范雅君

尼采說(shuō)：“你要搞清楚自己人生的劇本，不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇?！痹S許多多人沉淪在這么一個(gè)家長(zhǎng)里短、羈羈絆絆的時(shí)代里，迷失了自我，找不到自己的價(jià)值，感慨著自己“年華虛度，空有一身疲倦”時(shí)，“自我實(shí)現(xiàn)”似乎漸行漸遠(yuǎn)。

蘇格拉底獨(dú)處于時(shí)代漩渦，實(shí)現(xiàn)了他的生命意義；中國(guó)畫(huà)家林風(fēng)眠，獨(dú)處于一個(gè)復(fù)雜的時(shí)代，卻堅(jiān)持自己的畫(huà)作風(fēng)格，堅(jiān)持自己的藝術(shù)理念，展現(xiàn)出了他自己的人生價(jià)值……

無(wú)論是蘇格拉底，還是林風(fēng)眠，他們身份不同，所欲不同，但是最后都實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值的原因，我想，正是馬斯洛所提出的善于獨(dú)處。

這里所提出的獨(dú)處，不是隱居，不是形體獨(dú)處，更多的應(yīng)是精神獨(dú)處。不可否認(rèn)，人是群居類(lèi)、社會(huì)型動(dòng)物。如今社會(huì)不適合尼采所提出的離群自居，而是不在大背景下泯然眾人，不像眾人一樣沉浸于紛繁的憤恨與狂歡中，要能開(kāi)辟自己的精神領(lǐng)地。

精神獨(dú)處是一種自我省察。蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值?！痹谏钪形覀冇袝r(shí)的確“心為形役，惆悵而獨(dú)悲”，但是如果沒(méi)有自我省察，等同于沒(méi)有自我思想，沒(méi)有自己的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在眾多事物之間，我們就會(huì)隨波逐流，又何談自我實(shí)現(xiàn)？

精神獨(dú)處是一種自我懷疑。笛卡爾說(shuō)：“我以懷疑的態(tài)度來(lái)證明我的存在?！弊晕覒岩膳c自我批評(píng)、自我省察不同，沒(méi)有省察，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，又何談懷疑呢？精神獨(dú)處是一種懷疑一切的力量，它讓我們更深刻地理解社會(huì)，理解世界，理解自己。精神無(wú)獨(dú)處，對(duì)一切都持著肯定態(tài)度，這是廣義上的一種失我，正像當(dāng)今諸多網(wǎng)絡(luò)謠言一樣，被人們瘋傳，點(diǎn)贊，這充分體現(xiàn)了網(wǎng)民缺乏自我懷疑的意識(shí)，就更不必談“自我實(shí)現(xiàn)”了。

精神獨(dú)處是一種生命升華。在這么一個(gè)如此快節(jié)奏的時(shí)代，我們內(nèi)心過(guò)于浮躁，做什么事，說(shuō)什么話(huà)都過(guò)于急切。

獨(dú)立的思想，或是言論不合群，便立刻遭到他人的批判和否定；獨(dú)立的處事風(fēng)格往往被他人武斷定義為情商不高。但是我們要知道的是，獨(dú)處并不意味著就失去了話(huà)語(yǔ)權(quán)，缺失了價(jià)值評(píng)判權(quán)。獨(dú)處是一種品質(zhì)，而非一種現(xiàn)象；是一種超然而非自傲；是生命的升華而非與時(shí)代的格格不入。楊絳說(shuō)，“人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容。我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系?！痹谶@個(gè)飛速發(fā)展的二十一世紀(jì)，我們一定要慢下腳步，沉下心來(lái)，用心靈來(lái)培育滋養(yǎng)我們的生活和生命。只有這樣，我們才能真正地“自我實(shí)現(xiàn)”。

善于獨(dú)處，必定是只有少數(shù)人才能夠真正做到的，這條路，也是艱難的，但是正如顧城所說(shuō)：“路也許很窄，但總是會(huì)有；路也許很長(zhǎng)，但總有盡頭?！泵總€(gè)人都應(yīng)該擁有一片精神領(lǐng)地，學(xué)會(huì)獨(dú)處，以達(dá)“自我實(shí)現(xiàn)”！