王 玲 付立婷

(蘇州大學金螳螂建筑學院 江蘇蘇州 215123)

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徽州古村落水口園林研究
——以宏村南湖為例

王 玲 付立婷

(蘇州大學金螳螂建筑學院 江蘇蘇州 215123)

水口園林是徽州古民居景觀中頗受重視的部分，它是古徽州人對良好居住環(huán)境的向往，對自然環(huán)境的尊重，對美好生活的憧憬。文章主要從徽州古村落溯源而上，探究水口園林的發(fā)展起源歷程。以徽州宏村的水口園林為例，分析其水口演變、景觀營造、意境蘊含、色彩構圖等。

水口園林；徽州古村落；宏村南湖；景觀；建筑

0 引言

徽州古村落位于安徽省南部，包括原徽州府, 還有歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源六縣為核心區(qū)域的“一府六縣”。放眼望去，層巒疊翠的山崗、跌落的馬頭墻、木質(zhì)斑斑的民居建筑、一望無際的茶田、倒映著青山綠水的碧沼。談論起徽州，總是令人想起那粉墻黛瓦如水墨畫般的夢里鄉(xiāng)村，仲夏的桑林,晚歸的牧人,炊煙裊裊,隱現(xiàn)著小橋流水人家。更是有溪水回環(huán)，群鴨戲水,漁舟唱晚等在皖南鄉(xiāng)村沃土之間野趣[1]。

水系結(jié)合村落形態(tài)構成的水口園林更是引人入勝?；杖酥仫L水，在徽州百姓的傳統(tǒng)觀念中，水象征著財富，水口就是村落風水的咽喉，決定著一個村落的興盛衰敗。水口園林豐富了古典園林的內(nèi)容，并且成為最早的公園雛形，具有十分重要的意義[2]。

1 徽州古村落——“桃花源里人家”

時光徜徉，漸行漸遠的是徽州曾經(jīng)的人、物和故事，而那些流傳于民間的歷史文化記憶依舊栩栩如生?！鞍朔职肷揭环炙?，半分農(nóng)田和莊園”，用來描繪徽州是再貼切不過的。古往今來，多少文人墨客對徽州產(chǎn)生了戀慕之情，甚至“愛其山水清澈，遂久居”。

2 水口園林探究

“水口”一詞源于徽州人最看重的風水學，“水口”的本意是村落的水系流入和流出的區(qū)域。從目前各村落所存留的遺跡來看，徽州地區(qū)的水口歷史可以追溯到唐宋時期或者更早，可以說水口理論流行于唐宋，盛行于明清。清代的《地理大全》《陰陽宅》等書也都明確記載了關于水口的內(nèi)容[3]。在徽州古民居建筑中通常是有天井的，其屋頂向中間內(nèi)傾斜的稱為“四水歸堂”，有財不外流之意。因此象征財源并關系到全村乃至整個宗族的盛衰的水口，無疑成為徽州村落結(jié)構的重要組成元素，同時也是村落外部空間序列的重要組成部分。

2.2 水口園林景觀——“全村皆在畫中居”

理想的水口園林景觀應是“獅象蹲踞回互于水上,或隔水山來纏裹”。水口園林利用不同的地形、山勢、河流、植被,配置以牌樓、亭廊水榭、小橋流水等,形成優(yōu)美的景觀，講求虛實結(jié)合、自然景觀與人文景觀交相呼應，豐富了村落的景觀序列。

水口園林通過巧妙的空間布局和抑揚頓挫、虛實結(jié)合、和諧的節(jié)奏韻律,來營造其特有的意境，余音裊裊,更像是抒寫出了令人陶醉而神往的詩篇。水口園林常用的樹種有楓香、香樟、女貞木、柳冬青等,尤以樟樹為最?；罩菥用褚哉翗錇轱L水樹,有期望文運昌盛之寓意。而如楓香的“楓”諧音“封”,冬青常綠,與女貞同作烈女節(jié)婦之象征等。

2.3 水口園林建筑分析——“樓閣咸可入詩”

水口園林中的建筑如亭、榭、橋、塔、樓閣、牌坊、宗祠稱為水口園林建筑，它是一種人文體現(xiàn)。這些水口建筑一般體量不大，與植物配置相融合，營造出樸素自然、內(nèi)涵深厚、文風昌盛的徽州特色。例如水口園林中的塔，通常為了祈求文運昌盛，會在水口園林中建造類似于文峰塔、文昌閣等的建筑。在徽州古村落中，并不是所有的村子都能將這些水口建筑集于一身，每個村落都有其特有的水口建筑組合模式，并且每個水口內(nèi)的建筑都有極具韻味的稱謂，反映了建筑與環(huán)境、文化的交融[4]。

3 宏村水口園林

3.1 宏村——“中國畫里鄉(xiāng)村”

施工段進口的圍巖主要是凝灰?guī)r，其中夾雜少量的夾凝灰質(zhì)砂頁巖。該巖石的巖體比較完整，但是其抗風化能力比較弱。在檢測段的斜井范圍內(nèi)，雖然也是凝灰?guī)r，但是巖體不太完整。隧道內(nèi)部的基巖裂縫比較多，產(chǎn)生的裂隙水較多，一般在構造節(jié)理裂隙、風化裂隙以及基巖分化帶中因構造原因會存在大量裂隙水，特別是下雨后，隨著地下水位的增高，水量也會不斷增大。

宏村地處黃山西麓，發(fā)展至今已有800多年歷史。宏村北枕雷崗山,東山綿亙于左側(cè),羊棧嶺偎于后,東有源于黃堆山的溪流,西有西溪(亦稱邕溪)與羊棧溪,且西溪與羊棧溪匯成雙溪河(也稱濉溪)自西折向南流,亦即三面環(huán)水,如綬帶環(huán)抱,村前丘陵呼應，如圖1所示。整個村子結(jié)構上有點像“?！保藢r(nóng)業(yè)社會圖騰“?！钡某缇粗?，還有著一種仿生的建筑方式，村落的布置巧妙地借鑒了牛的生理結(jié)構，渾然天成，精妙無比。

圖1 宏村風景圖

3.2 宏村水口演變

3.2.1 月沼

宏村的水口并非自然形成，而是因生活需求人工挖掘并不斷進行改造而形成的水口，如圖2所示。宏村最先是由雷崗山開始，并繼續(xù)往南部而建造?；罩菥用衿毡橹匾曌谧逵^念，宏村人在村落南面修建祠堂——“樂敘堂”，并在祠堂前挖半月形的“月沼”，即宏村當時的水口。月沼供養(yǎng)著宏村人，村落內(nèi)“火災寢熄，人得安居”，人丁興旺。

圖2 宏村月沼圖

3.2.2 南湖

因宏村人口增加，僅靠月沼的水已不能滿足生產(chǎn)生活用水，且有火災隱患，又加上先祖遺愿囑托，于是從1607年開始，汪氏宗族用3年時間建成南湖，形成新的水口。單德啟先生在為《水脈宏村》所作的序言里總結(jié)到:“從六十一世祖到八十一世祖，汪族歷時六百余年，終于奠定了這個聚落的基業(yè)，疏理建設了水系，完善了居住環(huán)境”[5]。

南湖坐落在宏村南部，環(huán)抱村莊。湖面建畫橋，岸邊分上下兩層，上層緊鄰湖邊，用青石板鋪成約兩人并肩行走寬的環(huán)湖小徑；下層配植植物，以鄉(xiāng)土植物為主，植楓楊、楊樹以及柳樹等喬木，并在弓字形內(nèi)側(cè)修建祠堂、書院，如南湖書院、清余味書屋等，營造出攏翠浮嵐、別院深深的意境。鱗次櫛比的皖南古民居[6]，馬頭墻層層跌落，額枋、雀替、斗拱上的木雕姿態(tài)各異，遠峰近宅，跌落湖中。至此，整個古村落水系已全部完成。

3.3 宏村水口園林剖析

3.3.1 意境分析

3.3.1.1 融情入景、情景交融

徽州水口園林營建者大多是村中德高望重之人，具有一定的文化底蘊，因而水口園林顯得幽深雅靜、清新明麗，常托物以言志。水口園林的構建要素為山、水，植物、建筑無不寄托著建設者的情感與思想，在他們眼中，植物不僅具有觀賞價值，還寄托著徽州人的樸素品質(zhì)。建筑不僅具有實用價值，更是用來激勵年輕人奮發(fā)苦讀，彰顯清凈高潔的品格。

3.3.1.2 巧于因惜、精在體宜

明代造園家計成在《園冶》中就提出巧于因借、精在體宜的藝術原則[7]。宏村的水口園林主要有兩種借景手法：第一，宏村水口南湖遠借雷崗山之俊美的山勢、郁郁蔥蔥的茂林，倒影在湖水的碧波中，豐富了南湖空間，增加空間的意境之美；第二，采用因時而借的手法，利用一日或四季大自然的變化配合組景，南湖春借郁郁青山、夏借尖尖小荷、秋借飄零楓葉、冬借傲雪寒梅。

3.3.1.3 虛實相生、豐富景觀

清朝唐彪在《讀書作文譜》中提到：“文章非實不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實常宜相濟也”。南湖水口園林造景也是相同的道理，兩者相互生濟，不可或缺。實景乃虛景的物質(zhì)構架，虛景體現(xiàn)實景的靈氣，通過虛實相濟的表現(xiàn)方手法營造景觀，形成意向，營造村落特定的意境，體現(xiàn)景觀的清幽與曼妙。由于徽州造園受土地的限制影響，虛實相濟的手法在徽州園林中很是常見，既可擴大和豐富園林空間，又可彌補土地受限的不足。南湖水口的石拱橋，又稱畫橋，它把南湖一分為二，使景觀層次豐富，明暗協(xié)調(diào)，動靜相宜，顯得幽邃。

3.3.2 藝術構圖

3.3.2.1 平面構圖

宏村水口園林采用自然式的景觀布局，植物依附著南湖邊緣植栽，三五成群、二三成組，植被種植的平面可抽象為自然流暢的線形，與周邊環(huán)境相融合。植物配置選用的是本地的鄉(xiāng)土植物，如楓揚、垂柳、楊樹等。水口的林緣線表現(xiàn)出起承轉(zhuǎn)合的節(jié)奏感和韻律美，形成抑揚頓挫、疏密得當?shù)闹参锞坝^，整個水口園林空間劃分曠凹有致，景觀視線豐富，帶有空間縱深感。

3.3.2.2 立體構圖

宏村水口園林從立面構圖看，植物營造的林緣線自然而有韻律，與遠處的蔥郁的岱山、 清澈明凈的天空交相呼應。水口有著入口、界定、防衛(wèi)等功能，且為村民提供休憩交流場所。為達到這種界定圍合的作用，水口需要植栽高大濃密的喬木以加強圍合感。從植物豎向設計去看，主要運用表現(xiàn)出喬木—亞喬木—灌木的植物配置方式。樹種選擇以落葉闊葉型大喬木居多，如楓揚、榆樹，這些植物分支點較高，林下空間相對開敞，種植在南湖邊為湖邊石板小徑創(chuàng)造了可游可賞的環(huán)境，顯得疏密得當，增強了層次感，如圖3所示。

圖3 南湖景觀

3.3.2.3 色彩構圖

宏村水口園林植物色彩淡雅樸素，與黑白灰的建筑基調(diào)相呼應。雖然如此，但也不乏變化多樣，春日主青，夏日主綠，秋日尚黃，冬日主蒼青，并夾雜白色，景觀各異[8]。遠遠望去，整個徽州古村落水口環(huán)境如同一幅清麗淡雅的畫卷鋪展開來。

4 結(jié)語

水口的出現(xiàn)是一個必然而又漫長的過程，水口園林的景觀營造也充滿著獨具東方特色的哲學思想,是反映徽州人心理環(huán)境和自然環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物。本文通過研究宏村水口園林，喚起對這一悠久的古典園林形式的關注。對于村落的景觀規(guī)劃及水系的合理開發(fā)與利用無不體現(xiàn)先輩們的智慧，由此呼吁大眾保護傳承水口以及水口園林文化，對于當今社會人居環(huán)境的規(guī)劃與建設也極具現(xiàn)實意義。

[1] 談理.徽州古村落色彩分析[J].安徽教育學院學報，2007，25(2)：123-130.

[2] 周繼春.水口園林設計溯源[J].技術與市場(下半月)，2005(3)：41-43.

[3] 孫明，饒永.徽州古村落水口景觀構成初探[J].安徽工業(yè)大學學報，2011,25(2):158-160.

[4] 闞陳勁，吳澤民.徽州古村落水口景觀及現(xiàn)狀[J].小城鎮(zhèn)建設，2009(1):63-68.

[5] 李大慶，趙光輝，劉騰飛.宏村古水系工程的樸素生態(tài)思想探微[J].四川建筑，2014,34(3):14-15.

[6] 闞陳勁，吳澤民.徽州古村落水口景觀及現(xiàn)狀[J].小城鎮(zhèn)建設，2009(1):63-68.

[7] 胡世勤，付軍.徽州水口園林意境淺析[J].北京農(nóng)學院學報,2012,27(2):67-70.

[8] 朱愛青.徽州水口園林植物景觀的探討[J].安徽農(nóng)業(yè)科學，2011,39(18)：76-77.

A study on the garden of Huizhou ancient village——Nanhu Lake in Hongcun

WANGLingFULiting

(Gold Mantis School of Architecture，Soochow University，Suzhou 215123)

The Shuikou Garden is a very important part of the ancient residential landscape in Huizhou. It is the yearning for the good living environment, the respect for the natural environment and the longing for a better life . This article mainly traces the origin of the ancient village in Huizhou and explores the origin and development course of the Shuikou Garden,and elaborating it in Huizhou, Hongcun as an example, it analyzes the evolution of the Shuikou Garden, the landscape construction, the artistic conception, the color composition and so on.

Water gap garden; Huizhou ancient village; Nanhu Lake in Hongcun;landscape;Architecture

王 玲(1993.7- )，女。

劉偉，男，教授。

E-mail:1550757818@qq.com

2017-04-07

TU986

A

1004-6135(2017)08-0017-03