選擇題部分

一、 選擇題 （本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題列出的四個備選項中，只有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分）

1. 下列加點字的讀音全都正確的一項是（ ）

A. 搜集（sōu） 置喙（huì） 修葺（qì） 呱呱而泣（gū）

B. 瑣事（suǒ） 精密（jīng） 庖廚（páo） 捫心自問（méng）

C. 卓越（zhuó） 扼要（è） 欄楯（sǔn） 量入為出（liàng）

D. 估量（gū） 修禊（qì） 棲遲（qī） 前仆后繼（pū）

2. 下列句子中沒有錯別字的一項是（ ）

A. 每逢佳節(jié)備思親，鄉(xiāng)愁怎可能說淡就淡，兒時年夜飯的味蕾記憶永遠烙在內(nèi)心深處。

B. 春節(jié)期間，鳳凰街上行人寥寥，檐前的紅燈籠，水汽氤氳中將我初來時的戒心化為虛無。

C. 沒有家庭這所學校，沒有父母的熏淘，我們很可能會失去一位令全球矚目的新銳女導演！

D. 輝耀哲思幽光的《連續(xù)》一文，博稽通考，洞幽炷微，將理性思辨和生命激情化為一體。

3. 下列句子中加點的詞語運用不恰當?shù)囊豁検牵?）

A. “仁”在先秦儒家思想體系中處于統(tǒng)率地位，貫穿于義、禮、（知）智、信等形式中。

B. “落花”本已傷情，何況陰雨綿綿，落花連飛舞一下都不可能，悲傷之情較平時更甚了。

C. 李師道是當時藩鎮(zhèn)節(jié)度使，又冠以檢校司空、同中書門下平章事的頭銜，其勢炙手可熱。

D. 真是天有不測風云，過去他工作常遭批評，今日他積極技術(shù)革新，成單位有功之臣了。

4. 下列句子沒有語病的一項是（ ）

A. 通過反省這面鏡子，能將我們的錯誤清清楚楚地照出來，能使我們有改正的機會。

B. 每個人的人格中都有幾分金子，能否提高金子的純度，在很大程度上取決于他的修為。

C. 褪去城市的浮華，洗盡塵世的繁雜，鄉(xiāng)村體現(xiàn)了生命中童話樂園的淳樸讓他喜歡不已。

D. 近讀《晚清大變局中的思潮與人物》頗受啟發(fā)，除夕之夜借此抒發(fā)一些久積于胸之淺見。

5. 填入下面文段空白處的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?）

市場預測報告和市場調(diào)查報告都是依據(jù)市場實際情況所做出的報告，但市場預測報告是通過市場調(diào)查，運用經(jīng)濟預測手段，對市場發(fā)展過程及未來變動趨勢做出預測和判斷的書面報告。市場預測報告通過預測分析可以為制定正確的經(jīng)營決策提供科學的依據(jù)，并有利于加強企業(yè)經(jīng)營的預見性和計劃性。善于運用經(jīng)濟預測，可以提高企業(yè)適應市場環(huán)境的能力， ， 。

A. 改善經(jīng)營管理 提高經(jīng)濟效益 B. 改變經(jīng)營管理 提高經(jīng)濟效率

C. 提高經(jīng)濟效益 改善經(jīng)營管理 D. 提高經(jīng)濟效率 改變經(jīng)營管理

6. 下面是一本書的前言內(nèi)容，最合適的標題是（ ）

任何事情的成功，都有賴于贏得人心。然而要折服人心，贏得人心，談何容易。有人說：心與心之間這條路是世界上最難走通的路，難于攀登珠穆朗瑪峰，難于漂流萬里長江。此話有一定道理。因為人心是最自由的，它不能用權(quán)勢去壓服，不能用金錢去收買，不能用藥物或儀器去征服。但實踐證明，只要我們具備知識、情感、事實、邏輯、語言這五種力量，并形成合力，就能攻破人心的堡壘。當然，要有效地發(fā)揮這五種力量的作用，還要講究相應的藝術(shù)訣竅。只有掌握了一定的藝術(shù)訣竅，才能舉重若輕，四兩撥千斤。

A. 成功有賴于贏得人心 B. 走通心路的計策

C. 攻破堡壘的五種力量 D. 折服人心的藝術(shù)

7. 根據(jù)下面楹聯(lián)所寫人物，判斷該人物出自（ ）

上聯(lián)：赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅(qū)時無忘赤帝。

下聯(lián)：青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天。

A. 《三國演義》 B. 《紅樓夢》 C. 《西游記》 D. 《水滸傳》

8. 下列句子中，句式與例句相同的一項是（ ）

例句：洎牧以讒誅，邯鄲為郡

A. 大王來何操

B. 且立石于其墓之門

C. 蚓無爪牙之利，筋骨之強

D. 若屬皆且為所虜

9. 下列句子翻譯不正確的一項是（ ）

A. 君子生非異也，善假于物也?！拥谋拘詻]有差別，（只是）善于借助外物啊。

B. 為國者無使為積威之所劫哉！——治理國家的人不要被積久的威勢所脅迫??！

C. 蘇子愀然，正襟危坐?！也唤袀饋恚砹艘律?，高高地坐了起來。

D. 王無罪歲，斯天下之民至焉?！笸醪粴w罪年成，這樣天下百姓都會歸順到梁國了。

10. 下列對《林黛玉進賈府》（節(jié)選）的理解和分析，不恰當?shù)囊豁検牵?）

這林黛玉常聽得母親說過，他外祖母家與別家不同。他近日所見的這幾個三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。

一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠客！”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”

A. 畫線句表現(xiàn)的是寄人籬下又心地孤傲的孤女林黛玉特有的心理。

B. 林黛玉進賈府后用嘴少，用眼多，小說就借黛玉之眼，詳細介紹賈府的環(huán)境和人情。

C. “不見其形，先聞其聲”，王熙鳳出場高調(diào)張揚，“先聲奪人”，表現(xiàn)她性格溫和陽光。

D. 王熙鳳的“放誕”與其他人的“恭肅”對比，突出了王熙鳳在賈府非同尋常的地位。

閱讀下面的文言文，完成11—13題。

九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。

佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。

夜，縋而出，見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，惟君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。

（節(jié)選自《燭之武退秦師》）

11. 下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）

A. 若舍鄭以為東道主 東道主：東方道路上的主人

B. 行李之往來 行李：出門所帶之物

C. 共其乏困 乏困：短缺的物資

D. 既東封鄭 東封：向東擴大邊境

12. 下列句子中“之”字的意義和用法與例句相同的一項是（ ）

例句：臣之壯也

A. 鄰之厚，君之薄也

B. 何厭之有

C. 惟君圖之

D. 因人之力

13. 下列對選文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?）

A. 秦晉圍鄭的原因是“以其無禮于晉，且貳于楚也”，為下文燭之武說退秦師埋下伏筆。

B. 燭之武“臣之壯也，猶不如人”的牢騷與鄭伯“是寡人之過”的自責，使故事充滿波瀾。

C. “不仁不義不武”的冷靜判斷和毅然撤軍的理性行為，表現(xiàn)了晉文公非凡的胸懷和謀略。

D. 燭之武“夜，縋而出”的勇毅和說退秦師時句句打動人心的智慧，表現(xiàn)出高超的外交才能。

14. 下列對《離騷》的理解和分析，不恰當?shù)囊豁検牵?）

A. 詩人開篇寫自己出身高貴，降生奇瑞，名字美好，暗示自己身負上蒼的使命和先皇的期許。

B. 將“江蘺”“辟芷”“秋蘭”等披掛于身上作為美的裝飾，表達詩人注重對外在形象美的追求。

C. 詩人用“日月忽其不淹兮…… ”等句表達時光流逝，擔心自己沒有機會貢獻才能。

D. 詩人在“恐美人之遲暮”中將“美人”比作君王，表達對國君昏庸落后、政治混亂的擔心。

閱讀下面的文字，完成15—16題。

人在生活中所遇見的各種事物的意義構(gòu)成他的精神世界，或者叫世界觀。這種精神世界，《新原人》稱為“境界”。各人的精神境界千差萬別，但大致說，可以分為四種。一種叫自然境界，一種叫功利境界，一種叫道德境界，一種叫天地境界。

自然境界，就社會發(fā)展說，是原始社會中的人的境界；就個人發(fā)展說，是兒童的境界。據(jù)說在唐堯的時候，有一首民歌說：“鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉！”這個時候的人，能夠鑿井、耕田，可見他們在生產(chǎn)方面，已經(jīng)有一定的基礎(chǔ)。已經(jīng)有了“帝”，可見他們已有了社會組織?？墒撬麄冋J為，社會組織對于他們沒有什么意義。后來有些詩人和哲學家認為這種不知不識、純樸的生活是很好的，羨慕這種生活，歌頌這種生活。其實這種原始社會中的人，并不自覺他們的生活是純樸的，也不覺得這種生活值得羨慕，值得歌頌。成年人羨慕小孩子的天真，可是小孩子并不知道他們是天真。如果他們知道他們是天真，他們就已經(jīng)喪失了他們的天真了。

功利境界和道德境界與自然境界的顯著不同，就是在這兩個境界中的人是自覺的。就是說，他們做什么事，同時也知道自己是做什么事。社會上有些特別重大的事，其意義和后果往往要經(jīng)過一段很長的歷史時期，才看得出來。在這種情況下，做這種事的人自己也不知道自己做的是什么事。但就其跟前的意義和跟前看得見的后果說，他是知道他自己所做的是什么事。這就叫“自覺”。

功利境界和道德境界的區(qū)別，在于為私還是為公。功利境界中的人無論做什么事，都是為了他個人的利益，都是為私。也可以說就是這些為私的思想，構(gòu)成了他的精神境界、功利境界。在道德境界中的人，無論做什么事，都是為社會的利益，都是為公。也可以說，就是這些為公的思想，構(gòu)成了這種人的精神境界、道德境界。

天地境界是就人和宇宙（特別是自然）的關(guān)系說的。人是自然的產(chǎn)物。還沒有人的時候，就先有了自然。在人開始有點自覺的時候，人對于自然就有一種理解，持一種態(tài)度。原始社會的神話就是這種理解和態(tài)度的反映。這種反映，也是一種精神境界的表現(xiàn)。神話進而為宗教。宗教是神話的系統(tǒng)化。它也代表人對于自然的理解，代表一種對于自然的態(tài)度。神話和宗教，其目的和作用，都在于說明人和自然的關(guān)系，使人知道在自然界中所處的地位，從其中可以得一個“安身立命之地”。

（節(jié)選自馮友蘭《人生的境界》，有刪改）

15. 下列對文中“境界”的理解，不恰當?shù)囊豁検牵?）

A. 一個人的人生境界與他對生命意義的理解和人生態(tài)度的選擇相關(guān)。

B. 沒有知覺社會組織對生命的意義時的那種懵懂狀態(tài)就是自然境界。

C. 功利境界為自我，道德境界為社會，兩種人生境界自有高下之別。

D. 神話和宗教表現(xiàn)人與自然的關(guān)系，表現(xiàn)原始社會的人的天地境界。

16. 下列詩句內(nèi)容，與所體現(xiàn)的“境界”分析不一致的一項是（ ）

A. 辛棄疾“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”屬天地境界。

B. 《蜀相》“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”屬道德境界。

C. 陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”屬功利境界。

D. 《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》“呦呦鹿鳴，食野之■”屬自然境界。

非選擇題部分

二、 填空題 （本大題3分）

17. 根據(jù)語境，填寫名句。（每小題1分，共3分。任選3題，如全選，則取前3題評分）

（1） 李白《蜀道難》中的名句“ ▲ ， ▲ ”，寫劍閣地勢險要，易守難攻。

（2） 王實甫《長亭送別》“ ▲ ， ▲ ”一句，表達崔鶯鶯只求廝守不重功名的心愿。

（3） 王羲之《蘭亭集序》里“ ▲ ， ▲ ”一句，描寫對宇宙自然審美情趣的感受。

（4） 蘇軾《赤壁賦》的名句“ ▲ ， ▲ ” 感嘆生命的短暫與宇宙的無窮。

三、 簡答題 （本大題共2小題，第18題4分，第19題5分，共9分）

閱讀下面的文字，完成18—19題。

甲

“你用不著買什么酒啦?！杯偵赫f，仍然凝視著窗外，“又掉了一片。不，我不要喝湯。只剩四片。我希望在天黑之前看到最后的藤葉飄落下來。那時候我也該走了。”

……

天色剛明的時候，狠心的瓊珊又吩咐把窗簾拉上去。

那片常春藤葉仍然在墻上。

瓊珊躺著對它看了很久。然后她喊蘇艾，蘇艾正在煤氣爐上攪動給瓊珊喝的雞湯。

“我真是個壞姑娘，蘇艾，”瓊珊說，“冥冥之中似乎有什么使那片葉子不掉下來，啟示了我過去是多么邪惡。不想活下去是個罪惡?，F(xiàn)在請你拿些湯來，再弄一點點摻葡萄酒的牛奶，再——等一下，先拿一面小鏡子給我，用枕頭替我墊墊高，我要坐起來看你煮東西?！?/p>

一小時后，她說：“蘇艾，我希望有朝一日能去那不勒斯海灣寫生。”

（節(jié)選自歐·亨利《最后的常春藤葉》）

乙

兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來。”“園子無人看管，上下班時間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來?！薄皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開進去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲?！薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一會兒便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光?！薄皾M園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣片刻不息?！边@都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。

（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）

18. 分別寫出選段中幫助人物走出生命困境的物象，并分析該物象對人物的作用。

甲文：

乙文：

19. 分析所選文段中表現(xiàn)瓊珊和史鐵生走出生命困境所用表達技巧的妙處。

甲文：

乙文：

四、 寫作題 （本大題40分）

20. 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

《淮南子》云：“矩不正，不可為方；規(guī)不正，不可為圓?！?/p>

晉·葛洪《抱樸子·廣譬》云：“常制不可以待變化，一涂不可以應萬方?！?/p>

新時代如何傳承傳統(tǒng)老規(guī)矩，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

【要求】 ①角度自選，立意自定。②題目自擬。③不少于600字。