吳波

劉強東去年有關共產(chǎn)主義將在我們這一代人實現(xiàn)的話最近被翻出，并引起網(wǎng)上熱議。筆者由此想到馬云不久前對計劃經(jīng)濟也有過一番言論。在不少人看來，這些關涉共產(chǎn)主義的話題，和馬云、劉強東這些當代中國企業(yè)家風馬牛不相及。因此，無論是馬云談論計劃經(jīng)濟還是劉強東談論共產(chǎn)主義，都自然具有另類新聞一笑了之的意義。畢竟，大多數(shù)老百姓都懂得一個基本常識：私人資本和共產(chǎn)主義社會是不搭的。但是，倘若聯(lián)系他們出言的由頭和立論的根據(jù)，馬云和劉強東關于共產(chǎn)主義的論述邏輯，確有嚴肅和理性對待的必要。

馬云和劉強東并非信口胡言，而是有感而發(fā)。究竟是什么力量喚起他們關于共產(chǎn)主義的思考？這要追溯他們所在的行業(yè)，正是與大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)的密切聯(lián)系，他們不約而同地注意到了科學技術的飛速發(fā)展對人類社會變遷帶來的深刻變化。在馬云看來，由于大數(shù)據(jù)時代的出現(xiàn)，未來30年將對計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟進行重新定義。在劉強東看來，人工智能時代的各種技術進步能夠為人們生活和社會創(chuàng)造價值，每一次技術的進步都可以改變世界，并促進人類文明的進步。撇開他們的職業(yè)身份不言，這些言論實際上符合馬克思關于社會形態(tài)變化的理論邏輯：技術社會形態(tài)的變化和經(jīng)濟社會形態(tài)的變化具有高度的相關性和一致性。他們敏銳地從技術社會形態(tài)的變化預測出經(jīng)濟社會形態(tài)的變化，也在一定程度上驗證了唯物史觀在中國社會的深入程度。

總體上看，馬云和劉強東的言論都說明了，人類社會的發(fā)展變化，不是一步步證偽而是一步步證實馬克思關于未來社會設想的科學性。聯(lián)系20世紀末“歷史終結(jié)論”甚囂塵上的場景，他們在公開場合闡明關于共產(chǎn)主義的看法，與那些認定共產(chǎn)主義早已過時的觀點相比，不能不說確有值得肯定之處。從這個意義上講，馬云和劉強東關于共產(chǎn)主義的討論，對于共產(chǎn)主義話語在當下中國話語世界的進一步激活，是有一定正能量意義的。

當然，他們的相關論述也表露出共產(chǎn)主義的認知在當下中國社會還沒有完成，馬克思主義大眾化依然還是一個值得深入探索的課題?？茖W技術是一種革命的力量，這不是一個孤立的、抽象的命題，還需要聯(lián)系歸誰所有和為誰服務。馬克思深刻論述過，在資本主義世界中，每一種事物都有自己的反面：機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻也帶來饑餓和過度疲勞。與此同時，國有化與公有化也不能簡單等同。國有化還不意味著勞動和資本沖突的解決，它只是包含解決沖突的形式上的手段。從這個意義上講，馬云和劉強東關于共產(chǎn)主義的話語，也創(chuàng)造出進一步辯證分析和把握共產(chǎn)主義社會的歷史契機。

未來社會的特征正在一點點顯現(xiàn)，這是一個不爭的事實。但未來社會的實現(xiàn)決不是一個純粹的自然歷史過程，如何將共產(chǎn)主義的理想和現(xiàn)實結(jié)合起來依然任重道遠。這需要從條件出發(fā)，汲取歷史經(jīng)驗教訓，在理想的牽引下一步步靠近，其中蘊含著一系列的批判性反思和規(guī)范性矯正。關于這方面的問題，希望也能引起馬云和劉強東的關注與思考。▲

（作者是中國社科院中國社會科學評價中心研究員）