孫亭亭

摘要：為了科學論證國家和法的本質(zhì)，為了使共產(chǎn)主義成為科學來指導偉大的無產(chǎn)階級革命運動，為了揭露資本主義制度與生俱來的矛盾和終將走向滅亡的命運，馬克思開始了漫長的經(jīng)濟學研究之路。在他為《政治經(jīng)濟學批判》寫的序言一文中，他初次闡發(fā)了唯物史觀的基本原理，深刻地分析了社會經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)和人類社會歷史的發(fā)展動因，并堅定資本主義終將滅亡，社會主義終將勝利。本文在閱讀原文的基礎(chǔ)上，回顧了其寫作的背景，并對原文的內(nèi)容進行分析，在此基礎(chǔ)上談及此文給共產(chǎn)主義事業(yè)發(fā)展帶來的歷史性意義。

關(guān)鍵詞：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑 社會存在與社會意識

一、《政治經(jīng)濟學批判》寫作的背景

首先，馬克思的工作經(jīng)歷為其研究政治經(jīng)濟學提供了最初動因。1842年10月，馬克思在《關(guān)于林木盜竊法》一文中首次闡述物質(zhì)利益關(guān)系是國家和法的根源，馬克思后來在《<政治經(jīng)濟學批判>序言》（以下簡稱《序言》）中也提及，即黑格爾稱之為“市民社會”的一種關(guān)系。至此，馬克思已從社會物質(zhì)生活領(lǐng)域探尋國家和法的物質(zhì)基礎(chǔ)，開始轉(zhuǎn)向唯物史觀。但為了進一步科學論證國家和法的本質(zhì)，馬克思開始深入研究經(jīng)濟理論。其次，馬克思大量的寫作為政治經(jīng)濟學的研究提供了不竭的思想和成就動力。1843年馬克思《黑格爾法哲學批判》、《<黑格爾法哲學批判>導言》中對市民社會的解剖，應該到政治經(jīng)濟學中去尋找，初步論證了上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系。第三，恩格斯的影響。恩格斯將經(jīng)濟學與社會主義聯(lián)系起來，對資本主義制度及經(jīng)濟學進行剖析和批判，揭露了資本主義私有制的固有矛盾及消滅資本主義私有制、進行社會主義革命的重要性，對馬克思產(chǎn)生了較大的影響，使馬克思開始轉(zhuǎn)向經(jīng)濟學的研究。第四，馬、恩二人合著的推動。1845年至1846年馬克思與恩格斯合著《德意志意識形態(tài)》，徹底批判了黑格爾以后的唯心主義和費爾巴哈的機械唯物論，詳細地敘述了歷史唯物主義的基本原理，提出了政治經(jīng)濟學方面的一系列重要原理。第五，客觀條件的促成。1850年至1859年馬克思被迫驅(qū)逐，在倫敦大英博物館研究了大量政治經(jīng)濟學文獻和資料，深入考察資本主義生產(chǎn)方式，同時還研究了社會科學和自然科學的許多領(lǐng)域。

二、《序言》的內(nèi)容分析

馬克思在《序言》中闡述了自己研究政治經(jīng)濟學的歷程并標書了唯物史觀的基本原理，深刻地闡明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系，科學地解釋了人類社會經(jīng)濟形態(tài)，從而揭示了人類社會歷史發(fā)展規(guī)律。馬克思在《序言》中對歷史唯物主義的表述可做如下概括：

（一）推動社會發(fā)展的社會形態(tài)要素分析

1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的動力作用。馬克思認為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。馬克思在《序言》中將生產(chǎn)關(guān)系定義為人們在社會生產(chǎn)過程中形成的客觀的、適合物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展階段的關(guān)系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能自由地選擇自己的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成了社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了一定的社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，而政治、法律、意識形態(tài)是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑的產(chǎn)生及其性質(zhì)與發(fā)展根源于經(jīng)濟基礎(chǔ)并為其服務。至此，馬克思科學地分析了人類社會經(jīng)濟形態(tài)。

2.社會存在與社會意識的關(guān)系。馬克思提出，社會存在決定社會意識，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活，馬克思闡述了唯物史觀的基本原理，這也是唯物史觀根本區(qū)別于唯心史觀之所在。

3.社會發(fā)展的動力。馬克思明確地表述了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動對人類社會發(fā)展的推動作用。首先，生產(chǎn)力帶動生產(chǎn)關(guān)系的變革。馬克思認為當生產(chǎn)力發(fā)生變化是必然會引起社會生產(chǎn)方式的變化，而生產(chǎn)關(guān)系被迫要進行變革，以適應生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有不可忽視的反作用。當生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力一致時積極地促進生產(chǎn)力的發(fā)展；當生產(chǎn)關(guān)系落后于生產(chǎn)力的發(fā)展時，生產(chǎn)關(guān)系將阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。最后，生產(chǎn)力的發(fā)展帶來了生產(chǎn)關(guān)系的變革，經(jīng)濟基礎(chǔ)必然相應地改變，而具有相對獨立性的上層建筑不會隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)立即改變，但是為了適應經(jīng)濟基礎(chǔ)，上層建筑必然會發(fā)生改變。

（二）人類社會由必然王國向自由王國的飛躍

1.資本主義社會——人類社會史前時期的終結(jié)。資本主義社會生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾是與生俱來的，隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，這一尖銳的矛盾必將阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。資本主義生產(chǎn)帶來了生產(chǎn)力的大力發(fā)展為社會主義公有制奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；同時，資本主義的大力發(fā)展，私有制矛盾的激化，受壓迫的無產(chǎn)階級日益壯大，必將推翻資本主義，而這一力量，是在資本主義自身中孕育而成的。因此，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的矛盾運動必將助社會主義推翻資本主義引領(lǐng)人們走向光明。

2.自由王國的召喚。在資本主義滅亡之前，資本主義的生產(chǎn)方式之內(nèi)，人們永遠無法獲得真正的自由，更不可能主宰自己的未來，必然王國之中人們按著資本主義的規(guī)則繼續(xù)受壓迫。而以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義帶給人們的是絕對的自由和人們的物質(zhì)財富、精神境界的極大提高，這一偉大的目標引領(lǐng)者人們不斷努力，推翻資本主義私有制，共同邁進自由王國。

三、《序言》的意義

（一）理論意義。《序言》首次闡述了唯物史觀的基本原理，為無產(chǎn)階級提供了科學的理論指導，清晰地呈現(xiàn)了人類社會的基本結(jié)構(gòu)和發(fā)展動力、趨勢，并揭露了資本主義社會的必然衰亡與共產(chǎn)主義的終將勝利的現(xiàn)實。梅林將此稱為“確定了歷史唯物主義的本質(zhì)的名言”。

（二）現(xiàn)實意義?！缎蜓浴分嘘P(guān)于資本主義終將滅亡、社會主義定將勝利的闡釋，堅定了我們共產(chǎn)主義的信念，對與資本主義的抗爭有著重大的指導意義。