【摘要】自人類誕生起就有了傳播，從人際之間的樸素交流到信息革命下的移動(dòng)互聯(lián)，關(guān)于傳播的基本價(jià)值和基本原則正在經(jīng)歷回歸與重構(gòu)的過(guò)程。本文試圖通過(guò)回歸傳播的本源和本意，探討移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代軍事傳播的理念之變。

【關(guān)鍵詞】移動(dòng)互聯(lián) 軍事傳播 理念流變 回歸與重構(gòu)

【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，信息的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式正在發(fā)生結(jié)構(gòu)性改變，信息載體之間的分界逐漸模糊，信息內(nèi)容對(duì)于篩選用戶和形成社群的作用日益明顯。

面對(duì)傳播生態(tài)的重塑，以傳播為職業(yè)和使命的人們需要有一種不斷丟掉存量、從零開(kāi)始的能力，正本清源，不忘初心，回歸傳播的本源和本意，重新整合資源、理念和流程。好的傳播是具備社交屬性激發(fā)分享欲望的；好的傳播是以人為本，人際化、人格化的；好的傳播是面向世界、面向未來(lái)的，是跨文化和具有現(xiàn)代意識(shí)的……本文嘗試從這些維度出發(fā)，以軍事傳播為例，探討移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代傳播理念之變。

一、回歸時(shí)間：傳播是駕馭時(shí)間的藝術(shù)

傳播，是時(shí)間的藝術(shù)。傳播者每時(shí)每刻都在和時(shí)間打交道——付出自己的時(shí)間、深耕時(shí)間的版面、優(yōu)化用戶的時(shí)間使用效率，最終完成對(duì)用戶時(shí)間的收割?？梢哉f(shuō)，好的傳播者都是“雕刻時(shí)光的大師”。

（一）重新認(rèn)識(shí)時(shí)間

隨著人類進(jìn)入信息社會(huì)，媒介技術(shù)的發(fā)展塑造著人們?nèi)碌臅r(shí)間觀念，以移動(dòng)互聯(lián)為基礎(chǔ)的新興媒體“以其互動(dòng)性、個(gè)人性、即時(shí)性的傳播特點(diǎn)，顛覆了人們對(duì)時(shí)間形態(tài)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，造成了時(shí)間呈現(xiàn)和時(shí)間刻度的當(dāng)下性、即刻性、零碎性的偏離，從此時(shí)間便缺乏了久遠(yuǎn)感、厚重感和積淀感。新的時(shí)間觀不僅進(jìn)一步解構(gòu)和重塑了人類日常生活和工作的時(shí)間程序，改變了人們對(duì)歷史文化和社會(huì)傳統(tǒng)的認(rèn)知和解釋，也影響著他們的當(dāng)下行為和未來(lái)方向?！雹?/p>

（二）時(shí)間背后的本質(zhì)是注意力

在“媒介時(shí)間”的語(yǔ)境下，人類歷史上第一次進(jìn)入信息過(guò)載的時(shí)代，注意力成為最稀缺、最寶貴的資源。由于注意力具有不可再生、不可逆、非均衡、易轉(zhuǎn)移和可售賣(mài)的特點(diǎn)，對(duì)于傳播者來(lái)說(shuō)，用戶的注意力成為傳播致效的首要前提和競(jìng)相爭(zhēng)奪的對(duì)象；對(duì)于用戶來(lái)說(shuō)，也越來(lái)越需要專業(yè)的機(jī)構(gòu)、平臺(tái)或?qū)I(yè)人士對(duì)其有限的注意力資源進(jìn)行合理優(yōu)化和效能提升。例如：數(shù)字移動(dòng)音頻平臺(tái)蜻蜓.fm，目前代表性的軍事類脫口秀專欄有《張召忠說(shuō)》《書(shū)房點(diǎn)兵》《文龍閱武》《言之有李》等，張召忠、房兵、杜文龍、李莉等簽約主播大都是軍隊(duì)院校的知名學(xué)者、央視或央廣等傳統(tǒng)媒體的特約評(píng)論員，他們自帶流量入駐移動(dòng)音頻平臺(tái)，通過(guò)去中心化，打造長(zhǎng)尾內(nèi)容，為軍事愛(ài)好者提供個(gè)性化的細(xì)分產(chǎn)品。

移動(dòng)音頻平臺(tái)未必是傳統(tǒng)廣播發(fā)展的最終形態(tài)和唯一形態(tài)，傳統(tǒng)廣播在轉(zhuǎn)型過(guò)程中，要有做“信息服務(wù)商”的意識(shí)，要有優(yōu)化用戶注意力資源、提高用戶閱聽(tīng)效率的主動(dòng)和自覺(jué)。

（三）碎片化的是時(shí)間而非認(rèn)知

移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，碎片化傳播已經(jīng)成為共識(shí)。但是，關(guān)于碎片化傳播，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中也存在一定的誤區(qū)：對(duì)傳播內(nèi)容“一碎了之”，作為傳播者缺少全局意識(shí)和發(fā)展眼光。其實(shí)，碎片化的是信息本身而非傳播行為，傳播者要有造“局”的意識(shí)，不能丟掉體系化傳播的能力；另外，從用戶的角度出發(fā)，碎片化的是用戶的媒介使用時(shí)間而非對(duì)世界的整體認(rèn)知，否則就會(huì)在碎片的海洋中迷失、焦慮?？傊?，在信息過(guò)載的當(dāng)下，被切碎的只能是時(shí)間和信息，傳播和對(duì)傳播內(nèi)容的認(rèn)知都離不開(kāi)體系和框架，軍事信息的傳播者尤其要具備“信息控制”能力。

在海量信息流中，什么是有價(jià)值的信息？首先，有價(jià)值的信息應(yīng)當(dāng)是體現(xiàn)速度的，即以最快速度向用戶提供內(nèi)容。軍事傳播更是如此，早一秒鐘獲得信息就意味著占得先機(jī)。其次，信息的價(jià)值還在于對(duì)信息的選擇、組合、分析、比較、轉(zhuǎn)碼，在于找到信息間的關(guān)系并整合生成新的信息組合。軍事活動(dòng)具有高復(fù)雜性、激烈性和動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)，軍事信息傳播更要善于把散落的碎片串成一條線，形成一個(gè)“碎片鏈”，讓眾多碎片“滾”起來(lái)，在比對(duì)、修正、變化、上升之中，去逼近“真實(shí)”；要善于抓住問(wèn)題核心，梳理事實(shí)脈絡(luò)，把握發(fā)展趨勢(shì)；要善于結(jié)合歷史信息和現(xiàn)實(shí)信息、內(nèi)部信息和外部信息進(jìn)行分析比照；要善于從不同信息來(lái)源判斷、印證信息的真實(shí)性和完整性，去偽存真，去蕪存菁；要善于從離散、孤立的信息中做出趨勢(shì)性判斷。此外，信息釋放過(guò)程中的流量控制、時(shí)機(jī)選擇、節(jié)奏把握也是至關(guān)重要的。

二、回歸人本：傳播是為人與人之間的理解服務(wù)的

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)奠基人查爾斯·庫(kù)利（Charles Cooley）在其《社會(huì)組織》一書(shū)中對(duì)“傳播”的定義是：“所謂傳播是人際關(guān)系借以成立的基礎(chǔ)，又是它得以發(fā)展的機(jī)理?！痹谂c庫(kù)利同時(shí)代的社會(huì)學(xué)家看來(lái)，人際關(guān)系是整個(gè)社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)圖景，人與人的互動(dòng)即人際傳播構(gòu)成了社會(huì)存在、社會(huì)機(jī)體運(yùn)作的基礎(chǔ)。從這個(gè)角度看，傳播是一種建立在人際交往之上的社會(huì)性活動(dòng)。

（一）互聯(lián)網(wǎng)重拾對(duì)人的主體價(jià)值的尊重

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)的、基于組織框架的縱向傳播占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的局面，帶來(lái)了個(gè)體間橫向傳播的空前便利和繁榮，社會(huì)成員之間的關(guān)系變得有黏性、有溫度了，作為個(gè)體的“人”被徹底激活。正如“羅輯思維”創(chuàng)始人羅振宇所說(shuō)：“大組織崩解，互聯(lián)網(wǎng)讓價(jià)值重歸于個(gè)人，也讓大家低成本地自由協(xié)作，讓小組織擁有大能量?！币磺袀鞑サ淖罱K價(jià)值都在于為人與人之間的理解服務(wù)。

（二）人格化傳播：從集體表達(dá)到個(gè)體表達(dá)

美國(guó)傳播學(xué)者塞弗林（Severin）等人在《傳播的起源、研究與應(yīng)用》一書(shū)中提出：“有效的傳播節(jié)目往往是大眾傳播與人際傳播的結(jié)合?！?/p>

人格化的傳播，音頻和視頻更有先天優(yōu)勢(shì)。19世紀(jì)80年代，時(shí)任央廣軍事部副主任的劉長(zhǎng)樂(lè)就積極倡導(dǎo)踐行記者現(xiàn)場(chǎng)口播軍事新聞、戰(zhàn)地報(bào)道，打破廣播“報(bào)紙有聲版”的舊有模式。1996年，劉長(zhǎng)樂(lè)執(zhí)掌鳳凰衛(wèi)視后，又成功將廣播低成本、人格化的生產(chǎn)方式和傳播方式移植到電視領(lǐng)域。

進(jìn)入以人為根基的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人格化傳播更是大勢(shì)所趨。“羅輯思維”“咪蒙”“papi醬”“局座召忠”……無(wú)論音頻、視頻，還是文字，人格化傳播顯得更加重要。

例如：2017年全國(guó)“兩會(huì)”報(bào)道中，“央廣軍事”推出兩檔人格化融媒體產(chǎn)品《兩會(huì)炊事班》（鍋碗瓢盆交響曲、三尺灶臺(tái)有乾坤、《兩會(huì)炊事班》為你煎炒烹炸新聞事、小料理也能品出大味道）和《兩會(huì)“嘭嘭”車(chē)》（烹新聞事、捧新議案、澎新激情、碰新思想）?！秲蓵?huì)炊事班》每天一名值班編輯作為“當(dāng)日主廚”坐鎮(zhèn)“中央廚房”，對(duì)“集中配菜”進(jìn)行個(gè)性化深加工，烹制帶有鮮明“菜系風(fēng)格”的“兩會(huì)”新聞大餐?！秲蓵?huì)“嘭嘭”車(chē)》則是為上會(huì)記者彭洪霞量身打造的一款新聞產(chǎn)品，強(qiáng)調(diào)“記者”的第一視角，突出話題性、“我”在說(shuō)、對(duì)話感。

2016年10月17日，神舟十一號(hào)成功發(fā)射，中國(guó)之聲微信公眾號(hào)圖文視頻報(bào)道《景海鵬：爽不爽？陳冬：爽！——航天員艙內(nèi)私房話首次曝光》，展現(xiàn)了兩位航天員風(fēng)趣幽默的個(gè)性化對(duì)白，讓用戶看到不同以往的航天員形象。

人格化傳播除了表現(xiàn)為傳播方式的人際化和傳播內(nèi)容的個(gè)性化，還表現(xiàn)為傳播客體的擬人化。比如2017年4月20日，在中央電臺(tái)“天舟一號(hào)”發(fā)射直播《天舟啟航》中，主持人和新聞?dòng)^察員之間有這樣一段對(duì)話：

主持人：天宮二號(hào)和神舟十一號(hào)的浪漫牽手仿佛就在昨天，轉(zhuǎn)眼，天宮二號(hào)已經(jīng)獨(dú)自在太空中翱翔了近半年時(shí)間，它目前的狀態(tài)還好吧？

觀察員：天宮二號(hào)目前已經(jīng)變軌完成，正在這一軌道面上靜靜等候著天舟一號(hào)?！疤鞂m”家族兩姐妹一向受人關(guān)注，一家有女百家求嘛。小女兒天宮二號(hào)是個(gè)乖乖女，既乖巧又浪漫。大家一定還記得去年10月19日，她和“神舟”家族的少公子“神十一”甜蜜的“太空之吻”。

這段甜蜜的戀情持續(xù)了一個(gè)月，“神十一”公子回到了地球，兩個(gè)人牽腸掛肚，日思夜想?，F(xiàn)在，“神十一”公子派出了快遞小哥天舟一號(hào)，給天宮二號(hào)妹妹送去愛(ài)和溫暖。

三、回歸世界：傳播是人類共享世界的方式

“在全球化趨勢(shì)日益加快、全球信息化趨向同一的今天，全球安全和國(guó)家安全不能不讓人們格外關(guān)注、關(guān)心、思考。事實(shí)上，人們對(duì)軍事新聞信息的關(guān)注，也是對(duì)人類和自身生存環(huán)境和生存條件的關(guān)注，對(duì)自我生存和發(fā)展的關(guān)心?！雹谶@就是“全球化思維”，軍事記者在采訪和寫(xiě)作活動(dòng)中必須充分體現(xiàn)這一思維。

（一）積極參與國(guó)際軍事傳播

國(guó)際軍事傳播，是指跨越民族、國(guó)家界限的軍事信息傳播及過(guò)程，它包括由外向內(nèi)的傳播和由內(nèi)向外的傳播。由外向內(nèi)的傳播是將國(guó)際社會(huì)的軍事新聞信息傳達(dá)給本國(guó)民眾；而由內(nèi)向外的傳播是把有關(guān)本國(guó)的軍事新聞信息傳達(dá)給國(guó)際社會(huì)。由于國(guó)際傳播秩序的不合理和我國(guó)國(guó)際軍事傳播能力的不足，目前我國(guó)國(guó)外軍事信息的流入要遠(yuǎn)大于國(guó)內(nèi)軍事信息的流出，對(duì)外國(guó)際軍事傳播的效果并不理想，國(guó)外受眾很難真實(shí)、全面、客觀地了解中國(guó)軍隊(duì)及其防務(wù)政策。

隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，全球信息環(huán)境日益形成，信息從在一定區(qū)域內(nèi)傳播轉(zhuǎn)向在全球范圍內(nèi)流動(dòng)，國(guó)內(nèi)傳播與國(guó)際傳播的界線正在變得日益模糊，這對(duì)我國(guó)的國(guó)際軍事傳播來(lái)說(shuō)是一次實(shí)現(xiàn)彎道超車(chē)的機(jī)會(huì)。

同時(shí)，全球化時(shí)代，國(guó)家安全的內(nèi)涵和外延正在發(fā)生變化，國(guó)家所要維護(hù)的是包括軍事安全、政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、環(huán)境安全、文化安全、信息安全等在內(nèi)的綜合安全。中國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)既要依靠國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事等“硬實(shí)力”，又離不開(kāi)包括傳播力在內(nèi)的文化意識(shí)形態(tài)的“軟實(shí)力”。完整的國(guó)家安全戰(zhàn)略，應(yīng)該包括相應(yīng)的國(guó)際軍事傳播戰(zhàn)略。

另外，根據(jù)國(guó)家安全的需要，我軍的使命任務(wù)也在不斷拓展——應(yīng)對(duì)多種安全威脅、完成多樣化軍事任務(wù)。隨著越來(lái)越多地參與國(guó)際維和、聯(lián)合軍演、海外救援等非戰(zhàn)爭(zhēng)軍事行動(dòng)，中國(guó)軍隊(duì)正成為維護(hù)世界和平的一支重要力量，備受?chē)?guó)際關(guān)注。我國(guó)的軍事傳播理應(yīng)遵循國(guó)際傳播規(guī)律，創(chuàng)新傳播方式，有效傳播國(guó)家的安全理念、防務(wù)政策，在國(guó)際上塑造中國(guó)軍隊(duì)的良好形象。

綜上，良性有效的國(guó)際軍事傳播是全球信息環(huán)境驅(qū)動(dòng)的必然結(jié)果，是國(guó)家安全戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)的重要保證，還是軍隊(duì)使命任務(wù)拓展的現(xiàn)實(shí)需要。

（二）價(jià)值觀宣示要堅(jiān)持中國(guó)利益國(guó)際表達(dá)

傳播心理學(xué)分析表明，隱性的信息往往較顯性的信息具有更強(qiáng)的心理影響力和滲透力?！皩ひ蚶碚摗闭J(rèn)為，任何傳播行為都存在說(shuō)服動(dòng)機(jī)，而受眾會(huì)探尋傳播者的動(dòng)機(jī)；意圖和動(dòng)機(jī)隱藏越深，傳播效果越好。

價(jià)值觀宣示時(shí)要把理念體現(xiàn)在不斷提供的各種事實(shí)、數(shù)據(jù)、線索、材料中，體現(xiàn)在經(jīng)過(guò)選擇的信息形成的信息流中。在信息流中，不管涉及的是什么主題，表述的都是同一種理念，以類似方式宣示價(jià)值觀，最有滲透力、感染力、說(shuō)服力。③軍事傳播者應(yīng)學(xué)會(huì)并善于在信息的選擇、加工、傳播中巧妙有效地傳播中國(guó)軍隊(duì)的核心價(jià)值觀?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，高明的傳播是用信息和事實(shí)體現(xiàn)觀點(diǎn)和立場(chǎng)。

比如：2015年3月，沙特阿拉伯等國(guó)家針對(duì)胡塞武裝發(fā)起“果斷風(fēng)暴”軍事行動(dòng)。在槍聲不斷、硝煙彌漫的也門(mén)港口，一名中國(guó)海軍女兵牽著一個(gè)小女孩的手，護(hù)送她登艦回國(guó)。這個(gè)動(dòng)作被相機(jī)定格下來(lái)，立即通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳遍世界，引發(fā)國(guó)民點(diǎn)贊。這張“大手牽小手”的照片成為中國(guó)軍隊(duì)此次撤僑行動(dòng)的標(biāo)志性瞬間，也成為執(zhí)行海外任務(wù)的中國(guó)軍隊(duì)熱愛(ài)和平、履行國(guó)際義務(wù)的形象標(biāo)簽和價(jià)值觀符號(hào)。

（三）以現(xiàn)代意識(shí)關(guān)照和處理軍事信息

隨著國(guó)際格局的深刻調(diào)整，中國(guó)與世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國(guó)的國(guó)家利益在全球范圍內(nèi)被關(guān)注，國(guó)家所面臨的安全威脅正呈現(xiàn)傳統(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)安全威脅相互交織的新特征。在這個(gè)背景下，中國(guó)軍隊(duì)所肩負(fù)的任務(wù)，也被賦予能有效應(yīng)對(duì)多種安全威脅、完成多樣化軍事任務(wù)能力的要求。

這就要求軍事傳播不僅要聚焦傳統(tǒng)安全威脅，還要聚焦非傳統(tǒng)安全威脅；不僅要塑造軍隊(duì)國(guó)家安全利益捍衛(wèi)者的形象，還要塑造軍隊(duì)國(guó)家發(fā)展利益捍衛(wèi)者的形象；不僅要關(guān)注領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空安全，還要關(guān)注海洋、太空、電磁空間的安全以及其他方面的國(guó)家安全。

當(dāng)前，國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)由強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、立足國(guó)內(nèi)向強(qiáng)調(diào)用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源轉(zhuǎn)變。我們的軍事傳播不僅要關(guān)注中國(guó)軍隊(duì)增強(qiáng)打贏信息化條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)的能力、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的能力和應(yīng)對(duì)各種自然災(zāi)害及突發(fā)事件的能力，還要充分關(guān)注中國(guó)軍隊(duì)增強(qiáng)保護(hù)國(guó)家發(fā)展利益的能力和履行國(guó)際義務(wù)的能力，關(guān)注中國(guó)軍隊(duì)維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的國(guó)際作用。

比如：中國(guó)是世界主要海洋運(yùn)輸國(guó)家，海上運(yùn)輸安全問(wèn)題十分突出。海外投資項(xiàng)目逐年增加，針對(duì)中國(guó)駐外機(jī)構(gòu)、企業(yè)和人員的突發(fā)事件時(shí)有發(fā)生，這需要全面提高中國(guó)軍隊(duì)維護(hù)國(guó)家海外利益的能力。另外，中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)，所承擔(dān)的國(guó)際義務(wù)越來(lái)越多，中國(guó)軍隊(duì)將更多地參與國(guó)際和地區(qū)安全合作、聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)、國(guó)際人道主義救援等，為維護(hù)世界和平和地區(qū)穩(wěn)定作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。這些都應(yīng)納入軍事傳播的視野。

（四）正視受眾差異性，開(kāi)展針對(duì)性傳播

首先，中西方受眾思維方式存在差異性，西方受眾擅長(zhǎng)邏輯思維和實(shí)證分析。消除西方受眾對(duì)我方的成見(jiàn)和擔(dān)心，必須牢牢抓住國(guó)際輿論對(duì)我方的關(guān)注點(diǎn)，開(kāi)展針對(duì)性傳播。比如：針對(duì)西方受眾對(duì)我軍費(fèi)增長(zhǎng)的焦慮不安，“央廣軍事”節(jié)目邀請(qǐng)我國(guó)國(guó)防白皮書(shū)的起草者陳舟客觀分析我軍的規(guī)模、現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和增加軍費(fèi)的主要用途，以及我國(guó)軍費(fèi)水平與西方主要國(guó)家的對(duì)比等，說(shuō)明我國(guó)軍費(fèi)增長(zhǎng)是屬于彌補(bǔ)國(guó)防基礎(chǔ)薄弱的補(bǔ)償性增長(zhǎng)。

其次，中西方受眾文化背景存在差異性。比如中西文化的差異導(dǎo)致受眾對(duì)新聞價(jià)值存在不同認(rèn)知，以新聞的“重要性”為例，“在中國(guó)，重要性是置身于國(guó)計(jì)民生、國(guó)富民強(qiáng)的以‘國(guó)為主為重的政治倫理判斷中，傳媒習(xí)慣從‘家國(guó)同構(gòu)視角關(guān)注問(wèn)題。而在美國(guó)媒體眼中，重要性多以個(gè)體為視點(diǎn)，聚焦于人的生存環(huán)境和生存狀態(tài)，個(gè)體之重要就是對(duì)國(guó)家社會(huì)的重要”。④軍事傳播者應(yīng)該重視國(guó)外受眾的文化習(xí)慣，正視文化差異，尋求文化共性，使對(duì)外傳播的內(nèi)容和受眾的文化積累、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，以增強(qiáng)傳播效果。

最后，需要強(qiáng)調(diào)的是，國(guó)外受眾也并非“鐵板一塊”、千人一面，他們之間也存在著巨大的差異性。軍事傳播要針對(duì)聽(tīng)眾的政治、文化、歷史背景以及價(jià)值觀、思維方式等方面的差異性和獨(dú)特性進(jìn)行深入系統(tǒng)地研究，并據(jù)此采取因勢(shì)利導(dǎo)的傳播思路，為其量身打造傳播內(nèi)容。一方面，針對(duì)不同國(guó)家、地區(qū)和民族聽(tīng)眾的特點(diǎn)，選擇不同的傳播重點(diǎn)和策略。比如在反分裂問(wèn)題的對(duì)外傳播上，對(duì)東南亞國(guó)家的聽(tīng)眾，要著眼于這些國(guó)家注重歷史文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣、西藏、新疆自古以來(lái)就是中國(guó)的一部分；而對(duì)美國(guó)聽(tīng)眾，則應(yīng)針對(duì)他們崇尚法律的特點(diǎn)，多從相關(guān)國(guó)際公約、國(guó)際秩序和國(guó)家慣例出發(fā)，在法理上強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣、西藏、新疆是中國(guó)的一部分。另一方面，在同一國(guó)家和民族內(nèi)部，也要針對(duì)不同階層和利益集團(tuán)的聽(tīng)眾，區(qū)分傳播內(nèi)容和方式。⑤

注釋

①邵培仁、黃慶：《媒介時(shí)間論：針對(duì)媒介時(shí)間觀念的研究》，《當(dāng)代傳播》，2009年第3期。

②劉海貴、 庹繼光：《軍事報(bào)道的“變”與“不變”》，《新聞戰(zhàn)線》，2007年第8期。

③陸小華：《新媒體觀——信息化生存時(shí)代的思維方式》，清華大學(xué)出版社，2008年版，第328頁(yè)。

④張鵬飛：《我國(guó)軍事報(bào)道國(guó)際傳播面臨的挑戰(zhàn)與反制策略》，《新聞世界》，2009年第7期。

⑤解放軍總政治部宣傳部編：《軍事外宣知識(shí)讀本》，解放軍出版社，2013年10月第1版，第301～302頁(yè)。

（本文編輯：李靜）