楊紅兵

談到說(shuō)理，不少學(xué)生感覺(jué)沒(méi)有什么素材可寫，如果寫司馬遷、愛(ài)迪生之類的事例，老師會(huì)說(shuō)看了就生厭，太陳舊、老套；如果不寫，就在空洞的道理里兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，越說(shuō)越無(wú)聊，越說(shuō)越干澀。其實(shí)，大家完全沒(méi)有必要這么糾結(jié)。一般來(lái)說(shuō)，高質(zhì)量的材料作文，都可以從現(xiàn)實(shí)生活中找到很多不同角度的切口，因?yàn)椴牧媳旧砭褪乾F(xiàn)實(shí)生活濃縮的投影，自己、別人，家庭、校園，古今中外、社會(huì)熱點(diǎn)等均是我們的“資源庫(kù)”。

一、細(xì)微中見(jiàn)精神

成語(yǔ)“一葉知秋”“管中窺豹”說(shuō)的就是由個(gè)別、細(xì)微的跡象便能窺見(jiàn)事物的發(fā)展趨勢(shì)或者事物的全貌。寫人就要從人物的個(gè)性化語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等細(xì)節(jié)著力，抓取其中的某個(gè)點(diǎn)加以集中描摹或延伸放大，最終洞悉人物的內(nèi)心世界，了解其精神品質(zhì)、性格特征、價(jià)值取向。

運(yùn)用片段

留白，是中國(guó)水墨畫中蕩開(kāi)的清新一筆，全卷只有幾處重點(diǎn)物象是精心勾勒的，其余只是略作點(diǎn)染，甚至不沾半點(diǎn)筆墨，意蘊(yùn)卻從二維紙面延展向無(wú)限空間。

留白是與前人的叫板，南宋馬遠(yuǎn)與夏圭，人稱馬一角，夏半邊，尤善留白。而宋前的山水畫師，大多是事無(wú)巨細(xì)，皆一一列舉下來(lái)，怕是遠(yuǎn)見(jiàn)草叢中幾塊石子，幾塊污穢的牛糞，也會(huì)一絲不茍地記錄下來(lái)，裝裱以登大雅之堂，布滿畫紙的山水，自也有它的美，碧水藍(lán)天，怪石嶙峋，強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，喂飽了千年來(lái)中國(guó)人的審美。仿照古人的《清明上河圖》，一千多人物，雕梁畫棟，飛橋屋檐，美、大氣。但馬遠(yuǎn)與夏圭，偏不愛(ài)這耗盡精力體力的活兒。再者，前人已留下如此詳盡的山水，再走這條路，恐怕歷史上只會(huì)多兩個(gè)無(wú)名的山水畫師。

教師點(diǎn)評(píng)

文段形象且直觀地詮釋了“留白”的定義，突出重點(diǎn)物象，其余一筆帶過(guò)。接著介紹宋前山水畫師事無(wú)巨細(xì)，反襯出馬遠(yuǎn)與夏圭別具一格的處理方式；“馬一角”“夏半邊”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單六個(gè)字卻道出二人與眾不同的獨(dú)特氣質(zhì)。難能可貴的是，舉例后還有原因分析，說(shuō)理有例有析，有血有肉。

二、反思中見(jiàn)真實(shí)

孔子曾說(shuō)：“吾日三省吾身?！币馑际钦f(shuō)每日都要自覺(jué)地檢視自我行為有無(wú)不妥，在自查自糾中我們才能看清真實(shí)的自我和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，正確地認(rèn)識(shí)自我，從而迅速成長(zhǎng)。自省自悟是最智慧的糾錯(cuò)方式，但當(dāng)下社會(huì)有些人面對(duì)別人的批評(píng)往往不以為然，自己又不肯大刀闊斧地自我解剖，整日活在自我膨脹的虛假中，久而久之，人性就可能變形、扭曲。因此，讓人性回歸真善美是反思的終極目標(biāo)。

運(yùn)用片段

且看那魯迅先生激昂的文字，聽(tīng)聽(tīng)那不朽的聲音。在萬(wàn)眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個(gè)喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍?！俺聊?，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！边@是他在民族的沉寂中亮出的聲音，宛如警鐘般喚醒了麻木不仁的世界。

然而，現(xiàn)實(shí)中的我們，真的做到于無(wú)聲處吶喊的又有幾人？王開(kāi)嶺先生在《古典之殤》中曾無(wú)奈地感慨：“我們唱了一路，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)曲?！鄙硖幮鷩痰纳鐣?huì)中，我們不能失去了自己的聲音。何不在眾人袖手旁觀之際打破沉寂，亮出自己的真知灼見(jiàn)？在新時(shí)代中，于無(wú)聲處發(fā)聲需要的是“雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇氣，是海子的那份“眾人都要將火熄滅，而我獨(dú)將此火高高舉起”的堅(jiān)持，抑或是斯巴達(dá)克斯為心中的太陽(yáng)城而掙斷繩索的激情。唯有于無(wú)聲處發(fā)聲，方能無(wú)愧于己、無(wú)愧于心。

教師點(diǎn)評(píng)

文段首先贊揚(yáng)了魯迅喚醒民眾麻木不仁的聲音，然后用“然而”引出打破沉寂、敢于發(fā)聲的疾呼，接著作者指出亮出真知灼見(jiàn)需要勇氣、堅(jiān)持和激情，這里沒(méi)有空洞的說(shuō)理，事例與觀點(diǎn)融合，說(shuō)理有理有據(jù)。整段文字聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中人們的心態(tài)，激勵(lì)人們要勇敢地站起來(lái)，體現(xiàn)了說(shuō)理的針對(duì)性，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密。

三、延伸中見(jiàn)豐厚

陸機(jī)有言：“精騖八極，心游萬(wàn)仞?！币馑际钦f(shuō)人們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，思想可以縱橫馳騁，不受時(shí)空的限制。文章如果單點(diǎn)復(fù)沓、平面滑行，就索然無(wú)味了。真正的好文章必須有立體感、層次感，在內(nèi)容上層層深進(jìn)，寫作的角度要不斷求變，充分展示作者的思維魅力，這樣，文章才有厚重感和可讀性。

運(yùn)用片段

固然，激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境與重視考試的傳統(tǒng)都在一定程度上導(dǎo)致了對(duì)考試分?jǐn)?shù)的普遍關(guān)注，但有沒(méi)有更深層、更本質(zhì)的原因呢？將分?jǐn)?shù)進(jìn)退當(dāng)作唯一依據(jù)的背后，不正是我們對(duì)孩子成長(zhǎng)客觀全面評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的缺失嗎？古代便有“為己之學(xué)”，以修養(yǎng)完滿人格而非取得外界認(rèn)可的官位為目標(biāo)，而今，社會(huì)也更需要綜合素質(zhì)優(yōu)秀、人格健全的人才，而非“巴掌與吻”衍養(yǎng)出的分?jǐn)?shù)型人才。君不見(jiàn)校園投毒案中，犯罪的青年雖分?jǐn)?shù)耀眼，但人格上有著致命缺陷，如若僅一味注目分?jǐn)?shù)浮動(dòng)，還能說(shuō)是“育人”嗎？我們培育的到底是棟梁還是外表光鮮，內(nèi)里朽爛的速生木？

教師點(diǎn)評(píng)

文段不斷延伸探究人們關(guān)注考試分?jǐn)?shù)的原因。首先，作者承認(rèn)了激烈競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和重視教育的傳統(tǒng)原因，接著用“有沒(méi)有更深一層更本質(zhì)的原因”的提問(wèn)指向更深層次評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，具有思辨性，對(duì)問(wèn)題的剖析更加全面。接著連續(xù)追問(wèn)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)的本質(zhì)暴露無(wú)遺。結(jié)尾設(shè)問(wèn)回應(yīng)開(kāi)頭，句式又略作變化。全文文氣涌動(dòng)，文脈清晰，皆賴于精益求精的拓展之功。

（待續(xù)）