消失的夏天：改變?nèi)祟惖牧α?/h1>
2017-08-11 02:56:10吳永強(qiáng)
齊魯周刊 2017年31期
吳永強(qiáng)
仿佛一切都在消失，夏天也是。季節(jié)在不斷變化、升華，從農(nóng)耕的夏天轉(zhuǎn)移到工業(yè)的夏天，夏天的外延在不斷擴(kuò)展。而不變的是什么？對命運(yùn)的不斷追索，對生存環(huán)境的不斷完善，充斥于季節(jié)之上的人類靈魂，為我們塑造了無數(shù)經(jīng)典的季節(jié)輪回。
夏天從未停止消失的步伐，也從未停止更新的速度
90后歌手蔡有錢唱著《消失的夏天》：“你說那個消失的夏天，讓我再也回不到從前，現(xiàn)在的我還是很留戀?！蹦切┟篮玫男桑路鸲即嬖谟谙奶?，比如夢中的童年，叫著夏天的知了還在池塘邊的榕樹上，記憶還在，人已經(jīng)不再。
仿佛人類的夏天也正在消失。
嗡嗡響的空調(diào)，把我們從夏天拯救出來，扔到和煦的環(huán)境下。房間不再是蒸籠，風(fēng)扇鉆進(jìn)博物館，夏天本該有的熱浪進(jìn)入歷史的虛空。如同大棚菜改變了人的飲食結(jié)構(gòu)，使得四季不再分明，如今的夏天，哪里還有夏天的樣子？
夏天是屬于故事的季節(jié)。瓜果的藤蔓爬上了木制的架子，夏日夜晚的架下，一群人坐在一起，遙看月中的嫦娥與吳剛，你一言我一語，故事就這樣產(chǎn)生了。清代就有一部短篇小說集《豆棚閑話》，以豆棚下輪流說故事為線索，串聯(lián)起12篇故事，類似《一千零一夜》《十日談》。“豆棚瓜架”也成為故事或小說的代名詞，王漁洋評價《聊齋志異》：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩?！逼阉升g擺攤賣茶收集故事的傳說，凸顯了小說的民間性，我們料定這也應(yīng)該是發(fā)生在夏天的故事。
不只有故事，就連愛情也要發(fā)生在夏天，在月亮的見證下，新的游戲開始，在牽?？椗囊娮C下，由相識到相戀。如果有一個設(shè)定，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”，這些經(jīng)典的時刻，如果不是發(fā)生在夏天，其情其景是否會大打折扣？
古老文明塑造了獨(dú)特的夏季文化，從“刀耕火種”開始，人類就認(rèn)識了這個萬物生長的季節(jié)的重要性。伴隨著雷電、暴雨、冰雹，一切自我認(rèn)知和對世界的認(rèn)知在悄然發(fā)生。直到飽滿的青紗帳，因其廣袤的神秘性，作為自然情欲和戰(zhàn)爭敘事而存在。就連黑瞎子和野豬也要到青紗帳里，去和人類分一杯羹。
這自然要說到物種的傳遞，近代文明將美洲的玉米帶到亞洲，同一塊土地養(yǎng)活的人數(shù)呈幾何倍數(shù)增長。也就是說，每周的夏季被移植到了亞洲，季節(jié)的外延無限擴(kuò)展。
于是，作為蓄積能量的季節(jié)，大地和雨露把植物養(yǎng)到最飽滿的狀態(tài)，把動物的肚皮不斷撐圓。直到秋季來臨，新的一輪收獲和殺戮開始了。一切的決斷都要等到秋天，就連婚姻也是，夏天約會戀愛的那些日子逐漸失去，兩人約定“秋以為期”，步入常態(tài)化的婚姻。
而今，豆棚瓜架自然已淡出人們的視野，文化的制造者也不再是架下乘涼的那一批人，產(chǎn)業(yè)的細(xì)分使得文化也成為一種機(jī)器生產(chǎn)。在夏日的城市街頭，那些以無聊的名義喝酒、唱歌、瘋狂的人們，成為一種新的文化。
一種夏天消失了，新的夏天又來了。其實，夏天從未停止消失的步伐，也從未停止更新的速度。季節(jié)的模糊性成為新的命題，而那些遍布世界各地的避暑勝地，又成為規(guī)避夏天的另一種方式。類似的躲避夏天，或者進(jìn)入真正的夏天的行為，作為人類的天性而存在。
季節(jié)改變的人類命運(yùn)
人類的成長充滿了對抗，首先是與自然的對抗，其次是與同類的對抗。在與自然的對抗中，抵御嚴(yán)寒的能力決定了一個族群的生命力。溫帶最先開始出現(xiàn)人類文明的曙光，比如黃河流域、兩河流域、印度河流域，那時候更北的北方意味著什么？寒冷、饑餓、蠻夷，而南方呢？在更加炎熱的區(qū)域，以夏天為號召的地方，是煙瘴、溽熱的代名詞。抵御北方成為永恒不變的主題，而向南拓展則成為可能。
來自北方的異族，不論是匈奴還是契丹、女真，始終不變的主題就是南下，這些來自苦寒之地的人們，更加恐懼嚴(yán)寒。如同歐洲北方的日耳曼人，他們用幾個世紀(jì)的不斷襲擾，瓦解了強(qiáng)盛的羅馬帝國；在東方，這種情況也沒有太大改觀，雖然中原民族在某種程度上占據(jù)過上風(fēng)，但對北方民族的抵御竟然成為數(shù)千年國防領(lǐng)域最嚴(yán)峻的主題。
而南方呢？那些溫柔的地方，老天賜給了他們足以生長植物的土地和降水，使得生活的成本降至最低，即使不事生產(chǎn)也不至于餓死，大自然提供了足夠的養(yǎng)料。熱帶的許多地方，時間好似停滯，沒有進(jìn)步成為最大的進(jìn)步。當(dāng)近代的大幕徐徐拉開，這些地域幾乎無一例外成為溫帶崛起的現(xiàn)代國家的殖民地。
此時，夏天敗給了春秋。
嚴(yán)寒時刻打擊著人們，提醒人們?nèi)幦「幼杂傻淖匀画h(huán)境。而那些生活在夏天里的人們，衣食充足，陽光熾烈，在海灘上曬著日光浴，倏忽間就被另一群人超越。于是，夏天就有了一種享樂主義的味道。當(dāng)此時，不斷瘋長的植物雖然提供了大量養(yǎng)分，但其虛空的本質(zhì)并不足以抵御那些堅硬的襲擊。
當(dāng)冬天和夏天對決呢？又會出現(xiàn)怎樣的情景？
如果將對季節(jié)的梳理融入歷史事件的探索，你會發(fā)現(xiàn)一個奇妙的現(xiàn)象：嚴(yán)寒拯救了俄羅斯的國家命運(yùn)（拿破侖入侵、希特勒入侵），使這個國家成為“不可被侵略的國家”；干旱引起的饑荒引發(fā)農(nóng)民起義，最終葬送了大明朝。夏天是攻伐的完美季節(jié)，1942年的夏季攻勢，德軍兵敗蘇聯(lián)；1947年的夏季攻勢，林彪率領(lǐng)的民主聯(lián)軍用50天，殲滅國民黨軍83200人，收復(fù)和一度收復(fù)城鎮(zhèn)42座，打通了南北滿的聯(lián)系，擴(kuò)大了解放區(qū)；1951年的夏季攻勢，美軍在朝鮮經(jīng)過一個月的苦戰(zhàn)，付出傷亡7.8萬人的代價，僅僅在東線推進(jìn)了179平方公里，未達(dá)到此次攻擊的目的。
與季節(jié)有關(guān)的歷史事件還有很多：1788年夏天，法國遭遇持久冰雹的襲擊，民眾生存受到威脅，第二年爆發(fā)了大革命；中世紀(jì)的歐洲，一旦出現(xiàn)嚴(yán)寒天氣，年輕女子就會被指控操縱天氣，成為收成不好的替罪羊；過度采伐森林導(dǎo)致的持續(xù)干旱，最終摧毀了輝煌的瑪雅文明；在1939年的蘇芬戰(zhàn)爭中，在更不怕冷的芬蘭人面前，俄國人同樣被冰雪阻擋。
而在工業(yè)文明左右之下，季節(jié)對時代的影響明顯弱化。夏季還剩下什么？除了波德萊爾詩句中所說：“那時，我的美人，告訴那些蛆，接吻似的把你啃噬。”城市下水道里，蛆蟲肆虐，這似乎是現(xiàn)代文明無法掩飾的惡果：作為動物的蛆存在已久，只有披上現(xiàn)代文明的外衣，才有了改變時代的力量。
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夏天從未停止消失的步伐，也從未停止更新的速度
90后歌手蔡有錢唱著《消失的夏天》：“你說那個消失的夏天，讓我再也回不到從前，現(xiàn)在的我還是很留戀?！蹦切┟篮玫男桑路鸲即嬖谟谙奶?，比如夢中的童年，叫著夏天的知了還在池塘邊的榕樹上，記憶還在，人已經(jīng)不再。
仿佛人類的夏天也正在消失。
嗡嗡響的空調(diào)，把我們從夏天拯救出來，扔到和煦的環(huán)境下。房間不再是蒸籠，風(fēng)扇鉆進(jìn)博物館，夏天本該有的熱浪進(jìn)入歷史的虛空。如同大棚菜改變了人的飲食結(jié)構(gòu)，使得四季不再分明，如今的夏天，哪里還有夏天的樣子？
夏天是屬于故事的季節(jié)。瓜果的藤蔓爬上了木制的架子，夏日夜晚的架下，一群人坐在一起，遙看月中的嫦娥與吳剛，你一言我一語，故事就這樣產(chǎn)生了。清代就有一部短篇小說集《豆棚閑話》，以豆棚下輪流說故事為線索，串聯(lián)起12篇故事，類似《一千零一夜》《十日談》。“豆棚瓜架”也成為故事或小說的代名詞，王漁洋評價《聊齋志異》：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩?！逼阉升g擺攤賣茶收集故事的傳說，凸顯了小說的民間性，我們料定這也應(yīng)該是發(fā)生在夏天的故事。
不只有故事，就連愛情也要發(fā)生在夏天，在月亮的見證下，新的游戲開始，在牽?？椗囊娮C下，由相識到相戀。如果有一個設(shè)定，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”，這些經(jīng)典的時刻，如果不是發(fā)生在夏天，其情其景是否會大打折扣？
古老文明塑造了獨(dú)特的夏季文化，從“刀耕火種”開始，人類就認(rèn)識了這個萬物生長的季節(jié)的重要性。伴隨著雷電、暴雨、冰雹，一切自我認(rèn)知和對世界的認(rèn)知在悄然發(fā)生。直到飽滿的青紗帳，因其廣袤的神秘性，作為自然情欲和戰(zhàn)爭敘事而存在。就連黑瞎子和野豬也要到青紗帳里，去和人類分一杯羹。
這自然要說到物種的傳遞，近代文明將美洲的玉米帶到亞洲，同一塊土地養(yǎng)活的人數(shù)呈幾何倍數(shù)增長。也就是說，每周的夏季被移植到了亞洲，季節(jié)的外延無限擴(kuò)展。
于是，作為蓄積能量的季節(jié)，大地和雨露把植物養(yǎng)到最飽滿的狀態(tài)，把動物的肚皮不斷撐圓。直到秋季來臨，新的一輪收獲和殺戮開始了。一切的決斷都要等到秋天，就連婚姻也是，夏天約會戀愛的那些日子逐漸失去，兩人約定“秋以為期”，步入常態(tài)化的婚姻。
而今，豆棚瓜架自然已淡出人們的視野，文化的制造者也不再是架下乘涼的那一批人，產(chǎn)業(yè)的細(xì)分使得文化也成為一種機(jī)器生產(chǎn)。在夏日的城市街頭，那些以無聊的名義喝酒、唱歌、瘋狂的人們，成為一種新的文化。
一種夏天消失了，新的夏天又來了。其實，夏天從未停止消失的步伐，也從未停止更新的速度。季節(jié)的模糊性成為新的命題，而那些遍布世界各地的避暑勝地，又成為規(guī)避夏天的另一種方式。類似的躲避夏天，或者進(jìn)入真正的夏天的行為，作為人類的天性而存在。
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此時，夏天敗給了春秋。
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當(dāng)冬天和夏天對決呢？又會出現(xiàn)怎樣的情景？
如果將對季節(jié)的梳理融入歷史事件的探索，你會發(fā)現(xiàn)一個奇妙的現(xiàn)象：嚴(yán)寒拯救了俄羅斯的國家命運(yùn)（拿破侖入侵、希特勒入侵），使這個國家成為“不可被侵略的國家”；干旱引起的饑荒引發(fā)農(nóng)民起義，最終葬送了大明朝。夏天是攻伐的完美季節(jié)，1942年的夏季攻勢，德軍兵敗蘇聯(lián)；1947年的夏季攻勢，林彪率領(lǐng)的民主聯(lián)軍用50天，殲滅國民黨軍83200人，收復(fù)和一度收復(fù)城鎮(zhèn)42座，打通了南北滿的聯(lián)系，擴(kuò)大了解放區(qū)；1951年的夏季攻勢，美軍在朝鮮經(jīng)過一個月的苦戰(zhàn)，付出傷亡7.8萬人的代價，僅僅在東線推進(jìn)了179平方公里，未達(dá)到此次攻擊的目的。
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而在工業(yè)文明左右之下，季節(jié)對時代的影響明顯弱化。夏季還剩下什么？除了波德萊爾詩句中所說：“那時，我的美人，告訴那些蛆，接吻似的把你啃噬。”城市下水道里，蛆蟲肆虐，這似乎是現(xiàn)代文明無法掩飾的惡果：作為動物的蛆存在已久，只有披上現(xiàn)代文明的外衣，才有了改變時代的力量。
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