章嘗試將中國傳統(tǒng)規(guī)劃局部理論應(yīng)用到農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃的“可持續(xù)發(fā)展”道路中。抓住農(nóng)業(yè)新常態(tài)下的機遇和挑戰(zhàn)，摒棄單純以經(jīng)濟效益為核心的發(fā)展觀還國人以綠水青山，促進農(nóng)村經(jīng)濟與美麗鄉(xiāng)村協(xié)同發(fā)展[2-3]。另一方面農(nóng)業(yè)園區(qū)的多學(xué)科性、工具的多樣性和缺少規(guī)范性，造成當(dāng)今農(nóng)業(yè)區(qū)域規(guī)劃進入了群雄并起的戰(zhàn)國時代[4]。實踐遠遠超于理論的規(guī)劃模式，為規(guī)劃人員提出了哲學(xué)思考：能否應(yīng)用傳統(tǒng)文化體系指導(dǎo)中國特色農(nóng)業(yè)規(guī)劃建設(shè)。如何將各要素聚集起來，最大限度地壯大有生命力的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)揮它的空間布局功能與集聚效應(yīng)以凸顯區(qū)域優(yōu)勢，使規(guī)劃方案符合“天人合一”的和諧發(fā)展觀是現(xiàn)今農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃理念應(yīng)該深入研究的課題之一。

1 中國傳統(tǒng)規(guī)劃布局理論

人類最初的聚集地多是遵循山形水勢自發(fā)集聚選擇的理想居住地。伴隨著人類勞動的發(fā)展以及認識自然、利用自然的深入，逐漸形成了具有一定體系的自主尋找更加適宜居住、適合發(fā)展的規(guī)劃布局理論。其發(fā)展脈絡(luò)見表1[5-18，21]，萌芽于先秦，初成于秦漢，形成體系于魏晉南北朝，興于唐宋，盛于明清，所依據(jù)的哲學(xué)體系是《周易》的“天人合一”，追求的是人與自然環(huán)境的融洽和諧。

中國傳統(tǒng)規(guī)劃布局理論其核心在于“時空觀”，即圍繞“時間”與“空間”兩個維度在最佳空間與最吉時刻進行規(guī)劃建設(shè)?！皶r間”在于擇日、占吉、災(zāi)害預(yù)警以及對未來發(fā)展的預(yù)測與估算，體現(xiàn)的是宗族觀、習(xí)俗、經(jīng)驗等，是一種動態(tài)的理念?！翱臻g”則是選址擇居以及空間布局，是一種相對靜態(tài)的客觀要素。另一方面破土動工的時間又影響著地區(qū)營造成功與否的可能性，而選擇地址以及空間布局的穩(wěn)定性又決定著未來發(fā)展的趨勢性，二者相輔相成，形成一種以發(fā)展的眼光進行規(guī)劃的理論。

而在選址定位以及空間布局的具體方法上，古人逐漸記錄總結(jié)出了一些習(xí)俗和規(guī)律。選址定位，一般稱為“相地”，古書中提到的“堪地輿天[7]”，“天”主要指氣候、星象、云雨變化的經(jīng)驗，“地”主要指地理地質(zhì)、水文土壤、自然資源等要素。空間布局，包括城鎮(zhèn)村落的營建以及住宅院落的建造。根據(jù)所選地點的山形地勢、生活方式、生產(chǎn)發(fā)展等因素，中國古代布局大體分為3個類型[20]：平原、山地和水鄉(xiāng)。平原聚落主要以“十”字交叉的形式區(qū)塊化的向外擴張，其特點是呈現(xiàn)幾何形，具有一定的中心性以及對稱性。山地聚落或平行或垂直于山體等高線建設(shè)，特點是受高程、坡度、坡向影響較大。水鄉(xiāng)聚落臨水而建更隨水而走，取決于水流的走勢以及湍緩，其特點一般呈現(xiàn)為條帶狀。山地與水鄉(xiāng)對地形的依賴性較大，而平原對地質(zhì)的依賴性極強。在選定的區(qū)塊里，土壤的肥沃、水資源的豐富決定了聚落的形成與擴張，陽光朝向等人居環(huán)境也逐漸影響著房屋建設(shè)、道路布局等。

綜上中國傳統(tǒng)規(guī)劃布局理論中，山川地理、天文氣候等因素均約束著選址、布局的決定，隨著時代的發(fā)展，人們對城鎮(zhèn)聚落以及建筑物的營造有了更詳細的要求。到清朝時，除了基本的居住環(huán)境要求，還加入了審美趨向以及心理愉悅的要求，最終形成了中國傳統(tǒng)規(guī)劃布局理論體系，同時也涌現(xiàn)了許多集大成的著作。

表1 中國傳統(tǒng)規(guī)劃布局理論發(fā)展脈絡(luò)以及理論體系

脈絡(luò)節(jié)點內(nèi)容代表作理論體系商周周易演八卦———分為卜筮和方位布局《易經(jīng)》、《周禮》以爻象符號記錄、演算事物之間的關(guān)聯(lián)性、整體性春秋戰(zhàn)國具體應(yīng)用到選址擇地和空間布局之中《管子》、《考工記》、《商君書》等制定了九經(jīng)九緯的“九宮格”城市建設(shè)制式并對生產(chǎn)生活空間發(fā)展進行功能劃分秦漢具體應(yīng)用在軍事防衛(wèi)和喪葬文化之中《漢書》、《太平經(jīng)》天文、地理學(xué)的發(fā)展豐富了理論內(nèi)涵，并逐漸形成陰、陽二宅的理論體系魏晉開始形成“玄學(xué)”學(xué)說，并進入民間《葬經(jīng)》、《管氏地理指蒙》形成理論和實踐的體系。但受時代局限，理論研究上逐漸偏向玄學(xué)唐宋設(shè)立專門機構(gòu)，流派紛呈《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》星象占卜、仰觀于天成為主流理論根據(jù)發(fā)展側(cè)重的不同，逐漸形成三派：“理氣派”、“形勢派”、“擇日派”明清集大成的時代《地理五訣》、“樣式雷”以形勢派“龍砂水穴向”選址和平格圖形繪制方法和燙樣的模型展示方法將規(guī)劃標準化

2 中國傳統(tǒng)規(guī)劃布局理論與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃

2.1 傳統(tǒng)規(guī)劃布局理論與規(guī)劃實踐的聚焦

通過分析傳統(tǒng)規(guī)劃布局理論發(fā)展脈絡(luò)，在傳承至今的理論體系中，大體可分為3家：形勢派，注重巒頭方位上的信息； 理氣派，注重時運生克方面的原理； 而“日家”比較特殊，常用于建宅、修繕、搬遷時選擇吉日。但三家和核心本質(zhì)都是對資源的分析與利用，尤其“形勢派”的選址布局方法，與當(dāng)今規(guī)劃之間可能存在著積極地指導(dǎo)意義。

該文將中國傳統(tǒng)規(guī)劃布局理論中，通過不斷研究、積累、去蕪存菁而發(fā)展起來的相地經(jīng)驗，與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃實踐聚焦，借鑒“地理五訣”的選址布局方法，采用數(shù)字沙盤的技術(shù)手段，探索最優(yōu)區(qū)位、合理布局、可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃綱要，并進一步歸納“規(guī)劃五綱”。

2.2 地理五訣與規(guī)劃五綱

《地理五訣》是形勢派的集大成之作，分別從覓龍，察砂，觀水，點穴，取向，5個要素對相地之學(xué)進行了總結(jié)[18]。(1)覓龍是對山脈的起止形勢的考察“尋龍捉脈”、“尋龍望勢”，是視角下的大環(huán)境觀形察勢； (2)察砂是對吉祥地周圍群山的考察，是順承龍之吉兇的關(guān)系； (3)觀水是對水的來源，走勢和質(zhì)量3個方面進行考察，并應(yīng)用水的交流溝通作用承載生氣； (4)點穴是綜合考慮尋找最適宜的真穴吉地，通過尋龍點穴，確定內(nèi)外相適應(yīng)的吉地；(5)取向是根據(jù)子午、壬北方位選定建筑物的朝向，根據(jù)中軸原則等進行景觀建筑的補缺，使整體風(fēng)水相和諧，促進協(xié)調(diào)發(fā)展。

研究發(fā)現(xiàn)“地理五訣”理論體系中的“龍、砂、水、穴、向”，與今天的農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃活動存在著一種內(nèi)在的必然聯(lián)系，表2針對這種聯(lián)系進行探索，將其嘗試歸納為“規(guī)劃五綱”：“政策定勢、自然資源、流動資源、空間布局和產(chǎn)業(yè)路線”，由于其原有五訣的高度凝煉性，仍沿用五訣簡稱，但是賦予其規(guī)劃要素意義，期望可以為農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃提供直接有益的借鑒。

表2 地理五訣與規(guī)劃五綱

簡稱名稱 五訣意義 現(xiàn)代意義五綱名稱五綱意義規(guī)劃意義龍覓龍山脈形勢宏觀大環(huán)境觀形察勢政策定勢政策分析與定勢分析規(guī)劃依據(jù)：確定規(guī)劃背景、規(guī)劃思路以及規(guī)劃原則，使園區(qū)規(guī)劃合法可行砂察砂小山、地形因地制宜、資源勘察自然資源自然資源的勘查與分析調(diào)研分析：自然資源土地要素、生物要素、氣象要素、農(nóng)業(yè)要素的綜合分析與配置水觀水水源、勢、質(zhì) 水質(zhì)、交通、生氣流動資源社會資源的勘察與分析以及流動要素的配置調(diào)研分析：社會資源流動要素道路、電力、設(shè)施、通訊、人才、資金等資源要素的綜合考量穴點穴真穴吉地地質(zhì)檢驗、內(nèi)外相合空間布局核心區(qū)的確定以及空間布局、功能定位的設(shè)計空間規(guī)劃：基于SWOT分析方法確定核心區(qū)及其空間布局和功能定位向取向朝向、景觀補缺建筑物方向、中軸原則產(chǎn)業(yè)路線選擇因地制宜的產(chǎn)業(yè)及合理規(guī)劃產(chǎn)業(yè)布局產(chǎn)業(yè)規(guī)劃：產(chǎn)業(yè)補缺，突出區(qū)域特色構(gòu)建產(chǎn)業(yè)技術(shù)路線圖

3 “規(guī)劃五綱”的實踐應(yīng)用

以河南淅川福森丹江生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)實踐為例，用“規(guī)劃五綱”對其進行驗證。

圖1 水位線變動圖以及高程模型

3.1 龍

以“龍”確定園區(qū)的規(guī)劃依據(jù)及思路。淅川是南水北調(diào)中線渠首和水源地， 4萬hm2的丹江口水庫鑲嵌其中。淅川農(nóng)業(yè)園區(qū)位于丹江口水庫北岸，那么南水北調(diào)工程和美麗鄉(xiāng)村計劃就是未來園區(qū)發(fā)展的大勢所依。根據(jù)南水北調(diào)中線工程對丹江口大壩的蓄水要求，規(guī)劃組模擬制作了水位線從155m上升到172m時的地形變化圖(圖1)。應(yīng)用園區(qū)數(shù)字高程模型地圖來分析，明顯能夠看見地形輪廓似乎呈現(xiàn)為動物形狀。恰恰暗合了古代建筑規(guī)劃中的青龍、白虎、朱雀、玄武分布之勢。符合三會局，辛子丑會水局屬北方，寅卯辰會木局屬東方，巳午未會火局屬南方，申酉戌會金局屬西方的分布。

綜上，這是一個既摸清了園區(qū)地理環(huán)境的來龍去脈，又充分考慮了園區(qū)內(nèi)的自然環(huán)境和資源分布，從而使規(guī)劃的結(jié)果符合南水北調(diào)中線工程必然抉擇的規(guī)劃案例。它既能滿足園區(qū)的生產(chǎn)、生活和生態(tài)發(fā)展要求，也為南水北調(diào)中線工程的順利實施提供了保障； 為未來的發(fā)展提供了空間，也為提升庫區(qū)及上游地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展水平創(chuàng)造了條件。把摸準政策方針和自然地理中的“龍脈”統(tǒng)一起來，作為構(gòu)建農(nóng)業(yè)園區(qū)發(fā)展的大方向。不但是河南淅川福森丹江生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃的意義所在，也是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃的大趨勢。

3.2 砂、水

以“砂、水”分析園區(qū)內(nèi)自然要素和流動要素，由于其獨特的地理位置，園區(qū)位于丹江口大壩以北，朱雀頭朝南尾在北，是展翅高飛躍過大壩的姿態(tài)。另外從地形上看園區(qū)南方皆是水，而朱雀砂是尾部較高較陡，那么在自然降水的情況下符合百川納海的生氣相溝通的原則，達到一種水火相平衡的狀態(tài)，也就不會造成水系的泛濫達到一種自然的和諧。綜合東西青龍屬木，有利于種植業(yè)的發(fā)展，所以規(guī)劃時應(yīng)傾向于苗木建設(shè)； 白虎屬金，利于推廣設(shè)施農(nóng)業(yè)和示范科技園區(qū)，所以規(guī)劃時應(yīng)偏重于有機精品農(nóng)業(yè)。

另一方面通過高程分布圖(圖1)可見整體山地走勢依然為北高南低朱雀的尾巴翹得太高，那么水在山上必定順流而下，不利于水系的互相補充，也會沖擊山腳土壤造成一定程度的水土流失。因此，規(guī)劃中必須采取因勢利導(dǎo)的方法予以解決，比如建設(shè)水利工程，減緩水流由山上下沖的勢頭。或以溝渠將之導(dǎo)入水系支流及湖塘之中用以灌溉或養(yǎng)殖，既減少水害又能有效利用其發(fā)展多種經(jīng)濟。而至于水的五行吉兇與人的關(guān)系現(xiàn)在科學(xué)還不能給予完整準確的解答，僅將目光的關(guān)注點放在水利對園區(qū)生產(chǎn)生活的影響上來看，通過對水資源的充分認識，在規(guī)劃中達成自然水資源利用的最大化效益。

3.3 穴

吉穴分析，南水北調(diào)，龍騰虎躍； 自然法道，山環(huán)水抱?！皷|木西金，南水北火，土居中央”，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，陰極陽生。不完全以功能來劃分而是更加注重自然美與感觀心理場的舒適。構(gòu)成園區(qū)的空間布局形成“五子登科”：山頂戴帽子、山腰建園子、山坡蓋棚子、山根系帶子、山水綠裙子。根據(jù)規(guī)劃區(qū)域龍的地形、高程落差、庫區(qū)建設(shè)的指導(dǎo)要求，遵照生態(tài)適宜原則，在不同海拔區(qū)域，布局不同的植被類型。從山頂?shù)窖蜎]區(qū)布置如下：一是山頂戴帽子，即在規(guī)劃區(qū)域的山頂坡度25°以上山地上，結(jié)合該區(qū)的土壤植被類型，以保護為主，建設(shè)生態(tài)林； 二是在山腰建園子，坡度7～25°，以果品種植為主，滿足有機和綠色生產(chǎn)及采摘、觀光和體驗的需求； 三是山坡蓋棚子，即在坡度0～7°的耕地上建設(shè)設(shè)施農(nóng)業(yè)，周年提供有機綠色農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)和體驗觀光等； 四是在山根系帶子，即在海拔170～172m沿線種植綠化樹種，建設(shè)美麗的環(huán)山公路帶； 五是山水綠裙子，即在海拔170m岸線以下的消落區(qū)種植水生植被，發(fā)揮水土保持、美化環(huán)境的作用。以5個層次逐層引導(dǎo)生氣的循環(huán)，預(yù)示著規(guī)劃園區(qū)的相互拱衛(wèi)節(jié)節(jié)攀高。

3.4 向

在產(chǎn)業(yè)選擇上遵循“向”的循環(huán)相生要求，力求做到產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)調(diào)共享，相互促進發(fā)展模式。更重要的是在于對規(guī)劃園區(qū)內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向的產(chǎn)業(yè)補缺互助作用。根據(jù)淅川農(nóng)業(yè)園區(qū)產(chǎn)業(yè)布局繪制產(chǎn)業(yè)技術(shù)圖(圖2)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈生產(chǎn)、加工、銷售的鏈條化發(fā)展，將生產(chǎn)功能、生態(tài)功能、示范功能、服務(wù)功能以及休閑功能相融合，構(gòu)建集約化生產(chǎn)經(jīng)營體系，對園區(qū)產(chǎn)業(yè)查缺補漏推進整體協(xié)調(diào)發(fā)展。

圖2 淅川規(guī)劃產(chǎn)業(yè)技術(shù)路線

4 結(jié)論與展望

中國特色規(guī)劃布局理論是個不斷發(fā)展的理論體系，在其發(fā)展的過程中總是伴隨著批駁與修正，也正是這樣的歷程，才讓它歷久彌新，不斷地發(fā)展壯大起來，不斷被注入新的內(nèi)涵，對于中國傳統(tǒng)規(guī)劃布局理論的研究與應(yīng)用，一定要建立在取其精華去其糟粕的前提之下。利用傳統(tǒng)哲學(xué)中天地人相和諧的理論指導(dǎo)農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃的實踐，在農(nóng)業(yè)園區(qū)劃領(lǐng)域開辟出一條兼具中華傳統(tǒng)與現(xiàn)代科學(xué)完美結(jié)合的新思路。農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃，不僅要注重政策導(dǎo)向、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和科技發(fā)展，更要注重生態(tài)環(huán)境和農(nóng)民生活。研究中國傳統(tǒng)規(guī)劃布局理論與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃之間的關(guān)系，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃的傳統(tǒng)理念，符合未來農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃研究發(fā)展的大趨勢，能為美麗鄉(xiāng)村和人與自然的和諧共生開辟新的思路。

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[16]楊筠松著， 鄭同校，寇宗謹注.地理點穴撼龍經(jīng).北京：華齡出版社， 2011.5～62

[17]楊筠松著， 鄭同校.秘藏疑龍經(jīng)大全.北京：華齡出版社， 2015.9

[18]趙九峰. 地理五訣.北京：中華書局， 1936.3～6

[19]李琦珂， 曹幸穗.中日韓三國“風(fēng)水”文化比較研究.東北亞論壇, 2013，(1)： 108～118

[20]彭一剛. 傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落景觀分析.北京：中國建筑工業(yè)出版社， 1994.54～58

[21]耿威， 王其亨.樣式雷圖檔中的恭王府花園.中國園林， 2010, 26(9): 64～67

ANALYSIS OF CHINESE TRADITIONAL PLANNING AND "PLANNING FIVE CLASSES"*

Wu Siqi1，Wu Yongchang2※

(1. Institute of Agriculture Resource and Regional Planning, CAAS, Beijing 100081, China; 2. Institute of Agricultural Economy and Development, CAAS, Beijing 100081,China)

This paper put forward the concept of "Planning five classes" through comparing the traditional Chinese planning with modern agricultural park planning. There are five elements in Chinese traditional planning theory, i.e., "Dragon, sand, water, hole, direction", which can correspond to the elements in modern agriculture park planning, i.e., policy, geography, natural and social resources, space layout planning and industry planning. Combining the Chinese traditional planning theory, it analyzed the relationship between traditional layout theory and agricultural park planning, and then applied to the practical planning. The results showed that there were some corresponding relationships between traditional and modern planning, i.e., taking the "dragon" as the basis of policy making, the "sand" as natural resources, the "water" as factor allocation, the "hole" as spatial layout, and the "direction" as industry planning. And then, the concept was used for the planning of Fusen-Danjiang agricultural park, and had good application effect. The results can serve for the planning of modern agricultural industry park.

agricultural park; Chinese traditional planning; Geomancy theory; five geography formulas; five planning classes

10.7621/cjarrp.1005-9121.20170524

2016-04-29

吳思齊(1990—)，女，吉林長春人，碩士。研究方向：空間農(nóng)業(yè)規(guī)劃?！ㄓ嵶髡撸簠怯莱?1970—)，男，陜西渭南人，博士、研究員、博士生導(dǎo)師。研究方向：空間農(nóng)業(yè)規(guī)劃。Email：wuyongchang@caas.cn

*資助項目：中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院重大科技創(chuàng)新工程項目“空間農(nóng)業(yè)規(guī)劃方法與應(yīng)用研究”

TU981

A

1005-9121[2017]05161-06