梁娥　潘源

《中國影像方志》是2017年中央電視臺端午期間開播的一部大型記錄片，該紀(jì)錄片基于我國地方志實際內(nèi)容進行改編、拍攝，每一集紀(jì)錄片時長約40分鐘。截至6月1日下午3時，央視網(wǎng)多終端覆蓋人數(shù)近6億，全網(wǎng)收視次數(shù)約7011萬；6月5日，節(jié)目在央視網(wǎng)多終端覆蓋人數(shù)超10億，全網(wǎng)收視次數(shù)超1億。[1]該片無論在文化內(nèi)涵的表現(xiàn)還是在藝術(shù)審美方面都可圈可點，是一部值得反復(fù)研讀的影像方志。

一、 獨特的內(nèi)容題材和結(jié)構(gòu)

（一）綜合凝練的內(nèi)容題材

我國的紀(jì)錄片主要分為人文、自然、科教類記錄片，而《中國影像方志》則綜合了以上這些紀(jì)錄片的特點，不僅有人文、歷史、地理，而且是一部濃縮了的中國歷史發(fā)展、展示了中國多彩文化的大型紀(jì)錄片。

《中國影像方志》以我國行政區(qū)劃中的兩千多個縣和縣級市為拍攝主體，如浙江安吉的竹海、貴州黎平的侗族大歌、河南靈寶的名關(guān)名人名著、廣西寧明的異物花山巖畫、湖北的文武赤壁、四川富順的井鹽……這些靈動的山光水色，豐富多彩的民族文化，在影視光影變幻中展現(xiàn)在世界面前。

（二）嘗試“志”的結(jié)構(gòu)特點

《中國影像方志》最大特點體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)劃分上，該片沿用地方志的結(jié)構(gòu)，分成引言、地名記、地理記、歷史記、人物記、風(fēng)俗記、后記等多個板塊。板塊與板塊之間巧妙地使用相同暗線，使整部片子表面上分章斷節(jié)，實際上卻渾然一體，前后關(guān)系緊密。如廣西寧明的花山巖畫，在考古記中見證這座城市的發(fā)展，地理記中展示現(xiàn)在的旅游文化、傳承記中再次體現(xiàn)人們對中國優(yōu)秀文化的研究和傳承。

二、 藝術(shù)表現(xiàn)特征

紀(jì)錄片是汲取了文學(xué)、繪畫、音樂的一門綜合藝術(shù)，它集視與聽、時與空、動與靜、再現(xiàn)與表現(xiàn)于一身，從而有較為強大的綜合表現(xiàn)力，極大地豐富了觀眾的審美感受。[2]“作為一個復(fù)雜的符號系統(tǒng)，紀(jì)錄片表情達意的元素是畫面、言語、聲音這幾種符號，如何將這些元素綜合起來，立體化、多角度地展現(xiàn)一個包含著物理事實和心理境界的情境，很大程度上要借助修辭手法?！盵3]在紀(jì)錄片《中國影像方志》中，運用紀(jì)實的拍攝手法，合理的情境再現(xiàn)，深入淺出的解說，優(yōu)美靈動的音樂，讓觀眾享了一場視聽的盛宴。

（一）精耕細作的視覺造型藝術(shù)特征

劉勰《文心雕龍·神思》有言“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！盵4]。在視覺造型藝術(shù)中，需要再現(xiàn)藝術(shù)，但并不等于完全照搬生活或模仿生活。紀(jì)錄片即使是逼真地再現(xiàn)生活，也需精心設(shè)計構(gòu)圖，正確選用光線，運用影調(diào)和色調(diào)來造型等。在紀(jì)錄片《中國影像方志》中能夠獲得如此高的收視率，其構(gòu)圖、光影、色彩等視覺元素所構(gòu)建視覺造型藝術(shù)功不可沒。

1. 繪畫與紀(jì)實疊合構(gòu)圖

在影視藝術(shù)中，構(gòu)圖的目的是為了更好地表現(xiàn)內(nèi)容，并在構(gòu)圖中體現(xiàn)創(chuàng)作者的情緒和一定哲理?！吨袊跋穹街尽方Y(jié)合了“繪畫風(fēng)格”和“紀(jì)實風(fēng)格”，運用“繪畫風(fēng)格”的拍攝手法，主要目的是展現(xiàn)各地風(fēng)土人情，反映豐富多彩的生活?！凹o(jì)實風(fēng)格”的拍攝則是為了展現(xiàn)了現(xiàn)實的本真。兩者的結(jié)合，既能讓觀眾看到精美真實的畫面，還能體會真實背后人們對美好生活的向往和追求。

例如，在第一集《中國影像方志》中，運用九宮格構(gòu)圖，將人物置于畫面1/3處，使畫面生動和諧，再利用白色與綠色相搭配，主題突出色調(diào)鮮艷清麗，展現(xiàn)出竹海的柔美、恬靜。（如圖1所示）

2. 光色調(diào)和的影像表現(xiàn)

光和色彩的結(jié)合，形成了高低不同的“影調(diào)”，從而說明、解釋、調(diào)節(jié)影片情調(diào)和意境，還有一定的象征意義。在紀(jì)錄片《中國影像方志》中，不是一味追求“高調(diào)”或“低調(diào)”，而是在還原現(xiàn)實的同時，渲染一定的藝術(shù)氛圍。例如，在介紹各地自然生態(tài)環(huán)境時，均使用鮮艷的明亮的色彩以展現(xiàn)祖國的大好河山、人與自然和諧相處的畫面；而在歷史再現(xiàn)中，尤其是戰(zhàn)爭的歷史再現(xiàn)，則采用晦暗的影調(diào)，描繪出戰(zhàn)爭的殘酷。影調(diào)的明暗變化帶動了觀眾的情緒變化，讓觀眾在影調(diào)藝術(shù)氛圍中身臨其境。

（二）聽覺的藝術(shù)特征

1. 解說——真摯的情懷，想象的藝術(shù)。

人們把語言稱為“想象的藝術(shù)”，在紀(jì)錄片《中國影像方志》中，片中解說詞生動形象、辭藻豐富優(yōu)美，具有濃厚的中國文化底蘊，讓觀眾理解畫面的同時，還能為其真摯的情感動容。

例如，在第三集《中國影像方志》中，開篇解說道：“函谷關(guān)，天下名關(guān)，道德經(jīng)，中華名著，在名關(guān)留下名著的是千古名人老子。名關(guān)、名人、名著的相遇是千年不遇的幸運。數(shù)千年來，戰(zhàn)爭的殘酷，商旅的匆忙，道家思想的寧靜在這里碰撞交融，孕育出獨特的地方文化?！苯庹f員聲音渾厚飽滿，情感豐富，精簡的話語便道出了中國道家文化的根脈，揭示了道家思想的真諦。

2. 音樂——節(jié)奏的門閥，情感的歸宿。

漢代的《毛詩序》強調(diào)了音樂在抒發(fā)感情時其他語言藝術(shù)都無法與之相比的獨特力量，即“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之”。[5]可見音樂對于情感抒發(fā)的力量，它能觸及人們心靈深處，宣泄人們內(nèi)心豐富的情緒和情感。在《中國影像方志》中，音樂的使用可稱得上“精妙”二字，當(dāng)解說歷史的風(fēng)云變遷、歷史戰(zhàn)亂時，音樂低沉咆哮；在展現(xiàn)人們幸福的生活時，音樂活潑輕快；在展望未來的發(fā)展時，激昂澎湃，充滿激情，從而帶動了整部片子的節(jié)奏和氣韻。例如，在第二集《中國影像方志》中，導(dǎo)演匠心獨運，一曲婉轉(zhuǎn)悠揚、質(zhì)樸率真的侗族大歌——《蟬之歌》，猶如天籟之音般回響在山谷之中，音樂的旋律富有強烈的地方民族特色，為更好地刻畫貴州黎平的整體形象創(chuàng)造出一種難以言狀的內(nèi)在情緒。

3. 環(huán)境音響，逼真的藝術(shù)。

紀(jì)錄片中的環(huán)境音響主要指畫面中客觀存在的所有聲音，例如動作音響，人或物運動時所發(fā)出的音響、機械設(shè)備運轉(zhuǎn)的聲音等，其豐富的表現(xiàn)力能夠加強紀(jì)錄片的真實性，提升情緒的感染力，并且還能起到連接鏡頭畫面等作用。在《中國影像方志》中，通過夸大溪水流動的叮咚聲、嘩嘩的雨聲、清脆的蟬鳴鳥叫，從而彰顯出大自然的美好畫面；而制作竹器的機械聲、種植火龍果時澆水聲、敲打腳盆鼓的響聲則顯示出勞動人民的勤勞和樸素。

（三）再現(xiàn)與表現(xiàn)

中國傳統(tǒng)美學(xué)所強調(diào)的是真、善、美高度統(tǒng)一，而西方美學(xué)則強調(diào)藝術(shù)的再現(xiàn)、模仿和寫實。在紀(jì)錄片《中國影像方志》中，無論是再現(xiàn)還是表現(xiàn)都結(jié)合了中西方的審美特征。在《中國影像方志》中，涉及到大事記、考古記的歷史斷點，為保證整部片子渾然一體，流暢自然，因此采用了歷史再現(xiàn)的表現(xiàn)手法：

1. 高科技拓展表現(xiàn)空間

高科技動畫，類似于動畫圖示的作用，使復(fù)雜的歷史事件簡單化、情景化，觀眾能一目了然歷史事件的發(fā)展過程。在第二集《中國影像方志》中，紅軍向黔北轉(zhuǎn)移根據(jù)地時，充分運用動畫圖示，讓觀眾快速了解黎平的地理環(huán)境，紅軍北上的明智抉擇；又當(dāng)回顧清朝時期洋樓洞這個磚茶小鎮(zhèn)的繁華景象時，使用了大量的動畫，將磚茶的制作，經(jīng)濟的繁榮清晰展現(xiàn)在世人面前。這種動畫圖示能夠彌補無法重演的歷史斷點，為歷史再現(xiàn)增加了新的表現(xiàn)空間。（如圖2所示）

2. 搬演手法創(chuàng)造情境

在紀(jì)錄片《中國影像方志》中，最具特色之一是搬演的歷史，幾乎每一集都用此方法，搬演目的在于創(chuàng)造出相似的情境，為觀眾提供合理的想象空間。例如，在第一集《中國影像方志》中，在講述東漢末年黃巾軍起義，沒有對漢靈帝面對戰(zhàn)亂的面貌特征進行刻畫，多以剪影為主，其目的都是創(chuàng)造情境，營造氛圍。

3. 現(xiàn)實場景實現(xiàn)情感對接

正如王夫之曾所說：“情境名為二，而實不可離。神于詩者，秒合無垠。巧者則情中景，景中情?！庇终f：“景中生情，情中含景，故曰，景者情之景，情者景之情也?！盵6]雖說歷史不可重演，但經(jīng)歷過歷史洗禮的建筑、照片、博物館中陳列的物品卻見證過歷史的發(fā)生，通過現(xiàn)實中這些實物場景不僅能夠勾起人們對歷史的回憶，還能以其本身的真實存在將歷史和現(xiàn)實聯(lián)系在一起。

在第四集《中國影像方志》中，廣西花山巖畫，這幅巨大的歷史壁畫，導(dǎo)演來來回回用了十幾次，并輔之以田間地頭的巖畫形象，通過這祖先留下的這幅精神圖騰將先輩與后代的情感緊密聯(lián)系在了一起，升華了人們的情感，從而實現(xiàn)精神上的對接。

三、 豐富的審美特征

（一）沉郁的民族傳統(tǒng)文化審美

紀(jì)錄片《中國影像方志》根據(jù)縣級地方志改編拍攝的，一部優(yōu)秀的紀(jì)錄片往往擁有優(yōu)秀文學(xué)劇本，而孕育出優(yōu)秀文學(xué)劇本的是豐富多彩的民族文化。在《中國影像方志》中，沉郁的民族傳統(tǒng)文化不僅提升了該片的審美檔次，同時也極大凸顯出地方志的歷史厚重感。片中對《詩經(jīng)》《道德經(jīng)》《史記》等古集的大量引用，無不透露著中國文化的博大精深。例如，“秩秩斯干，悠悠南山。如竹苞矣，如松茂矣?！边@兩句取自于《詩經(jīng)》中的《小雅·斯干》詩句，語意雙關(guān)，既贊美了環(huán)境的優(yōu)美，又暗喻了主人的品格高潔，內(nèi)涵深厚，體現(xiàn)了中國人在品格上的崇高追求。而在四川富順篇中引用了《水經(jīng)注·江水》中的：“石大者如升，小者如拳，煮之水竭?！卑袊爬系闹汽}法，體現(xiàn)了我國古代勞動人民的智慧。這些經(jīng)典的詩句在不經(jīng)意間卻透露著中國傳統(tǒng)文化的沉郁和厚重。

（二）審美認知功能

孔子說：“《詩》，可以興，可以觀、可以群、可以怨；邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！盵7]《中國影像方志》作為一門綜合性的文藝作品，不僅能引導(dǎo)觀眾認識社會、歷史，地理等，還能讓觀眾知曉各中文化、思想。地方志是地方發(fā)展的縮影，原本枯燥、干澀、難以理解的文字轉(zhuǎn)化為動態(tài)畫面之后，做到了“觀古今于須臾，覽四海于一瞬”的飛躍。該片根據(jù)每個縣和縣級市特有的歷史人文，風(fēng)俗習(xí)慣，通過傳播媒介共享，產(chǎn)生較強的認知功能，如侗族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、赤壁之戰(zhàn)的歷史、道家思想起源和對后世的影響、祥瑞之兆和紫氣東來的典故等，及大地豐富了人們的審美認知。

（三）宣傳教育功能

每一部紀(jì)錄片都蘊含著主創(chuàng)者對生活的理解、認識、評價和態(tài)度，滲透著中國人的社會理想和審美理想，從而使觀眾從中受到啟迪和教育。例如，第五集《中國影像方志》湖北赤壁篇中，通過刻畫游哲茂、張裕和植根于家鄉(xiāng)，將三國文化傳承和弘揚的精神，展現(xiàn)了三國文化與這一方水土和人們的特殊情感。全片以情動人，寓教于樂，對人們的思想教育起到潛移默化的作用。并過電視、網(wǎng)絡(luò)、新媒體等平臺發(fā)布后，具有強烈的宣傳作用和教育意義。

結(jié)語

隨著新媒體的發(fā)展，使用影像方志來記錄各地歷史沿革和風(fēng)土人情十分具有創(chuàng)新性，該片經(jīng)過二次創(chuàng)作后，用影像來再現(xiàn)與表現(xiàn)方志內(nèi)容，無論在藝術(shù)表現(xiàn)和審美內(nèi)涵上都有重大突破，內(nèi)容與形式的的審美價值對今后紀(jì)錄片創(chuàng)作提供了新的思路。

參考文獻：

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