李肖含

由最初的追求宏大敘事，到其后的純文學(xué)、個(gè)人寫作，再到穿越、玄幻等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大行其道，當(dāng)代中國文學(xué)的發(fā)展，不僅是文學(xué)樣式的變化，從中更可窺見作家及社會(huì)文化的變遷

從單純的時(shí)間性概念來看，中國當(dāng)代文學(xué)是指1949年新中國成立以來至今的文學(xué)。它源于20世紀(jì)三四十年代的左翼文學(xué)和戰(zhàn)爭時(shí)期文學(xué)，隨著1949年的到來，其范圍擴(kuò)大到整個(gè)中國大陸。

關(guān)于中國當(dāng)代文學(xué)的分期，研究者依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，提出了不同的觀點(diǎn)。為了便于討論，本文僅從文學(xué)發(fā)展的多樣性、主題的走向以及與中國社會(huì)的關(guān)系角度將中國當(dāng)代文學(xué)的歷程簡單地劃分為以下三個(gè)前后相繼的時(shí)期：

1949年～1978年 高度政治化的時(shí)期；

1978年～1990年 變革與轉(zhuǎn)型的時(shí)期；

1990年～現(xiàn)在 個(gè)人化及多元化時(shí)期。

這三個(gè)時(shí)期，不僅在時(shí)間上相連，內(nèi)容演進(jìn)上亦有其合乎規(guī)律的內(nèi)在邏輯。從內(nèi)容來看，由最初的追求宏大敘事，到其后的純文學(xué)、個(gè)人寫作，再到穿越、玄幻等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大行其道，當(dāng)代中國文學(xué)的發(fā)展，不僅是文學(xué)樣式的變化，從中更可窺見作家及社會(huì)文化的變遷。

1949～1978：政治與文學(xué)一體化時(shí)期

新中國的建立不僅帶來了國家制度的改變，更引起了文學(xué)與藝術(shù)的變化。1949年7月2日，全國第一次文藝工作者代表大會(huì)在北京召開。這次大會(huì)使作家從組織上到思想上實(shí)現(xiàn)了前所未有的統(tǒng)一，毛澤東的《延安文藝座談會(huì)上的講話》作為當(dāng)代文學(xué)的基本綱領(lǐng)被進(jìn)一步確認(rèn)和強(qiáng)化，中國新文學(xué)發(fā)生了本質(zhì)的變化。這次大會(huì)被很多文學(xué)史研究者稱為“當(dāng)代文學(xué)的偉大開端”。

政治力量對文藝工作、作家思想的高度重視和直接領(lǐng)導(dǎo)、管理，使文藝事業(yè)過分政治化了，對新時(shí)代的贊頌成為了文學(xué)創(chuàng)作的主流。左翼文學(xué)陣營人士及來自解放區(qū)的作家盡管在實(shí)際生活中屢屢遭受各種意想不到的煩惱，但依然將新政權(quán)看作自己長期追求的理想的實(shí)現(xiàn)，放聲歌唱新政權(quán)。

也許是因?yàn)樵跁r(shí)間上與剛剛過去的歷史太接近的緣故，反映革命歷史斗爭題材的作品成為五六十年代小說特別是長篇小說創(chuàng)作的熱點(diǎn)。杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、梁斌的《紅旗譜》、楊沫的《青春之歌》、吳強(qiáng)的《紅日》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、高云覽的《小城春秋》等。短篇小說創(chuàng)作方面則有王愿堅(jiān)的《黨費(fèi)》、峻青的《黎明的河邊》等。

這類小說有著鮮明的共同特征：在思想上具有革命的英雄主義色彩和階級斗爭的普遍邏輯；在藝術(shù)上體現(xiàn)為所謂“革命的浪漫主義與革命的現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合”的創(chuàng)作方法，具有濃厚的浪漫氣息。茹志鵑的短篇小說《百合花》在藝術(shù)表現(xiàn)上獨(dú)具特色，在此類小說創(chuàng)作中堪稱佳作。

1956年，在政治上出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭鳴”的短暫局面，這對文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。一批對現(xiàn)實(shí)生活有比較獨(dú)到而深刻認(rèn)識、藝術(shù)上比較成熟的所謂“干預(yù)生活”的作品問世，受到了人們的歡迎。然而，很快在其后的“反右斗爭”中被定為“毒草”，作者們被打成右派。

詩歌創(chuàng)作在1950年代初，經(jīng)歷了一陣“新華之歌”的大合唱之后，在50年代中期，出現(xiàn)了賀敬之、郭小川的創(chuàng)作為代表的“政治抒情詩”。政治抒情詩多以當(dāng)時(shí)社會(huì)的重大事件為內(nèi)容，多采用政治性的術(shù)語，感情豪邁、熱烈，既有鼓動(dòng)性。賀敬之的《放聲歌唱》、郭小川的“致青年公民”組詩，在當(dāng)時(shí)反響強(qiáng)烈，并且對中國后來的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了非常大的影響。與此同時(shí)，聞捷發(fā)表了抒情組詩《天山牧歌》，一舉成名。他歌唱愛情與勞動(dòng)，并以西北邊疆的少數(shù)民族的風(fēng)俗畫和草原的風(fēng)光畫，為中國當(dāng)代詩壇吹進(jìn)了一股清新之風(fēng)。而名躁一時(shí)的1958年“大躍進(jìn)新民歌”運(yùn)動(dòng)，則是浮夸、冒進(jìn)的時(shí)代政治的形象寫照。

1950年代是一個(gè)需要頌歌的時(shí)代，這在散文創(chuàng)作中表現(xiàn)得也比較突出。楊朔、秦牧的散文影響最大。楊朔以詩的意境和詩的語言，夸飾性地歌唱中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)。他的《雪浪花》、《茶花賦》、《荔枝蜜》等成為當(dāng)代散文史上的名篇。秦牧的散文以思想性、知識性和趣味性見長，明顯受到過周作人小品文的影響，在當(dāng)代文學(xué)界別樹一幟。

此后的“文革”10年，出現(xiàn)了群眾性創(chuàng)作的高潮，也出現(xiàn)了不無可取之處的文人創(chuàng)作，如浩然的《金光大道》、姚雪垠的《李自成》（第一部）、李心田的《閃閃的紅星》等。而作為“文革文學(xué)”中最具代表性的作品是“革命樣板戲”?！叭怀觥痹瓌t（在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，英雄人物中突出主要英雄人物。）成為文學(xué)創(chuàng)作的一般法則。

1978～1990：變革與轉(zhuǎn)型期的文學(xué)

1978年，中共中央“十一屆三中全會(huì)”的召開和關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的討論，終于把中國文學(xué)帶到了一個(gè)新的歷史時(shí)期。在不少的文學(xué)史著作中，這一時(shí)期的文學(xué)被稱為“新時(shí)期文學(xué)”。

新時(shí)期文學(xué)的第一步，是“傷痕文學(xué)”的出現(xiàn)。傷痕文學(xué)以小說創(chuàng)作為主，著重表現(xiàn)的是“文革”給人們?nèi)怏w上和精神上帶來的創(chuàng)傷，具有濃重的感傷情緒，其中具有代表性的作家和作品有：劉心武的《班主任》、盧新華的《傷痕》、鄭義的《楓》等。

痛定思痛，稍后出現(xiàn)的文學(xué)則把思考的范圍進(jìn)一步延伸到“文革”以前的政治生活之中，痛感于極“左”政治給國家和人們帶來的災(zāi)難和傷害，因而對過去的政治進(jìn)行反思。這些文學(xué)作品被稱為“反思文學(xué)”。高曉聲的《李順大造屋》、茹志鵑的《剪輯錯(cuò)了的故事》等，是其中的代表。

從傷痕文學(xué)和反思文學(xué)的主題來看，是通過人性的善惡對比而重提“人的問題”。因此，新時(shí)期文學(xué)在一定程度上重復(fù)著五四文學(xué)的主題。在覺醒的時(shí)代，人們有理由要求“人的解放”。

在傷痕文學(xué)和反思文學(xué)中，值得注意的是“知青文學(xué)”。知青文學(xué)是中國文學(xué)中一種特殊的現(xiàn)象。知青文學(xué)最初成為最本質(zhì)的傷痕文學(xué)。如前面所提到的小說《傷痕》。此外，如梁曉聲的《這是一片神奇的土地》、《今夜有暴風(fēng)雪》，葉辛的《蹉跎歲月》，張賢亮的《靈與肉》等。上山下鄉(xiāng)作為一種政治運(yùn)動(dòng)已被否定，但是作為人的生命中最寶貴的一段人生和情感歷程，仍然留有難忘的記憶。因此，稍后的知青文學(xué)在控訴中又多了一種留戀和懷念，表述對難忘的愛情、鄉(xiāng)情和自然的苦澀而甜蜜的回憶。如史鐵生的《我遙遠(yuǎn)的清平灣》、孔捷生的《南方的岸》等。

由于作家政治性思維的慣性，也是由于社會(huì)的發(fā)展，在1980年代前后，出現(xiàn)了一股改革文學(xué)的熱潮。改革文學(xué)時(shí)作家按照對當(dāng)代中國改革的政策，努力對經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)行表現(xiàn)和理解而創(chuàng)作的主流文學(xué)。率先之作是蔣子龍的《喬廠長上任記》、張契的《改革者》、李國文的《花園街五號》、張潔的《沉重的翅膀》等。改革文學(xué)具有嚴(yán)重的公式化和概念化的傾向，而且缺少現(xiàn)實(shí)深度，因而，很快陷入困境。

文革10年使反思成為1980年代初中國文壇的一種熱潮。這一思潮是在1979年開始的關(guān)于人道主義和人的異化問題的討論中形成的。戴厚英的《人啊，人！》、張笑天的《蘺蘺原上草》、雨媒的《啊，人……》、張潔的《愛，是不能忘記的》、孫步康的《感情危機(jī)》、電影劇本《苦戀》（白樺）等沖破了原有的政治概念和倫理概念，提出了一些令人深思的問題。

現(xiàn)實(shí)的制約以及對歷史和現(xiàn)實(shí)問題的深層思考，人們對于政治和歷史的反思從1980年代中期轉(zhuǎn)向了一種文化批判和文化反思。這就是影響極大的“尋根文學(xué)”熱潮的出現(xiàn)。

尋根文學(xué)又稱文化尋根小說，它是有著明確的理論主張和目的的一種文學(xué)思潮。尋根文學(xué)與學(xué)術(shù)界文化問題討論殊途同歸，他們重新審視中國傳統(tǒng)文化和民族根性，力圖用自己的理解來重鑄民族精神。作品背景往往都選擇缺少明確時(shí)間性的鄉(xiāng)村社會(huì)，嚴(yán)格地說，尋根文學(xué)的作品主題的價(jià)值取向一般比較復(fù)雜。既有“斷根”性的文化批判，又有真正意義的文化尋根。主要作家作品有：鄭義的《老井》、王安憶的《小鮑莊》、阿城的《棋王》、韓少功的《爸爸爸》、朱曉平的《桑樹坪紀(jì)事》等。尋根文學(xué)是新時(shí)期文學(xué)中成就最高、影響最大的文學(xué)思潮。

1990～現(xiàn)在 個(gè)人化及多元化的時(shí)期

從1980年代后期開始，小說創(chuàng)作便出現(xiàn)一種新的傾向，即淡化作品的社會(huì)意義而追求表現(xiàn)方式的個(gè)性。其中，現(xiàn)代派小說、先鋒小說和新寫實(shí)小說都有這一傾向。

現(xiàn)代派小說以劉索拉的《你別無選擇》、徐星的《無主題變奏》為代表，以形式的變幻、意識的荒誕而引人注意。但是，創(chuàng)作上的對形式的刻意追求和移植性，并未能深入人心。先鋒小說是繼現(xiàn)代派小說之后出現(xiàn)的又一個(gè)現(xiàn)代主義小說思潮，主要作家作品有：蘇童的《妻妾成群》、北村的《施禮的河》、余華的《呼喊與細(xì)雨》等。先鋒小說的影響范圍較前者有所擴(kuò)大。新寫實(shí)小說應(yīng)該說是繼尋根文學(xué)之后成就較大的文學(xué)潮流。新寫實(shí)小說注重表現(xiàn)平民生活，主張寫作的“無傾向”即所謂“零度寫作”。與先鋒小說不同，新寫實(shí)小說追求作品的可讀性。代表作家和作品是池莉的《煩惱人生》、方方的《風(fēng)景》、劉恒的《伏羲伏羲》等。但是，隨著文學(xué)的通俗化，先鋒小說發(fā)生轉(zhuǎn)向，向?qū)憣?shí)傳統(tǒng)進(jìn)行回歸。

以金庸、梁羽生、古龍三大家為首的的臺(tái)港武俠小說在1980年代前期進(jìn)入大陸，很快走紅，掀起了一場前所未有的武俠小說熱。其中，金庸作品的印數(shù)在短時(shí)間內(nèi)，超過了任何一位現(xiàn)代文學(xué)的作家。他的讀者中包括許多高級知識分子，而對于金庸的研究亦隨之成為一門顯學(xué)。1994年，北京大學(xué)破例聘任金庸為客座教授，而關(guān)于金庸小說的研究亦進(jìn)入了大學(xué)的課堂。以瓊瑤、三毛、席慕容等女作家為主的臺(tái)港抒情文學(xué)也在大陸涌起陣陣熱潮。臺(tái)港文學(xué)熱就其外在原因來說，是社會(huì)和文化的商品化的需求；而就其內(nèi)在原因來說，是臺(tái)港文學(xué)的人情味和理想境界適應(yīng)了大陸讀者的精神需要。

幾乎與臺(tái)港文學(xué)熱的同時(shí)，大陸文壇出現(xiàn)了王朔。王朔是新時(shí)期中國文壇影響最大，爭議也最大的一位作家。王朔的《一半是海水，一半是火焰》、《頑主》等小說為文壇帶來的最大特色是平民意識和被稱之為“京味兒”的地方色彩。王朔通過新的市民人物形象的塑造，表達(dá)出與以往不同的平民意識，嘲笑權(quán)威和神圣，貶損知識分子，具有不無偏激的平民“思想起義”的特征。

新時(shí)期文學(xué)的俗化傾向是中國文學(xué)的文化結(jié)構(gòu)趣于完整的一中標(biāo)志，也是對大眾文化權(quán)利的尊重。但是，同樣，他也不能取代精英文化和文學(xué)而存在和發(fā)展。新時(shí)期詩歌的發(fā)展最初詩朦朧詩運(yùn)動(dòng)開始的。朦朧詩是一個(gè)青年詩人群體，主要代表詩人由北島、顧城、舒婷、徐敬亞等人。朦朧詩是一種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，也是一種思想運(yùn)動(dòng)。作為藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，朦朧詩受中外現(xiàn)代主義詩歌的影響，豐富了中國詩歌美學(xué)的內(nèi)容；作為一種思想運(yùn)動(dòng)，朦朧詩表達(dá)了明確的自我意識，成為思想解放的先聲。

除朦朧詩之外，還出現(xiàn)了以楊牧、周濤等認(rèn)為中心的“新邊塞詩”、以艾青等老一代詩人為主而形成的“歸來的詩人”的創(chuàng)作，以及第二代朦朧詩人——“新生代”詩人。這個(gè)群體以校園詩人為主，聲稱不追求詩歌的社會(huì)意義，在藝術(shù)上模仿西方意象派詩歌，主題比朦朧詩更加隱晦。也就是從這時(shí)起，新時(shí)期中國詩歌遠(yuǎn)離了社會(huì)，也遠(yuǎn)離了讀者，最終失去了影響力。

1990年代，以復(fù)興周作人、林語堂等人的散文為起點(diǎn)，散文熱突然興起。幾乎所有作家、詩人乃至學(xué)者都寫作散文，臺(tái)港及海外作家的一些散文作品也被引入。其中，余秋雨的散文成為當(dāng)代散文成功的典范。這些散文與文革前的散文相比，最大的不同便是個(gè)人化寫作，淡化社會(huì)功能。中國文學(xué)表現(xiàn)為一種無序、無主潮的時(shí)期。文學(xué)的個(gè)人化、多元化傾向明顯。而這，也許是文學(xué)回歸為文學(xué)的表現(xiàn)。

而進(jìn)入新世紀(jì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說開始大行其道。有學(xué)者認(rèn)為，黃易的《月魔》開了當(dāng)下玄幻小說寫作的先河。玄幻小說的創(chuàng)作源頭，則可以上溯至民國時(shí)期的仙俠小說甚至中國古代的志怪小說。而1990年代以來，西方文學(xué)作品中的《魔戒》系列及《哈利·波特》系列等奇幻作品的傳入，使得玄幻小說進(jìn)一步獲得發(fā)展。

與傳統(tǒng)的文學(xué)不同，玄幻小說的興起與大型文學(xué)網(wǎng)站及網(wǎng)絡(luò)游戲的發(fā)展密切相關(guān)。在一些研究者看來，當(dāng)下的玄幻小說更多地著眼于商業(yè)化和娛樂性，其內(nèi)容泥沙俱下，并沒有多少研究的價(jià)值。當(dāng)代文學(xué)研究者孫姝認(rèn)為，當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)玄幻小說表現(xiàn)出了對現(xiàn)代性的某種反動(dòng)：工人、農(nóng)民、知識分子全面退場；女性意識退守；看似“自由”寫作，實(shí)則模式化明顯、價(jià)值混亂。

高冰鋒認(rèn)為，玄幻小說自誕生之日起，便表現(xiàn)出極強(qiáng)的“虛擬性”。創(chuàng)作主體低齡化、青春化；題材風(fēng)格多元化、邊緣化；寫作方式模式化、娛樂化。當(dāng)下的不少玄幻小說的作者甚至根本沒有受過寫作訓(xùn)練，更談不上什么思想性與藝術(shù)性了。在這種情況下，文學(xué)作品以及作家的價(jià)值，已經(jīng)被大大消解了。

在玄幻小說已經(jīng)成功地證明了商業(yè)化價(jià)值的今天，對其而言最大的問題就在于，作為必然要與社會(huì)價(jià)值體系發(fā)生交匯的一種特殊的文學(xué)體例，玄幻小說如何確定自己在社會(huì)價(jià)值體系之中的地位：是努力去融入主流價(jià)值，還是自己獨(dú)辟蹊徑地去闖出一條新路？是墮落成“文字游戲”，異變成人們?nèi)粘Ｉ畹孟M(fèi)品，還是重拾文學(xué)精神，為人類營造一片精神的棲息之地？這些問題也正是我們在討論當(dāng)下文學(xué)作品以及作家的價(jià)值時(shí)所必須追問的。

（本文在寫作過程中參考了《中國當(dāng)代文學(xué)分期之我見》（鄒定武）、《當(dāng)代文學(xué)：消逝的文學(xué)精神》（雷體沛）、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史（上、下）教學(xué)大綱》（金莉莉編）、《網(wǎng)絡(luò)小說中的一枝奇葩——中國網(wǎng)絡(luò)玄幻小說的興起及現(xiàn)狀初探》（高冰鋒）等資料。）

責(zé)任編輯 華南