岳博雅

現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的哲學(xué)，已經(jīng)進(jìn)入到后現(xiàn)代解構(gòu)主義的鼎盛時(shí)期了，多元開放，反權(quán)威，反一元中心，反二元對(duì)抗。雖說(shuō)后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義是兩個(gè)概念，但人們似乎也已習(xí)慣將它們混合——說(shuō)得明白點(diǎn)，那就是當(dāng)今人們能拿一切東西開玩笑，消解無(wú)聊。

如此大規(guī)模的“娛樂(lè)至上”的社會(huì)現(xiàn)象，讓人警惕，人們開始探尋莊重的意義。朱以撒描繪的那種令人向往的莊重——他期待著人人都能成為西西弗，一遍一遍痛苦地推石頭的同時(shí)保持著內(nèi)心的強(qiáng)大，既認(rèn)清世界又不服輸，以“享受”的姿態(tài)生活。

但是，要知道后現(xiàn)代解構(gòu)主義是從存在主義上進(jìn)化而來(lái)的。這哲學(xué)能存在至今，它肯定是有意義，甚至是有先進(jìn)性的。退一步講，后現(xiàn)代解構(gòu)主義成為主流，是因?yàn)樗槕?yīng)了歷史的潮流。

如今的生產(chǎn)力迅速發(fā)展，人們已經(jīng)被大量的工作裹挾得疲憊不堪了，有的IT企業(yè)員工甚至能一天工作十四到十五個(gè)小時(shí)。他們用僅存的幾個(gè)小時(shí)的業(yè)余時(shí)間拿這世界上能發(fā)生的一切事情消解取樂(lè)，也不難理解。按朱以撒的想法，這些人應(yīng)該吃飯慢條斯理，舉止莊重而不輕浮，才能稱得上真正的“活過(guò)”。但我不這么認(rèn)為。如果生活已成為重?fù)?dān)，何必再用“儀式感”壓迫人。工作之余僅有的娛樂(lè)，能在短暫的時(shí)間放松，只要不干擾他人，消遣世界又如何。

可悲的是，我上述的那類人并不少見。他們有的是IT精英，有的是金融業(yè)“永不眠”的操盤手，有的是日夜奔波的創(chuàng)業(yè)者。他們是社會(huì)的脊梁。而他們所處的時(shí)代只允許他們用碎片化的時(shí)間去毫不莊重的娛樂(lè)。

對(duì)，朱以撒說(shuō)得對(duì)，今日的生命難以承受莊重。但這絕不能說(shuō)明當(dāng)今的靈魂比往日單薄。無(wú)法承受莊重是因?yàn)樗麄円殉惺芰吮韧崭嗟膲毫ΑＪ聦?shí)上，你若仔細(xì)觀察，今日的生命雖舉止“輕浮”，可他們的靈魂更加善于應(yīng)對(duì)這個(gè)世界。

這便是后現(xiàn)代解構(gòu)主義代替“莊重”成為主流的原因。做不到時(shí)刻莊重真的不必自責(zé)，那只是因?yàn)槟悴皇侵惺兰o(jì)的歐洲貴族。

【北京市第十三中學(xué)高三（6）班】