京都坊主BAR是凈土真宗光恩寺的住持羽田高秀開(kāi)設(shè)的酒吧，京都唯一的和尚酒吧。部分酒單的名字來(lái)自佛經(jīng)：“色即是空”、“煩惱熾盛”、“諸行無(wú)?！钡鹊?。他認(rèn)為對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，佛教不是一種宗教，而是一種文化，而禪是生活，生活即修行。

這些年，禪再度成為一個(gè)時(shí)尚話題，與史蒂夫·喬布斯有關(guān)。

“作為一個(gè)禪宗信徒?！眰饔涀髡甙_克森寫(xiě)道：“禪磨煉了他的直覺(jué)能力，教他如何過(guò)濾掉不必要的事情，形成一種極簡(jiǎn)主義的審美觀?！眴滩妓箤⑦@種極簡(jiǎn)美學(xué)，賦予蘋(píng)果產(chǎn)品，影響了世界。

喬布斯一生的精神導(dǎo)師，是日本禪師乙川弘文。乙川弘文則是被鈴木俊隆邀請(qǐng)到美國(guó)來(lái)當(dāng)其助手，弘揚(yáng)禪宗的。鈴木俊隆是曹洞宗的傳人，1959年到達(dá)舊金山后，開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)第一家禪修中心，成為二戰(zhàn)后在西方世界傳播禪宗重要人物。

鈴木俊隆自稱“小鈴木”，因?yàn)樵谒斑€有一位“大鈴木”，那便是西方人更為熟悉的“世界禪者”鈴木大拙，他年輕時(shí)在臨濟(jì)宗宗演禪師門下參禪悟道，又對(duì)日本和中國(guó)的禪宗有精熟研究，后來(lái)在美、英等國(guó)工作生活的20多年里，他用現(xiàn)代語(yǔ)言將重體驗(yàn)的禪傳到了重邏揖的西方世界，他翻譯和撰寫(xiě)的一系列著作引發(fā)了西方對(duì)禪的關(guān)注熱潮。影響了大衛(wèi)·塞林格、杰克·凱魯亞克、艾倫·金斯伯格、加里·斯奈德、萊納德·科恩等一批文化精英，完成了禪對(duì)西方世界的啟蒙，日本也因此成為禪的圣地。

禪宗源自印度，傳到中國(guó)后，融合道家和儒家之學(xué)，徹底完成了印度禪的中國(guó)化，在唐宋時(shí)期達(dá)到鼎盛。鈴木大拙說(shuō)：“今天我們所謂的禪，在印度是沒(méi)有的。中國(guó)人富有實(shí)踐精神的想像力，創(chuàng)造了禪?！碧扑蝺纱U從中國(guó)東渡日本，一步步完成了東漸，并且在日本開(kāi)花結(jié)果之后，又向西行，在西方世界大放異彩。使禪這一神秘的東方文化，具備了世界性，是日本禪的一個(gè)特點(diǎn)。

日本禪的另一個(gè)特點(diǎn)：禪是顯性的，體現(xiàn)在日本人生活的各個(gè)層面。

禪在日本，早已超越了宗教的范疇，對(duì)社會(huì)文化，諸如庭園、建筑、美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)、電影、動(dòng)漫、茶道、花道、香道、劍道、武術(shù)道等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，禪又融入日常生活之中，影響了諸如飲食料理、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、商業(yè)行為、企業(yè)管理、工作方式、人生咨詢、精神醫(yī)療、養(yǎng)生保健等等，成為日本美學(xué)的精神源泉和民族文化基因。正如鈴木大拙所說(shuō)：“禪深入到于國(guó)民文化生活的所有層次中……在某種程度上，禪造就了日本的性格，禪也表現(xiàn)了日本的性格?！?/p>

反觀中國(guó)——禪的真正發(fā)源地，自南宋以后，便開(kāi)始衰落，反而遠(yuǎn)渡重洋，在異邦熠熠生輝，這不正是日本禪所能帶給我們的啟示嗎？本期專題是我刊近幾年來(lái)，繼《黃梅天下禪》、《禪宗的黃金時(shí)代》、《禪渡東瀛》后，第四個(gè)與禪有關(guān)的專題。