◇王萬洪
“蘇黃米蔡”四家排序新論
◇王萬洪
本論文為四川大學(xué)中央高?;緲I(yè)務(wù)項(xiàng)目《巴蜀書法史》,四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地地方文化資源保護(hù)與開發(fā)研究中心及美學(xué)與美育研究中心、西華大學(xué)校社科重點(diǎn)資助項(xiàng)目《宋代巴蜀書法研究》的階段性成果。
宋代書法在書家群體上以文人士大夫?yàn)橹黧w,在書法體裁上以帖學(xué)行書為主流,在書法理論上以尚意破法為新見,是晉唐之后能夠卓然獨(dú)立的一代書法高峰,也是中國書法史上創(chuàng)作、理論、文獻(xiàn)、教育成果極為豐富的一代高峰。在宋代眾多名家之中,蘇、黃、米、蔡四大家出類拔萃,卓然獨(dú)立,這是“宋人尚意”之外的另一大公論。但對(duì)“蔡”所指謂誰、孰為“本朝第一”等問題,迄今糾纏不清。
“蔡”之謂誰,有多種不同的說法和考論意見,集中來看,一說蔡襄,一說蔡京,一說蔡卞,意見紛紜。對(duì)第二個(gè)問題,歐陽修稱蔡襄“獨(dú)步當(dāng)世”、蘇軾等人稱蔡襄“本朝第一”,而黃庭堅(jiān)稱蘇軾為“本朝第一”,李之儀又稱米芾為“天下之冠”,還有稱章惇書法為天下第一的,意見很多。
第一個(gè)問題前人已有論說,但標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一,莫衷一是。第二個(gè)問題則還沒有人討論過,不管誰是第一,或者無所謂第一,都值得梳理論證,以解決宋代書法史上的一段公案。
第一,蔡襄說。書法界一般認(rèn)為“蔡”指蔡襄(君謨)?!八嗡募摇敝f雖然不見于宋人文獻(xiàn),但宋遺民王存已明確提出“四家”之說。他在《跋蔡襄洮河石硯銘》墨跡中稱蔡襄書法“筆力疏縱,自為一體,當(dāng)時(shí)位置為四家。竊嘗評(píng)之,東坡渾灝流轉(zhuǎn)神色最壯,涪翁瘦硬通神,襄陽縱橫變化,然皆須從放筆為佳。若君謨作,以視拘牽繩尺者,雖亦自縱,而以視三家,則中正不倚矣”。可見王存不僅指出當(dāng)時(shí)有四家之說,而且四家明確無誤是蘇、黃、米、蔡。至于排列次序,近人張伯駒曾在《宋四家書》一文中指出:“按次序應(yīng)是蔡、蘇、米、黃,普遍讀為蘇、黃、米、蔡,以陰陽平上去順口,遂成習(xí)慣?!闭f明這一排列僅為讀音上的順口而形成,與四大家的年輩高下并無關(guān)系。在書法史上,蔡襄的書法成就以全面著稱,楷、行、草書皆獨(dú)樹一幟,且又有繼承晉唐、振興書風(fēng)的貢獻(xiàn),因此從總體上看,其成就顯然很高。他的書法取法晉唐,講究古意與法度,正楷端莊沉著,行書淳淡婉美,草書參用飛白法,謂之“散草”,自成一體,非常精妙。宋仁宗尤愛其書,曾“制元舅隴西王碑文,命書之”,又“令書溫成后父碑”(《宋史·蔡襄傳》 )。蔡襄的書法藝術(shù)也為當(dāng)時(shí)文人所重視,歐陽修《論蔡君謨書》說:“君謨獨(dú)步當(dāng)世,然謙讓不肯主盟?!秉S庭堅(jiān)《跋湘帖群公書》說:“蘇子美、蔡君謨皆翰墨之豪杰?!碧K軾在《東坡題跋》中指出:“獨(dú)蔡君謨天資既高,積學(xué)深至,心手相應(yīng),變態(tài)無窮,遂為本朝第一?!比粍t蔡襄列于宋四大家應(yīng)是當(dāng)之無愧的。
第二,蔡京說。明清以來又有另一種說法,認(rèn)為從四家排列次序及書風(fēng)時(shí)代特色來說,“蔡”原本指蔡京,只是后人厭惡其為人,才以蔡襄取代他。明代書畫鑒賞家張丑在《清河書畫舫》中說:“宋人書例稱蘇、黃、米、蔡者,謂京也。后人惡其為人,乃廳去之而進(jìn)君謨書耳。君謨?cè)谔K、黃前,不應(yīng)列元章后,其為京無疑矣。京筆法姿媚,非君謨可比也?!泵鞔鷮O鍍也說:“宋四大家其蔡是蔡京,今易以君謨,則前后輩倒置?!?《書畫跋》 )清杭世駿《訂訛類編續(xù)編》也將“蘇黃米蔡非蔡襄”作為“人訛”的一個(gè)事例??梢?,明清時(shí)“蔡京說”曾有很大影響。平心而論,“蔡京說”的提出確有一定道理:其一,蔡京的書法藝術(shù)有姿媚豪健、痛快沉著的特點(diǎn),與保持較多“古法”的蔡襄相比,更富有新意,也更能體現(xiàn)宋代“尚意”的書法美學(xué)情趣,因而在當(dāng)時(shí)已享有盛譽(yù),朝野上下學(xué)其書者甚多。元陶家儀《書史會(huì)要》曾引當(dāng)時(shí)評(píng)論者的話說;“其字嚴(yán)而不拘,逸而不外規(guī)矩,正書如冠劍大人,議于廟堂之上;行書如貴胄公子,意氣赫奕,光彩射人;大字冠絕古今,鮮有儔匹。”反映了蔡京當(dāng)時(shí)在書法藝術(shù)上的地位。其二,蔡襄的書法在北宋中期被推為“本朝第一”,但自北宋晚期宋代書法新風(fēng)貌形成后,人們對(duì)蔡襄書法頗有微詞。蘇東坡在《東坡題跋》中,就多次提到“近歲論君謨書者,頗有異論”“仆以君謨?yōu)楫?dāng)世第一,而論者或不然”。雖然蘇軾始終堅(jiān)持蔡襄為第一的看法,但至少在北宋后期,人們對(duì)蔡襄的評(píng)價(jià)已不那么一致。其三,從排列次序看,蘇、黃、米三家的排列有明顯的年輩次序,蔡襄是仁宗時(shí)人,年輩最高,卻列于哲宗、徽宗時(shí)的米芾之后,確有疑問。
第三,蔡卞說。明代安世鳳《墨林快事》認(rèn)為蔡卞勝于蔡京,蔡京又勝于蔡襄,于是打抱不平說:“今知有襄而不知有他蔡,名之有幸不幸若此。”
綜上,“蔡襄說”有理有據(jù),“蔡京說”也并非無稽之談,“蔡卞說”意見雖少,但畢竟提出來了。由于蔡京身為“六賊”之一,蔡卞也是被唾罵的奸臣,人們從感情上很難接受他們,于是多傾向于蔡襄說。
就筆者看來,蔡京說依據(jù)有三:一是年齡排序。按照常規(guī)推理,蘇、黃、米三家是按照年齡大小來排順序,那么蔡就是蔡京。但四家生卒年是,蘇軾1037—1101年,黃庭堅(jiān)1045—1105年,米芾:1051—1107年,蔡京1047—1126年。蔡京比米芾大4歲,書法實(shí)力之外,政治地位要高得多,應(yīng)排在米芾之前。那么,年齡先后說可能就是錯(cuò)的。實(shí)際上在這類意見中,蘇、黃、米、蔡四家是按照卒年先后來排序。二是忠奸有別,蔡本為蔡京,因其奸惡,雖身前極為榮耀,但身后罵名無數(shù),而用蔡襄取代之。三是堅(jiān)持蔡京說。這類意見較少。
關(guān)于蔡襄說。蔡襄(1012—1067年)是北宋中期的書法名家,與蘇舜欽、歐陽修同一時(shí)代,生年遠(yuǎn)在三家之前,比最年長(zhǎng)的蘇軾還大了25歲,應(yīng)排在第一位才對(duì)。且蘇、黃、米三家對(duì)蔡襄極為尊敬,評(píng)價(jià)甚高,認(rèn)為蔡襄天資高、肯勤學(xué)、人品好、筆法正,是本朝第一,而且本朝第一的意見還有南宋許多書論家都談到過?;蛑^因其書法水平不如蘇、黃、米三家,故只能排在第四;或謂“蘇黃米蔡”是按四聲以便上口,這又是一家之言。但在宋代,儒家綱常倫理觀念是深入人心的,蘇軾與人并稱歐蘇、蘇黃、蘇辛,都按長(zhǎng)幼先后,同理,似無蔡襄居末之理。
北宋中晚期書法界,福建地區(qū)出現(xiàn)了蔡襄、蔡京、蔡卞三蔡兄弟,蔡襄是蔡京、蔡卞兄弟的堂兄。三蔡在北宋政壇都是風(fēng)云一時(shí)的大人物。蔡襄忠義端正,加上死得早,沒有受到黨爭(zhēng)之禍的牽扯,所以身后評(píng)價(jià)極高。蔡京曾六度為相(一說四次),幾個(gè)兒子盡居高位,也有當(dāng)過宰相的。蔡卞也曾兩度為相,而且是王安石女婿,背景很深。但蔡京兄弟二人曾反目為仇,又俱在奸臣行列,身后評(píng)價(jià)極差,憑什么居于宋代書法四大家之中呢?
書法屬于藝術(shù),畢竟不是僅憑年齡和人品來看結(jié)論的事情,那么從書法理論影響來看,或許可見一二。宋代和后代書論對(duì)蔡襄的評(píng)價(jià)一直很高,除了人品,本身書法水平很不錯(cuò),這些意見當(dāng)然是有道理的,但蔡襄本身就是書法理論大家,這一點(diǎn)卻很少有人談到。在《全宋文》等文獻(xiàn)中,輯錄了蔡襄數(shù)十則書法散論,而蔡京、蔡卞沒有書法理論傳世。正史和書論記載蔡京好收藏古代文物、碑刻與晉唐法帖,米芾曾以投水求死相逼,強(qiáng)行從蔡京手上奪來王羲之《王顯帖》,所以,從書論來看,蔡襄為優(yōu)。不過蔡京與蔡卞是否真的沒有書論,尚不得而知。
從實(shí)際書法水平來看,蔡襄書跡傳世者尚多,其書雅麗清真,謹(jǐn)守晉唐法度,確為一代高手,但歸入晉唐門廷尚可,創(chuàng)新明顯不足。蔡京書法今存墨跡八幅,另有其后人于廣西桂林翻刻《元祐奸黨碑》一通,今重慶大足縣北山摩崖石刻有蔡京“趙懿簡(jiǎn)公神道碑”大字翻刻本一通。從這些書作來看,蔡京書法水平相當(dāng)之高,在學(xué)法前代(學(xué)蔡襄與晉唐人)的基礎(chǔ)上,自成一家面目,風(fēng)格鮮明,其書才氣橫溢,筆法八面玲瓏,是典型的才子書法,水準(zhǔn)應(yīng)在蔡襄之上。蔡卞書法有墨跡三幅,泰山經(jīng)石峪刻行書《楞嚴(yán)經(jīng)》一部,另有一些零星碑刻傳世。從《楞嚴(yán)經(jīng)》行書拓印本來看,蔡卞書法章法映帶絕佳,行筆流暢灑脫,筆法、字法風(fēng)格鮮明,不僅自成一家,而且直追晉人,是三蔡中水平最高的。
再從文法文獻(xiàn)著錄來看。相比后人評(píng)三蔡書法的忠奸之分,宣和年間詔令編撰的《宣和書譜》應(yīng)是比較客觀的?!缎蜁V》有蔡襄之名:
文臣蔡襄字君謨,興化軍人也?!ぷ謱W(xué),力將求配古人。大字巨數(shù)尺,小字如毫發(fā),筆力位置,大者不失結(jié)密,小者不失寬綽。至于科斗、篆籀、正隸、飛白、行草、章草、顛草,靡不臻妙,而尤長(zhǎng)于行,在前輩中自有一種風(fēng)味。筆甚勁而姿媚有馀,仁祖深愛其書,嘗御制元舅隴西王李用和墓銘詔襄書之。已而學(xué)士撰溫仁皇后銘文,又詔襄書,而襄辭曰:“此待詔職也。儒者之工書,所以自游息而已?!比首嬉嗖粡?qiáng)之。人謂古今能自重其書者,惟王獻(xiàn)之與襄耳。襄游戲茗事間,有前后《茶錄》,復(fù)有《荔枝譜》,世人摹之石。自珍其書,以為有翔龍舞鳳之勢(shì),識(shí)者不以為過,而復(fù)推為本朝第一也。論者以謂真行簡(jiǎn)札今為第一,正書為第二,大字為第三,草書為第四,其確論歟!
此所得于正書為多。今御府所藏正書三:南郊慶成詩,茶錄,還穎詩。
對(duì)蔡襄人品、書法評(píng)論極高,并直接提出“推為本朝第一”的意見,同時(shí)也有蔡京之名:
太師蔡京字符長(zhǎng),莆田人也。……性尤嗜書,有臨池之風(fēng)。初類沈傳師,久之深得羲之筆意,自名一家。其字嚴(yán)而不拘,逸而不外規(guī)矩。正書如冠劍大臣議于廟堂之上,行書如貴胄公子,意氣赫奕,光彩射人。大字冠絕古今,鮮有儔匹。本朝題榜不可勝計(jì),作龜山二字,盤結(jié)壯重,筆力遒勁,巍巍若巨鰲之載昆侖,翩翩如大鵬之翻溟海,識(shí)與不識(shí),見者莫不聳動(dòng),斯一時(shí)之壯觀也。大抵學(xué)者用筆有法,自占秘之,必口口親授,非人不傳。由唐以來學(xué)者相宗,方造其妙,至五季失其所傳,遂有衰陋之氣。京從兄襄深悟厥旨,其書為本朝第一。而京獨(dú)神會(huì)心契,得之于心,應(yīng)之于手,可與方駕。議者謂飄逸過之,至于斷紙余墨,人爭(zhēng)寶焉。喜寫紈扇,得音不減王羲之之六角葵扇也,其為世之所重如此。所得惟行書為多,今御府所藏七十有七:
行書:……
正書:千文。
蔡京當(dāng)時(shí)是太師、宰相,收其書作七十七幅,不可謂不榮耀。又在本傳中稱蔡襄“其書為本朝第一”,可知蔡襄比蔡京高明。但蔡京曾從蔡襄學(xué)書,有無故意謙讓的可能,我們不得而知。又有蔡卞之名:
文臣蔡卞字符度,莆田人也?!陨傧矊W(xué)書,初為顏行,筆勢(shì)飄逸,但圓熟未至,故圭角稍鱔,其后自成一家。亦長(zhǎng)于大字,厚重結(jié)密,如其為人。初安石鎮(zhèn)金陵,作《精義堂記》,令卞書以進(jìn),由是神考知其明。自爾進(jìn)用,多文字職,至晚年高位猶不倦書寫。稍親厚者必自書簡(jiǎn)牘,筆墨亦稍變,殊不類往時(shí)也。然多喜作行書字。今御府所藏行書六:進(jìn)神驗(yàn)記,清凈經(jīng),莊子刻意篇,杜甫驄馬行,千文二。
從上述三人的書法記錄來看,蔡襄、蔡京、蔡卞的順序是排定了,因此,蘇黃米蔡四家中的蔡,從不同角度來看,三蔡各有千秋:
蔡襄:有書作,有書論,各體兼善,《宣和書譜》稱為本朝第一。
蔡京:有書作,無書論,擅長(zhǎng)行書,《宣和書譜》收錄書作最多。
蔡卞:有書作,無書論,長(zhǎng)于行書,《宣和書譜》論其善于新變,傳世書作水平最高。
綜合來看,蔡襄當(dāng)為第一;從書作水平看來,蔡卞當(dāng)為第一;考慮政治因素,則蔡京第一。僅從書法本身來說,蔡卞是水準(zhǔn)最高的。
對(duì)蘇黃米蔡誰為第一的問題,僅從既有稱呼來看,蘇軾第一,但從文獻(xiàn)中搜集整理相關(guān)材料之后,這個(gè)看起來清楚的問題變得復(fù)雜起來?,F(xiàn)將各類意見簡(jiǎn)述于下,再做討論。
(一)論蔡襄為本朝第一
論蔡襄為本朝第一的意見很多,從北宋歐陽修、蘇軾到南宋周必大、張栻等,都曾明確說過蔡襄獨(dú)步當(dāng)世或本朝第一的話。
歐陽修與蔡襄生活在同一時(shí)代,又是私交至深的好友,二人曾一起評(píng)論古碑與法帖,討論書學(xué)盛衰等問題,因此歐陽修對(duì)蔡襄了解很深,他的評(píng)論意見也比較準(zhǔn)確。歐陽修《論蔡君謨書》以為:“蔡君謨獨(dú)步當(dāng)世,此為至論?!辈滔濉蔼?dú)步”之“當(dāng)世”,指的是北宋中期。又撰《蘇子美蔡君謨書》說:“自蘇子美死后,遂覺筆法中絕。近年君謨獨(dú)步當(dāng)世,然謙讓不肯主盟。”歐陽修認(rèn)為蔡襄獨(dú)步當(dāng)世的地位是真才實(shí)學(xué)應(yīng)該得到的榮譽(yù),這體現(xiàn)在三個(gè)方面:
一是蔡襄書法技法全面?!赌档び洶衔病氛f:“蔡君謨之書,八分、散隸、正楷、行狎、大小草,眾體皆精?!边@個(gè)“眾體皆精”中雖未包括宋初書家擅長(zhǎng)的篆隸書法,但蔡襄已是當(dāng)時(shí)很全面的書法家了,隸楷行草無所不精。
二是蔡襄精于鑒賞?!端宥〉雷o(hù)啟法寺碑跋》說:“蔡君謨,博學(xué)君子也,于書尤稱精鑒,余所藏書未有不更其品目者?!薄坝嗨貢敝笟W陽修搜集的古代器皿與碑刻、法書,蔡襄博學(xué),“于書尤稱精鑒”,這是積學(xué)深厚的體現(xiàn)。因此歐陽修對(duì)蔡襄推崇備至,遇到意見不合時(shí)也選擇聽從蔡襄的意見,《唐鄭澣陰符經(jīng)序跋》說:“至《陰符經(jīng)序》,則蔡君謨以為柳書之最精者,云善藏筆鋒,與余之說正相反。然君謨書擅當(dāng)世,其論必精,故為志之?!币呀?jīng)到了視蔡襄為評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)的地步。
三是蔡襄好學(xué)。“天資既高,輔以篤學(xué),其獨(dú)步當(dāng)世,宜哉?!?/p>
除了上述優(yōu)點(diǎn),歐陽修也指出蔡襄的一些不足之處,比如說蔡襄學(xué)得太多太全面,分散了精力,不能寫到最好,“蔡君謨性喜書,多學(xué),是以難精”“君謨行書第一,小楷第二,草書第三。就其所長(zhǎng)而求其所短,大字為小疏也”,這些評(píng)論是客觀公正的,不因私交而廢公論。
第一個(gè)明確提出蔡襄書法為本朝第一的人是蘇軾,凡六次之多?!墩摼儠吩疲?/p>
歐陽文忠公論書云:“蔡君謨獨(dú)步當(dāng)世?!贝藶橹琳?。言君謨行書第一,小楷第二,草書第三。就其所長(zhǎng)而求其所短,大字為小疏也。天資既高,輔以篤學(xué),其獨(dú)步當(dāng)世,宜哉!近歲論君謨書者,頗有異論,故特明之。
蘇軾立論的基礎(chǔ)是老師歐陽修的意見。蔡襄書法是傳統(tǒng)的晉唐書法,雅麗兼?zhèn)洹3藢?duì)王羲之和顏真卿,蘇軾評(píng)價(jià)蔡襄是最高的,原因不僅是歐陽修的提倡,與蔡襄的人品、政聲、篤學(xué)也有關(guān)系,但主要是因?yàn)椴滔迦》ㄎ簳x書風(fēng),正好符合蘇軾的審美標(biāo)準(zhǔn)。李建中、周越乃至王著等人,取法主要是唐人書法乃至五代書法,取法低,變化少,不符合蘇軾以魏晉為宗的評(píng)論標(biāo)準(zhǔn),所以批評(píng)很多?!锻跷母_(dá)軒評(píng)書》說:
唐末五代文章卑陋,字畫隨之。楊公凝式筆為雄,往往與顏、柳相上下,甚可怪也。今世多稱李建中、宋宣獻(xiàn)。此二人書,仆所不曉。宋寒而李俗,殆是浪得名。惟近日蔡君謨,天資既高,而學(xué)亦至,當(dāng)為本朝第一。
蘇軾極力貶低李建中和宋綬書法,目的是抬高蔡襄。蔡襄比前述二人好在既有天賦,又能勤學(xué),是先天才華和后天學(xué)習(xí)結(jié)合得很好的典范,是文人書法的典范。《跋君謨飛白》又說:
物一理也,通其意,則無適而不可。分科而醫(yī),醫(yī)之衰也;占色而畫,畫之陋也。和、緩之醫(yī),不別老少;曹、吳之畫,不擇人物。謂彼長(zhǎng)于是則可也,曰能是不能是則不可。世之書篆不兼隸,行不及草,殆未能通其意者也。如君謨真、行、草、隸,無不如意,其遺力余意,變?yōu)轱w白,可愛而不可學(xué),非通其意,能如是乎?
蘇軾認(rèn)為萬事萬物原理有相通之處,各個(gè)藝術(shù)部類也是這樣,應(yīng)該打破藝術(shù)門類的壁壘,融會(huì)貫通。蔡襄的書法基礎(chǔ)好,所以各體皆能,再做新變,創(chuàng)造飛白乃至散草書法,是匯通基礎(chǔ)后自然生成的,旁人就是想學(xué)也學(xué)不了。蘇軾本人就學(xué)不了,他的字雖然個(gè)性面目鮮明獨(dú)特,創(chuàng)新很多,但確實(shí)不如蔡襄雅麗兼?zhèn)洹⒑钐N(yùn)藉,倒是實(shí)話?!栋暇儠x》說:
余評(píng)近歲書,以君謨?yōu)榈谝?,而論者或不然,殆未易與不知者言也。書法當(dāng)自小楷出,豈有正未能而以行、草稱也?君謨年二十九而楷法如此,知其本末矣。
先楷書,后行書,再草書,蘇軾正確地看到了書法學(xué)習(xí)循序漸進(jìn)的基本脈絡(luò),這是他推崇蔡襄的基本原因之一。但從書法體裁發(fā)展脈絡(luò)的順序來看,大篆小篆基本同時(shí)出現(xiàn),只是被確立作為官書的時(shí)間有先后;隸書作為官書盛行之時(shí),草書先于行書和楷書就已出現(xiàn)并被廣泛接受、運(yùn)用和研究了。實(shí)際上,整個(gè)字體發(fā)展的歷史過程,是漢字不斷簡(jiǎn)化、草化、快寫化的過程,漢字的草書化是一直存在的基本規(guī)律。蘇軾的看法又有不對(duì)的一面,就從學(xué)字實(shí)踐來看,有見識(shí)的書法教學(xué)者不會(huì)一開始就讓學(xué)生學(xué)楷書,而是先學(xué)簡(jiǎn)單繪畫,打好線條基礎(chǔ)與空間結(jié)構(gòu)意識(shí),然后學(xué)習(xí)大篆、小篆、隸書,再學(xué)楷書,沒有這個(gè)往前鋪排的過程,很容易將手寫僵化,將楷書寫硬,不知起止運(yùn)筆,容易寫死。《跋君謨書》又說:
仆論書以君謨?yōu)楫?dāng)世第一,多以為不然,然仆終守此說也。
蘇軾前三次稱蔡襄“第一”,都說到其他人“多以為不然”,表明“當(dāng)世第一”只是蘇軾個(gè)人的看法,還不是整個(gè)時(shí)代共同的意見,分歧較大?!栋喜叹儠放c之類似:
仆嘗論君謨書為本朝第一,議者多以為不然?;蛑^君謨書為弱,此殊非知書者。若江南李主,外托勁險(xiǎn)而中實(shí)無有,此真可謂弱者。世以李主為勁,則宜以君謨?yōu)槿跻病?/p>
既然單獨(dú)說蔡襄很厲害不行,那么將他放到宋代書法的歷時(shí)鏈條上去,結(jié)果就會(huì)更好?!对u(píng)楊氏所藏歐蔡書》說:
自顏、柳氏沒,筆法衰絕,加以唐末喪亂,人物雕落磨滅,五代文采風(fēng)流,掃地盡矣。獨(dú)楊公凝式筆跡雄杰,有二王、顏、柳之余,此真可謂書之豪杰,不為時(shí)世所汩沒者。國初,李建中號(hào)為能書,然格韻卑濁,猶有唐末以來衰陋之氣,其余未見有卓然追配前人者。獨(dú)蔡君謨書,天資既高,積學(xué)深至,心手相應(yīng),變態(tài)無窮,遂為本朝第一。然行書最勝,小楷次之,草書又次之,大字又次之,分、隸小劣。又嘗出意作飛白,自言有翔龍舞鳳之勢(shì),識(shí)者不以為過。歐陽文忠公書,自是學(xué)者所共儀刑,庶幾如見其人者。
蘇軾所論述的楊凝式、李建中、蔡襄三人,是五代到北宋中期三位最著名的書法家,至于歐陽修,因?yàn)槭抢蠋煟粤谐鰜硐嗵岵⒄?。蘇軾詳細(xì)分析了蔡襄書法的優(yōu)點(diǎn)和積學(xué)深厚的功力修養(yǎng),在歷史的縱向比較中得出蔡襄是本朝第一的結(jié)論,比前面的意見更充分。《雜評(píng)》的意見與之類似:
楊凝式書,頗類顏行。李建中書,雖可愛,終可鄙,雖可鄙,終不可棄。李國士本無所得,舍險(xiǎn)瘦,一字不成。宋宣獻(xiàn)書,清而復(fù)寒,正類李留臺(tái)重而復(fù)寒,俱不能濟(jì)所不足。蘇子美兄弟,俱太俊,非有余,乃不足也。蔡君謨?yōu)榻赖谝唬笞植蝗缧∽?,草不如真,真不如行也?/p>
本則所評(píng),是近代以來最著名的七位書法家:楊凝式、李建中、李宗諤、宋綬、蘇舜元、蘇舜欽、蔡襄,除了楊凝式,宋代六位書法家都是各有優(yōu)劣,但蔡襄在其中可以居第一位。
筆者以為,蘇軾一再稱贊蔡襄書法為本朝第一,原因有五:
第一,蘇軾繼承了歐陽修等人對(duì)蔡襄的高度評(píng)價(jià)。
第二,蔡襄書法本身的藝術(shù)品位更值得深究。蔡襄書法雅麗并重,一方面中正平和,沒有怪誕筆法和特殊結(jié)構(gòu),另一方面瘦勁圓潤,不再是盛唐肥厚筆法和五代宋初板滯的寫法,有恢復(fù)到魏晉時(shí)代韻味書風(fēng)的意味。蘇、黃、米三人都不是這樣的特點(diǎn),蘇、黃結(jié)字側(cè)向取勢(shì),左右高低相差很大,筆畫縱橫較長(zhǎng),外露較多,雖然大氣十足,張力很大,但不是端正中和的書風(fēng),而是個(gè)人面目特別獨(dú)特的書風(fēng)。米芾結(jié)字盡管比蘇、黃二人端正,但章法側(cè)向趨勢(shì)仍很明顯,筆畫外放,中宮緊縮,怒張之弊有增無減。蘇、黃、米、蔡四家之中,只有蔡襄書法不是絕對(duì)追求個(gè)人意味的特點(diǎn),而是在時(shí)代背景下主要走繼承先賢、上綴魏晉的書法,這是蘇軾一生追摩魏晉高風(fēng)絕塵而沒有達(dá)到的目標(biāo)。
第三,蔡襄書法不僅是繼承,更是個(gè)人新變、獨(dú)樹一家的結(jié)果。蔡襄寫得最好的不是向顏真卿學(xué)來的楷書,也不是應(yīng)酬上下的文牘,而是獨(dú)創(chuàng)的散草,即飛白筆法所寫的小草書,這是蘇軾對(duì)蔡襄最佩服之處。風(fēng)流俊逸,滿紙煙云,無蹤跡可循,而牽絲映帶近在眼前。沒有極高的藝術(shù)品位和閑逸淡泊的虛曠心態(tài),不可能寫出這樣的筆法章法和意韻來。盡管與魏晉人比較,蔡襄缺少一種外露的鋒芒和風(fēng)流絕塵的氣質(zhì),但在本質(zhì)上是一致的,只不過蔡襄更安靜、更閑逸。
第四,在性格與遭遇上,蔡襄比蘇、黃、米三人都要好。福建蔡氏家族是北宋名門望族,蔡襄、蔡京、蔡卞是其中著名的代表人物。三人不僅是朝廷倚重并身居顯位的重臣,還是學(xué)術(shù)一流、書法卓絕的著名文人。要從整體成就和當(dāng)時(shí)影響來看,福建蔡氏在書法上的造詣是絕世無雙的,就算是蜀中銅山三蘇、眉山三蘇、閬中四陳等著名書法世家也比不了。蔡襄一生沒有遭遇過特別大的政治挫折,在心態(tài)上遠(yuǎn)比蘇、黃等人平和,內(nèi)心激蕩之氣要少,受委屈之憤恨更少,故作清高或放誕野逸的行為更少,因此他的書法平正中見新奇,猶如鏡湖之波,明麗而無言,只待后人評(píng)說。
第五,從傳播學(xué)角度看,蘇、黃等人在政治遭遇上不太順利,是非爭(zhēng)議特別多,因此受關(guān)注程度自然高得多,書法與文章的傳播有時(shí)候都需要這些外部因素來作媒介物。而蔡襄沒有這樣的熱點(diǎn)與信息,他的書法傳播當(dāng)然就不如蘇、黃、米三家。
所以,蘇軾對(duì)蔡襄佩服得五體投地,先后六次稱贊蔡襄書法是本朝第一。
蘇軾之外,還有不少人稱贊蔡襄書法為本朝第一。李光《跋許覲所藏法帖》說:“本朝惟蔡君謨天資超勝,輔以力學(xué),遂為本朝第一。惟蘇子瞻善論書,可繼君謨,而氣超勝,不減二王。”很顯然,李光的意見出自于蘇軾和歐陽修。但他不只是從書法角度入手,還在人品上褒贊蔡襄,《跋蔡君謨茶錄》說:“蔡公自本朝第一等人,非獨(dú)字畫也?!比似泛?,比字畫好更重要。自揚(yáng)雄“心聲心畫說”提出之后,書如其人的論說貫穿了整個(gè)中國書法史,申說這類意見的書論達(dá)數(shù)百家之多。李之儀《跋君謨帖》說:“東坡老人謂君謨書為世第一。要之,知書為難,能者乃信此語?!崩钪畠x是蘇軾友生,對(duì)蘇軾的話報(bào)以絕對(duì)信任的態(tài)度。而南宋周必大則完全籠罩在蘇軾的意見之中,他在《跋臨江守潘燾所收蔡君謨寫韓文三箴》中說:“蔡忠惠公書為本朝第一,蘇文忠公言之矣,誰敢改評(píng)?”蔣猷《題蔡君謨趙氏神妙帖》說:“君謨書,評(píng)者以為本朝第一,今觀其書尺,信不虛也?!边@個(gè)意見與之類似。
倒是周必大在《題汪季路所藏書畫四軸三》所說“蔡忠惠公大字端重沉著,宜為本朝法書第一”的意見還算是實(shí)事求是。宋代楷書不興,遠(yuǎn)在唐人之下,蔡襄楷書為宋代著名的一家,所以從大楷角度看,蔡襄當(dāng)?shù)闷鸨境谝坏脑u(píng)價(jià)。與周必大此說相一致的意見是林希逸《跋蔡端明遺建康杜君懿行草四帖》的說法:“蔡忠惠正字為本朝第一,行草俱妙。”理學(xué)家張栻也認(rèn)為蔡襄的大楷書法是本朝第一,他在《跋蔡端明帖》中說:
蔡端明此書,大得顏平原浯溪磨崖刻筆意。世人但知其端嚴(yán)有法度,而不察其操縱運(yùn)用妙處,何異趙括讀兵書乎?前輩評(píng)端明正書為本朝第一,蓋不誣也。
“顏平原浯溪磨崖刻”指的是湖南永州所刻的大楷摩崖榜書《大唐中興頌》,字徑五十厘米,是唐代著名的榜書佳作。黃庭堅(jiān)書學(xué)《瘞鶴銘》,本是狂得不得了的人物,也將《中興頌》與《瘞鶴銘》平等觀照。張栻認(rèn)為蔡襄端嚴(yán)有法度的書法是從顏真卿《中興頌》學(xué)來的,這不僅揭示了蔡襄楷書的淵源,也表明書如其人的儒家書論本質(zhì)。張栻論書與朱熹類似,他們的書論都是端正嚴(yán)肅的儒家書論。
南宋劉克莊是當(dāng)時(shí)很有名氣的書論家,他在《跋蔡端明臨真草千文》中說:“忠惠蔡公書法為本朝第一?!眲⒖饲f不是從正楷角度,而是從整體角度來評(píng)論的蔡襄書法?!栋喜坦穭t展開論述蔡襄全面的書法修養(yǎng):“公于八法無所不學(xué),如鍾紹京、歸登輩皆嘗習(xí)玩,所以書為本朝第一。”所謂“八法”指的是八種書體,蘇軾言之甚詳,此不贅述。但在《跋丁章呂蔡帖》中,劉克莊罕見地論述到章惇、蔡京和蔡卞的書法,并與蔡襄進(jìn)行正反對(duì)比:
丁謂之帖一,章子厚帖二,呂吉甫帖一,蔡元長(zhǎng)帖二,元度帖四。謂之不甚工書,子厚書程沙隨評(píng)為本朝第一。此二帖信佳,一薦同人黃君,云“此為相近無人,不能獨(dú)延之”,豈子厚之力不能館一賓耶?抑持、援輩皆早慧,無待于師友耶?一嘆京師無醫(yī)。元長(zhǎng)帖皆與彥稽者,恐是方天若字,以“餉荔枝”等語詳之,其為天若無疑。元度帖一錄《老子》,一錄《楚辭》,二小簡(jiǎn),疑亦與天若者。一云:“家兄入輔幾政,豈獨(dú)宗族之幸,鄉(xiāng)閭聞之,想亦慶喜?!编捣?!遭時(shí)如君謨,立節(jié)如君謨,然后可以言宗族之幸、鄉(xiāng)閭之喜。若卞與京,為國巨蠹,宗族如子應(yīng)方且閉戶退藏,掛冠以避其臭,鄉(xiāng)閭?cè)绶捷F方且叫閽憤激,擢發(fā)以數(shù)其罪,而其兄弟不悟,自慶自幸如此,可發(fā)識(shí)者一噱。元長(zhǎng)書比米顛尤險(xiǎn)惡,元度用筆差老。
劉克莊“遭時(shí)如君謨,立節(jié)如君謨”之論,飽含感慨,他明確指出書法史上書因人廢的事實(shí)。盡管前有“子厚書程沙隨評(píng)為本朝第一”的插曲,但人書關(guān)系才是劉克莊的論述重點(diǎn)。歷史上善書而背負(fù)奸臣罵名以至于書作不傳、書論不言的大有人在,章惇、蔡京、蔡卞、秦檜是宋代有名的奸臣,但同時(shí)又是宋代著名的水平很高的書法家,都遭到書因人廢的待遇,書作傳下來的很少。
曹勛《跋心老所藏蔡君謨書判》則從書法、居官兩個(gè)角度贊美蔡襄:
前輩居官不茍且,不作癡兒計(jì),于書判可見矣。公楷法行草,為本朝第一。聞薛紹彭得公所寫《華清宮記》,謂米元章曰:“請(qǐng)公放下人我擔(dān)子一看?!逼錇槊乐繍壑厝绱?,師其珍之。
米芾個(gè)性張揚(yáng),本朝書家沒一個(gè)放在眼里,他批評(píng)蔡襄“如少年女子,體態(tài)嬌嬈,行步緩慢,多飾名花”(《十四家書評(píng)》 ),又直接在宋徽宗面前批評(píng)“蔡襄勒字”(《海岳名言》 )。薛紹彭作為米芾的好友,本身也是宋代著名書家,他批評(píng)米芾自視甚高,應(yīng)該在蔡襄書法面前低頭,承認(rèn)自己不如才對(duì)。這樣說來,米芾天下第一的意見就被打下去了,蔡襄“楷法行草,為本朝第一”。
(二)論蘇軾為天下第一
黃庭堅(jiān)《跋自所書與宗室景道》以蘇軾為天下第一:
翰林蘇子瞻,書法娟秀,雖用墨太豐,而韻有余,于今為天下第一。余書不足學(xué),學(xué)者輒筆軟無勁氣。今乃舍子瞻而學(xué)余,未為能擇術(shù)也。
黃庭堅(jiān)主要是想借此勸阻宗室趙景道不要學(xué)自己的書法,應(yīng)該學(xué)蘇軾的書法,因?yàn)樘K軾是天下第一?!栋蠔|坡墨跡》則有更詳細(xì)的論述:“東坡道人少日學(xué)《蘭亭》,故其書姿媚似徐季海。至酒酣放浪,意忘工拙,字特瘦勁,乃似柳誠懸。中歲喜學(xué)顏魯公、楊風(fēng)子書,其合處不減李北海。至于筆圓而韻勝,挾以文章妙天下,忠義貫日月之氣,本朝善書,自當(dāng)推為第一。數(shù)百年后,必有知余此論者。”黃庭堅(jiān)論書尚韻,主張積學(xué)讀書,修養(yǎng)性情,同時(shí)取法碑版,融匯帖學(xué),蘇軾把這些方面占全了,因此“自當(dāng)推為第一”。何薳《跋東坡御書頌》說:“東坡先生翰墨精妙,自經(jīng)崇寧、大觀焚毀之余,人間所藏,蓋一二數(shù)也。至宣和間,內(nèi)府復(fù)加搜訪,一紙定直萬錢?!褚姶司怼队鶗灐?,其合處不減顏平原,可謂無上神妙。故山谷有云:‘本朝善書,自當(dāng)推為第一。數(shù)百年后,必有知余此論者。’誠哉,此言也!”他引用黃庭堅(jiān)的話,并且從蘇軾遭遇黨爭(zhēng)而書畫被禁毀一事論其存世書跡的珍貴。黃、何二人都是蘇軾的學(xué)生,這個(gè)話要打折扣,但考慮到蘇黃等人當(dāng)時(shí)殘酷的政治處境,黃庭堅(jiān)“數(shù)百年后自有公論”的意見也很有道理。兩相抵消,蘇軾在蘇門弟子眼中就是第一。王安中在《跋東坡墨跡》中不僅借黃庭堅(jiān)《跋東坡墨跡》的話將蘇軾書法的師承淵源梳理一番,以此證明蘇軾轉(zhuǎn)益多師、廣取前人的博學(xué),也從“文章妙天下,忠義貫日月”的另兩個(gè)角度講到蘇軾的全面修養(yǎng),這顯然是蔡襄都比不了的綜合素養(yǎng)。具體到書法,王安中說:
明代博學(xué)才子楊慎在論述蘇軾書法時(shí)認(rèn)為,王安中的評(píng)論是歷代評(píng)論蘇軾書法中最好的。這既說明王安中善評(píng),也證明蘇軾書法剛?cè)峒鎮(zhèn)?,學(xué)養(yǎng)見于筆端,其個(gè)性精神與書卷氣質(zhì)之佳,其他人根本比不了。
與“論者”批評(píng)蔡襄,“以為不然”一樣,蘇軾書法也有人批評(píng),主要病癥是蘇軾的執(zhí)筆法和字形結(jié)構(gòu),黃庭堅(jiān)《跋東坡水陸贊》為此辯論道:
士大夫多譏東坡用筆不合古法,彼蓋不知古法從何出爾?!鶗r(shí)柳子厚、劉禹錫譏評(píng)韓退之《平淮西碑》,當(dāng)時(shí)道聽途說者亦多以為然,今日觀之,果何如邪?或云:“東坡作戈多成病筆,又腕著而筆臥,故左秀而右枯?!贝擞忠娖涔苤懈Q豹,不識(shí)大體。殊不知西施捧心而顰,雖其病處,乃自成妍。今人未解愛敬此書,遠(yuǎn)付百年,公論自出,但恨封德彝輩無如許壽及見之耳。余書自不工,而喜論書,雖不能如經(jīng)生輩左規(guī)右矩,形容王氏,獨(dú)得其義味,曠百世而與之友,故作決定論耳。
黃庭堅(jiān)在此一再堅(jiān)持的意見是新變就是古法!這是北宋后期書法能達(dá)到最興盛狀態(tài)的根本原因。謹(jǐn)守唐人楷書古法不變,宋代書法永遠(yuǎn)也趕不上唐人;只有走創(chuàng)新求變之路,才能展現(xiàn)屬于宋代文人書法的風(fēng)格,突破古人、新變筆法就成為必由之路。蘇黃二人同時(shí)學(xué)古而能創(chuàng)新的代表,所以黃庭堅(jiān)為蘇軾辯論實(shí)際上也是在為自己辯論,是在為整個(gè)時(shí)代書法之新風(fēng)辯論。
(三)論米芾為今世第一
蘇軾極為賞識(shí)的學(xué)生孫覿認(rèn)為米芾書法是當(dāng)世第一。他在《跋漢逸楊公帖》中說:“米元章書為今世第一,而漢逸所藏楊公帖,人疑是元章所書。余謂孔子既沒,群弟子尊有若事之,貴其似也,不為之辨?!边@里首先講到的是米芾絕妙的臨移功夫,他經(jīng)常將別人的法帖借來觀看,然后臨摹再三,最后將贗品換給對(duì)方,這當(dāng)然可以看作是米芾書法水平絕高的表現(xiàn)。
李之儀除了說蔡襄是本朝第一,在《跋董安期帖》中也說米芾為一時(shí)之冠:
余始至當(dāng)涂,得見講院壁間題字,不覺失聲曰:“吾元章何時(shí)過此耶?”主僧曰:“是諸董所留下?!庇嗳缓笾錇樽媪?xí),然咄咄相逼,殆不復(fù)能真贗。后得是數(shù)帖,稍索其妙處,則往往過之,蓋金陵董君安期所作。元章行筆,為一時(shí)之冠,推而上之,柳誠懸、徐季海俱在下風(fēng)。董君時(shí)年少爾,使年加長(zhǎng),筆力愈老勁,則吾元章未必不為今日之徐、柳也。
李之儀與米芾私交很深,他認(rèn)為米芾的書法已超過了唐代的柳公權(quán)和徐浩——如果從行書來看,確是這樣,但上述二人擅長(zhǎng)的是正楷,那么米芾差得太遠(yuǎn)了。但“元章行筆,為一時(shí)之冠”的話還是有道理的,至少在米芾本人看來是這樣,《海岳名言》中米芾“臣刷字”的自評(píng),就是這個(gè)意思。
(四)誰是第一
小結(jié)上面的分析:
一、蔡襄書為本朝第一,此論人數(shù)最多,以蘇軾為代表;
二、蘇軾書為本朝第一,黃庭堅(jiān)等蘇門弟子持此說;
三、米芾書為今世第一,孫鴻慶、李之儀稱此;
四、章惇書為當(dāng)世第一,劉克莊轉(zhuǎn)述程沙隨語。
這些第一之論如此之多,可見上述名家的書法藝術(shù)水平確實(shí)很高,而且傳播極廣,大受當(dāng)時(shí)文人雅士之追捧。究竟誰是第一?可以從以下角度分析:
第一,數(shù)量。從擁有“第一”的數(shù)量來看,蔡襄是當(dāng)之無愧的第一,蘇軾第二,米芾第三,章惇第四。
第二,人品。蔡襄第一,蘇軾第二,米芾第三,章惇因?yàn)槭羌槌迹谶@個(gè)部分可以忽略。
第三,筆法與章法。從蘇黃米蔡四家存世書跡來看,蘇軾書法左低右高,濃墨為多,提按明顯,相當(dāng)厚實(shí),這與他執(zhí)筆采用臥筆法(即今人執(zhí)鋼筆之法)有關(guān)。黃庭堅(jiān)書法長(zhǎng)槍大戟,筆力勁健,怒張無窮,這與他絕不低頭的個(gè)性有關(guān),也與他學(xué)書蘇軾有關(guān)。米芾用大篆筆法寫行草,中宮緊縮,筆畫外拓,張力巨大。蘇、黃、米三家都以行書名世,共同特點(diǎn)都是輕視法度、提倡己意、寫出個(gè)性。蔡襄書法以正楷、散草著稱,是四家中唯一以楷書名世的人,而其散草直追晉人,筆法中正,雅麗兼?zhèn)洌视袝x唐遺風(fēng),因此從傳統(tǒng)角度看,蔡襄第一,米芾第二;從新變角度看,黃庭堅(jiān)第一,蘇軾第二。
第四,創(chuàng)作質(zhì)量。蘇軾因其行書《黃州寒食詩帖》為天下第三行書之故,位居第一。
第五,書法理論。宋四家不獨(dú)以書法創(chuàng)作成就被后人稱贊,還以書法理論的貢獻(xiàn)為后人所推崇,書作、書論貢獻(xiàn)在宋代都是第一流的。蘇、黃、米三家不僅有創(chuàng)作論、批評(píng)論、技法論、風(fēng)格論、審美論,還大量談到書寫工具,對(duì)筆墨紙硯有所論述,從三家實(shí)際情況來看,黃多于米,蘇多于黃,蘇軾是論述筆墨紙硯最多、最全面的一家,宋人尚意的論斷從蘇軾的若干書論中來。因此,從書法理論、創(chuàng)新貢獻(xiàn)與當(dāng)代影響角度,將蘇軾看作宋代第一書法家,是當(dāng)之無愧的。
第六,書法鑒賞。宋四家都精于鑒賞,蔡襄主要是在《集古錄》助歐陽修把脈,蘇軾和黃庭堅(jiān)主要是在《淳化閣帖》翻刻本中論述其真?zhèn)?,另外還在眾多古器碑刻中有所建樹,但米芾顯然是鑒古、論書的第一名家,他的寶晉齋法書系列、書史系列、畫史系列、閣帖辨?zhèn)蜗盗兄骱脱b裱本領(lǐng),使他成為當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的書法鑒賞家。
第七,綜合修養(yǎng)。蘇軾書畫兼善,精通音樂,文章詩詞為天下第一(范祖禹《薦士札子》語),在醫(yī)藥、棋藝、烹飪、建筑等方面都是一代高手。從文人氣質(zhì)與綜合修養(yǎng)來看,蘇軾第一。
第八,書法教育。蘇軾培養(yǎng)了一大批著名的書法學(xué)生,黃庭堅(jiān)、王安中等人都是蘇軾門下得意弟子。不光是數(shù)量多,最主要的是質(zhì)量高,延續(xù)時(shí)間長(zhǎng),群體創(chuàng)作及理論水平之高,比如秦觀等人都是詩詞書畫的一代高手,將蘇軾推向宋代書法教育最成功專家的位置,這一點(diǎn)其余人沒法比。
第九,書寫工具。在蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》之后,宋代書法沒有再出現(xiàn)過關(guān)于筆墨紙硯的專書,只有散論,四家同樣如此。從散論的數(shù)量、質(zhì)量、范圍、見識(shí)、影響來看,蘇軾居于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位,當(dāng)為第一。
第十,書法評(píng)論。檢索各類文獻(xiàn)與《全宋文》等大部頭著作中有關(guān)上述各家從北宋到南宋結(jié)束的影響、自我評(píng)價(jià)、相互評(píng)價(jià)、他人評(píng)論等數(shù)十上百家意見,然后從數(shù)量上綜合評(píng)價(jià)之,則蘇軾是當(dāng)之無愧的第一。
孰優(yōu)孰劣?孰是孰非?蘇黃米蔡四家已遠(yuǎn)離我們而去上千年的歲月,作為后人,我們應(yīng)當(dāng)在參閱文獻(xiàn)記載的同時(shí),懷有一顆公正客觀之心來對(duì)待歷史文獻(xiàn)的記載。更要感謝中國書法史、藝術(shù)史、文化史孕育出上述杰出人才,他們不僅是我們研究的對(duì)象,還是我們學(xué)習(xí)書法、感悟道德、提升自我的導(dǎo)師,在古典文化的熏陶下,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興必能實(shí)現(xiàn)。中華民族血脈中代代傳承的人文基因和尚美特質(zhì),必定會(huì)或隱或顯地影響我們和后人,將這些美好的東西傳承研究,是應(yīng)該踏實(shí)做好的工作。
所以,在承認(rèn)蘇軾綜合排名處于第一的前提下,筆者要認(rèn)真指出:蘇黃米蔡沒有優(yōu)劣之分,從純粹書法的角度看,人人都是大家,也都是第一。驚嘆他們的輝煌存在,遠(yuǎn)比爭(zhēng)論他們的排位和優(yōu)劣更為重要。
附錄:現(xiàn)將筆者檢索出來的宋四家評(píng)論結(jié)果附錄于下,以證其說:
1.論蔡襄書法
林希逸:《跋蔡端明遺建康杜君懿行草四帖》(蔡忠惠正字為本朝第一)
劉克莊:《跋蔡端明臨真草千文》、《跋蔡端明臨唐太宗哀冊(cè)》、《跋蔡端明書唐人詩帖》、《跋歐陽文忠公帖》(兼論蔡襄草書)、《跋蔡忠惠帖》、《跋蔡公帖十二》、《觀書記》、《臨率更轉(zhuǎn)授訣》、《雜帖》(十帖)、《又跋蔡公書四軸》、《孝嚴(yán)殿記》、《清暑堂會(huì)同年詩》(蔡公不以詩名)、《散隸》(蔡公尤自珍其所作散隸)、《絹本<茶錄>》(如右軍之于《禊帖》,公吏事尤高)、《跋歐蔡二公帖》(歐陽修論書,取才翁兄弟與君謨二人而已)、《跋蔡公十帖》、《跋蔡忠惠公國論要目真跡》(其所條畫,字字忠實(shí))
陳宓:《題君謨臨蘭亭》(論蔡公書冠一代之原因)、《跋郡中正己齋蔡忠惠帖后》
袁說友:《跋蔡君謨書柳子厚詩大字》、《跋從子深所藏書畫》
蔡端明:《跋汪季路所藏書畫》、《蔡端明吐谷渾曲》
張栻:《跋蔡端明帖》
韓元吉:《跋蔡君謨帖》
曹勛:《跋心老所藏蔡君謨書判》
鄧肅:《跋蔡君謨書》
洪興祖:《跋蔡君謨筆跡》
李彌遜:《書蔡君謨帖后》、《跋蔡君謨白蓮帖后》
蔣璨:《題蔡襄自書詩帖》
汪藻:《跋君謨有美堂記后》
趙明誠:《蔡君謨趙氏神妙帖跋》、《跋蔡君謨茶錄》、《跋許覲所藏法帖》
彥遠(yuǎn):《題蔡君謨與章伯鎮(zhèn)書》
周行己:《跋李文叔蔡君謨帖》
蔣猷:《題蔡君謨趙氏神妙帖》
李新:《跋蔡君謨茶錄》
晁說之:《題蔡君謨吊石曼卿詩后》
楊時(shí):《跋蔡襄自書詩帖》
孔武仲:《黃師是家所藏書跋尾》、《蔡君謨書》
蘇頌:《題君謨草書 一》(論蔡襄飛草盡風(fēng)云龍蛇之變態(tài))、《題君謨草書 二》
歐陽修:《李晸筆說》、《論蔡君謨書》、《蘇子美蔡君謨書》、《端明殿學(xué)士蔡公墓志銘》、《祭蔡端明文》、《牡丹記跋尾》(論蔡襄書)、《跋茶錄》(論蔡襄書)、《隋丁道護(hù)啟法寺碑跋》(論蔡襄精于鑒賞)、《唐有道先生葉公碑跋》(論蔡襄善于論書)、《唐安公美政頌跋》(記與君謨論書)、《唐鄭澣陰符經(jīng)序跋 一》(論君謨善論)
蘇軾:《跋蔡君謨書海會(huì)寺記》(本則論文,以下論書)、《題蔡君謨帖》、《論君謨書》(本朝第一)、《跋君謨飛白》(本朝第一)、《跋君謨書賦》(本朝第一)、《跋君謨書》(本朝第一)、《跋陳隱居書》(論蔡君謨之書如三公被袞冕立玉墀之上)、《評(píng)楊氏所藏歐蔡書》、《雜評(píng)》(近世第一)、《王文甫達(dá)軒評(píng)書》(本朝第一)、《跋蔡君謨書》(本朝第一)、《記與君謨論書》、《跋蔡君謨天際烏云詩卷》(跋蔡君謨題壁詩草)、《論書》(蔡君謨頗有法度)、《題蔡君謨?cè)姴荨?/p>
黃庭堅(jiān):《跋湘帖群公書》(論蔡君謨?yōu)楹材澜?、《跋蔡君謨帖》、《跋舅氏李公達(dá)所寶二帖》(論蔡君謨似古人筆圓)、《跋三伯祖寶之書》(辨?zhèn)巫鞑滔逄?、《題蔡君謨書》(論蔡襄書法清壯頓挫,時(shí)有閨房態(tài))、《跋蔡君謨書》(論君謨《渴墨帖》似晉、宋間人書)、《跋蔡君謨書》
李之儀:《跋君謨帖》、《跋君謨荔枝帖》、《跋韓次玉家君謨隸真行草書》、《跋儲(chǔ)子椿藏書帖》(內(nèi)中還有徐季海、柳誠懸、楊少師書)
葛勝仲:《跋蔡君謨帖》、《跋君謨與唐彥猷論其弟直諫帖》、《跋法照阇黎君謨帖》
楊萬里:《跋蔡忠惠公帖》
周必大:《題蘇子美草章蔡君謨大書》(論蘇草蔡真,可稱二絕)、《題蔡君謨書柳子厚吐谷渾詞》、《跋臨江守潘燾所收蔡君謨寫韓文三箴》(論蘇軾推蔡襄書為本朝第一)、《題蔡君謨飛草帖》、《題汪季路所藏書畫四軸 三》(本朝第一)、《題蔡忠惠公帖》、《跋蔡君謨與唐詔帖》(共十二紙)
朱熹:《跋蔡端明帖》、《跋蔡端明獻(xiàn)壽儀》、《跋蔡端明寫老杜前出塞詩》、《跋蔡端明帖》(論蔡襄書法各體兼?zhèn)?
2.論蘇軾書法
蘇軾:《自論書》、《書黃子思詩集后》(論魏晉詩文書法高風(fēng)絕塵及自作字)、《跋王荊公書》(論自作字由嚴(yán)謹(jǐn)?shù)椒趴v如蔡君謨、楊風(fēng)子、言法華)、《書所作字后》(論作字應(yīng)浩然聽筆之所之而不失法度)、《題李十八浄因雜書》(論自作字自有“公在干侯”之態(tài))、《評(píng)草書》(本則在歷史上第一次提出“書初無意于佳乃佳爾”的尚意理論)、《論書》(本則在歷史上第一次全面提出神、氣、骨、肉、血五者兼?zhèn)渲f)、《題醉草》(論醉中所作大草與小楷甚佳)、《題七月二十日帖》(論索靖書,兼論自作草書甚妙)、《跋所書清虛堂記》(自論世多藏予書者,而子由獨(dú)無有)、《跋所書摩利支經(jīng)后》(論為侄兒安節(jié)寫佛經(jīng))、《書贈(zèng)王文甫》、《書贈(zèng)王十六 一》(自論王禹錫得己書兩牛腰)、《書贈(zèng)王十六 二》、《記潘延之評(píng)予書》(自論書法與顏魯公無二)、《書贈(zèng)徐大正 一》(自論醉中作草書)、《書贈(zèng)徐大正 二》(兼論大丈夫窮達(dá)固有時(shí))、《書贈(zèng)徐大正 三》、《書贈(zèng)徐大正 四》(論答人不會(huì)草書)、《跋草書后》(自論酣醉之后所作草書)、《書杜介求字》(論杜介求字惟欲其多)、《書贈(zèng)宗人镕》(自認(rèn)為書法不在王戎之下,五百年后可值五百千錢)、《戲書赫蹏紙》(自認(rèn)為五百年后己書可值百金)、《自評(píng)字》(書法大似李北海)、《題所書東海若后》(論遂愿書柳宗元《東海若》刻石于佛堂)、《題所書歸去來詞后》(論書陶潛《歸去來》贈(zèng)毛國鎮(zhèn))、《跋舊與辯才書》(論與辯才法師交游所書)、《書歸去來詞贈(zèng)契順》(論學(xué)佛者卓契順通親人訊息,得淵明《歸去來詞》以不朽)、《跋所贈(zèng)曇秀書》(贈(zèng)書曇秀而戲言乃言法華書)、《題所書寶月塔銘 并魯直跋》(論用澄心堂紙,鼠須筆,李庭珪墨作字)、《書天蓬呪》(應(yīng)道士請(qǐng)書吉日吉時(shí))、《題自作字》(論作書難得瘦妙)、《書舟中作字》(論一生更變亦多,唯有作字)、《書沈遼智靜大師影堂銘》(論寺僧因東坡在而不求沈遼書)、《跋所書圜通偈》(論遷嶺海七年,齋僧供佛所書)、《自跋石恪三笑圖贊》、《自跋南屏激水偈》、《自書莊子二則跋》、《自跋勝相院經(jīng)藏記》(論夜夢(mèng)寶月索書,遂起而書之,一揮而就)、《自跋石恪畫維摩贊魚枕冠頌》(論獨(dú)坐玉堂,憶黃岡所作頌,聊復(fù)錄之)、《自跋洞庭春色賦中山松醪賦》(論二賦因自釀酒而成)、《題贈(zèng)黎子云千文后》(論貶謫海南將歸,為黎子云作《千文》九紙)、《醉翁亭記書后跋》(論為滁州百姓大書《醉翁亭記》之因由)、《題陶靖節(jié)歸去來辭后》(論貶謫嶺南舟中用魯公書法書《歸去來辭》 )、《書柳子厚覺衰詩》(論試新端硯書柳子厚《覺衰》一首)、《書柳子厚漁翁詩》(論因柳宗元《漁翁》詩大有奇趣,而書之)、《跋自書詩》(論因文與可寄黃素書自作詩)、《書上清詞后》(論因薛紹彭之請(qǐng)重書佐鳳翔幕時(shí)所作敬詞)、《書太白詩卷》(因姚安世之請(qǐng)而書)、《書寄蔡子華詩后》(論夢(mèng)中作句,覺而書之)、《書荊公暮年詩》、《書和王晉卿題李伯時(shí)畫馬戲書李伯時(shí)畫駿馬好頭赤次韻黃魯直觀》、《題大江東去后》(論大醉后作大草)、《書黃庭經(jīng)跋》、《自書歸去來兮辭及自作后》(記舟中作小楷)、《題欣濟(jì)橋》(記晉周孝侯斬蛟之橋刻石)、《跋自書赤壁二賦》、《跋自書后赤壁賦》、《書快哉亭石》(記飲酒醉與書字醉)、《自跋詩文卷》(自論曠然天真)、《終局帖》(論大丈夫功名如國手棋)、《觀自在菩薩如意陀羅尼自跋》、《臞仙帖》(書司馬相如諂媚漢武帝事)、《王僧虔胡廣美惡》(書論為人應(yīng)篤實(shí)謙和)、《試筆自書》(書論初至海南超然解憂事)、《墨君堂記》(比擬手法論墨寶)、《寶繪堂記》(論書畫之悅?cè)?、《墨寶堂記》(論書法筆法得失與人情心態(tài))、《書四適贈(zèng)張鶚》(書論自悟養(yǎng)生法)、《記導(dǎo)引家語》、《誦經(jīng)帖》(書論食肉誦經(jīng))、《書臨皋亭》(書酒醉飯飽之超然狀態(tài))
黃庭堅(jiān):《東坡居士墨戲賦》(論蘇軾書)、《題東坡書道術(shù)后》、《題東坡所作馬券》(論東坡妙墨)、《跋東坡論筆》、《跋自所書與宗室景道》、《跋東坡書遠(yuǎn)景樓賦后》、《書摹榻東坡書后》、《跋偽作東坡書簡(jiǎn)》、《跋自臨東坡和陶淵明詩》、《題東坡字后 一》(論東坡神仙個(gè)性與書法)、《題東坡字后 二》(論東坡簡(jiǎn)札字形溫潤,天然自工,筆圓而韻勝)、《跋東坡水陸贊》、《跋東坡敘英皇事帖》、《跋東坡書 一》(論東坡評(píng)顏真卿、楊凝式傳承右軍筆法)、《跋東坡書 二》(論顏真卿之后惟楊少師、蘇翰林可人意)、《跋東坡書 三》、《跋東坡墨跡》、《題歐陽佃夫所收東坡大字卷尾》、《題東坡小字兩軸卷尾 一》(論東坡取法李北海、徐季海)、《題東坡小字兩軸卷尾 二》、《跋東坡帖后》、《跋東坡與李商老帖》、《跋東坡書帖后》(論東坡文章既工,書法也善)、《題子瞻與王宣義書后 一》(論蘇軾書之珍貴)、《題子瞻與王宣義書后 二》、《書子瞻寫詩卷后》、《書東坡寫溫飛卿湖陰曲后》、《題蘇子瞻元祐題目帖》、《跋東坡思舊賦》(論東坡書法真?zhèn)舞b賞之法)、《跋東坡寫老杜岳麓道林詩》(論此作書真印偽)、《跋東坡書寒食詩》、《跋東坡與王元直夜坐帖》、《跋東坡蔡州道中和子由雪詩》(論和而勁,似晉、宋間人書)、《跋東坡蔡州道中和子由雪詩》、《書王周彥東坡帖》、《跋自草東坡詩》、《跋東坡自書所賦詩》、《跋子瞻題子明詩后》、《書子瞻松醪賦后》(論東坡筆力山崩海立)、《題東坡拍板帖》、《跋東坡書》(論東坡學(xué)《蘭亭序》與李北海書)、《跋東坡書寶月塔銘》(論東坡小字如徐季海得意時(shí)書)、《論子瞻書體》
米芾:《書海月贊跋》(論蘇軾書)
李之儀:《跋東坡書多心經(jīng)》、《為楊元發(fā)跋東坡所書蘭皋亭記》、《又跋東坡蘭皋園記》(論書法)、《跋東坡帖》、《跋東坡觀音贊》(論東坡被毀石刻)、《跋東坡先生書圓覺經(jīng)十一偈后》、《跋戚氏》(論東坡作定州安撫使時(shí)所作《戚氏》歌并書)、《莊居阻雨鄰人以紙求書因而信筆 三》(論東坡為人書字濃與遲出于習(xí)熟)
釋惠洪:《跋東坡與佛印帖》、《跋東坡平山堂詞》(論其書法)、《跋東坡與荊公帖》、《跋東坡書簡(jiǎn)》
楊萬里:《跋東坡所書雉帶箭大字帖》、《跋段季承所藏三先生墨跡》(論六一先生、半山老人、東坡居士書)
葛勝仲:《跋錢伸仲東坡詩卷》、《跋洪慶善所藏東坡書杜詩并判訟牒》
周必大:《題東坡與佛印元師二帖》、《題東坡子高無雪二帖》、《題東坡遠(yuǎn)游庵銘 一》、《題東坡遠(yuǎn)游庵銘 二》、《題東坡元祐手錄》、《又跋歐蘇及諸貴公帖》、《跋東坡書西漢韓王信贊》、《跋東坡與趙夢(mèng)得帖》、《跋浄慧寺東坡題名》、《跋汪圣錫家藏東坡與林希論浙西賑濟(jì)三帖》、《跋東坡帖》(論蘇軾為坡仙)、《跋東坡草烏頭方帖》(論蘇軾為仇仙)、《跋鄧埏所藏其祖溫伯與東坡倡和武昌長(zhǎng)篇》、《跋江權(quán)卿所藏諸家帖 三》(論蘇長(zhǎng)公黃岡書漸變右軍法)、《跋汪季路所藏東坡作王中父哀詩》、《跋東坡代張文定公上書》、《題彭仲衡家東坡書黃庭內(nèi)景經(jīng)石刻》、《題汪逵季路所藏墨跡三軸》(第一軸論東坡祭范蜀公文)、《題蘇季真家所藏東坡墨跡 一》(論蘇軾在瓊州別駕時(shí)手書藥方)、《題蘇季真家所藏東坡墨跡 二》(論東坡詩筆)、《題蘇季真家所藏東坡墨跡 三》(論東坡奏論之筆)、《書東坡宜興事》、《跋東坡詩帖》、《跋東坡桂酒頌》(論東坡自海南歸,文章翰墨“毫發(fā)無遺憾,波瀾?yīng)毨铣伞?、《題東坡上薛向樞密書》、《跋東坡與張近帖》、《題東坡晚年手帖》、《跋東坡秧馬歌》(論東坡書之遒潤)、《跋汪逵所藏東坡字》、《東坡書富文忠公神道碑》、《東坡書陶靖節(jié)詩》
朱熹:《跋東坡與林子中帖》、《再跋東坡與林子中帖》、《跋任伯起家藏二蘇遺跡》、《跋東坡與趙德麟字說帖》、《跋楊深父家藏東坡帖》、《跋東坡書李杜諸公詩》、《跋東坡帖》(論東坡筆力雄健,高視古人)、《跋周司令所藏東坡帖》(論世人偽作東坡書)
文天祥:《題劉玉田選杜詩》(王安國頗病學(xué)蘇者橫肆逼人)
金應(yīng)桂:《元李衎寫木石細(xì)竹跋》(東坡嘗謂與可胸中自有成竹)
牟巘:《書東坡石菖蒲贊后》、《跋韓子蒼帖》(合論坡齋了谷亦多有與諸禪帖)、《跋周卿所藏坡帖》、《跋三蘇帖》、《跋東坡帖 一》、《跋東坡帖 二》、《東坡惠州帖跋》
余謙:《跋蘇東坡松江風(fēng)字韻詩》(蜀箋厚如皮,顏楷大如掌)
陳著:《跋東坡帖》、《書東坡風(fēng)雪竹后》(畫)、《所藏三畫帖 東坡墨跡》
釋道璨:《題東坡墨竹》(畫)
歐陽守道:《跋東坡贊孔北海真跡》、《題張湯卿心醉詩軸》(論東坡賦濁醪)
孫子秀:《題東坡書天慶觀乳泉賦》
黃震:《跋赤壁后賦圖》、《題盧計(jì)議先世東坡竹》
謝奕修:《跋東坡書天慶觀乳泉賦》
李曾伯:《跋東坡元祐帖子詞》
王柏:《跋如山東坡魚冠頌》、《跋西樓侄孫三帖 坡字》、《古賢像贊 并序》
趙汝獻(xiàn):《循陽五橋記》(東坡扁帖尚無恙)
曾宏迪:《石刻竹石畫題識(shí)》
林希逸:《跋東坡與蘇丞相頌五帖》(論此卷筆圓而韻勝)、《跋東坡默化堂三大字帖
羅當(dāng)世:《盡藏跋》(用東坡《赤壁賦》無盡藏之意)
許棐:《跋臨上人所藏東坡像》
劉克莊:《跋東坡與歐陽棐帖》、《跋東坡墨跡》、《跋東坡辭承旨乞郡奏稿》、《跋嚴(yán)某和坡詩》、《跋蘇文忠公帖》(以下為《后村題跋》所載墨林所藏坡帖)、《書左傳帖》、《書杜詩帖》、《書劉夢(mèng)得竹枝歌帖》、《書晚唐詩帖》、《書多心經(jīng)帖》、《書千金方帖》、《書懷素自作五言帖》、《書少游五言帖》、《書(張)文潛寒衣歌》、《書到惠州詩》、《書與何智翁四帖》、《與方南圭十四帖》、《與可權(quán)長(zhǎng)官時(shí)澤推官帖》、《坡隸四帖》、《跋坡公進(jìn)紫薇花詩真跡》、《跋東坡玉堂詞草》、《跋坡公書韓詩》、《跋坡二帖》、《跋聽蛙方氏墨跡七軸》、《楊文公》、《蘇文忠公小簡(jiǎn)》(坡公帖十八字耳,居然韻勝)、《坡公二帖》、《坡公石鐘山記》、《二蘇公中秋月詩》(余平生閱坡字多矣,此卷當(dāng)為楷書第一)、《跋坡公題背面美人行》
尤煓:《跋東坡書天慶觀乳泉賦》、《題東坡書天慶觀乳泉賦后》
方大琮:《廣州修復(fù)天慶觀眾妙堂記》
呂午:《劉直之坡詩六帖敘》
真德秀:《跋東坡書歸去來辭》
魏了翁:《跋二蘇送宋彭州迎視二親詩》、《跋蘇文忠墨跡》、《跋蘇氏帖》、《跋東坡獲鬼章告裕陵文真跡》、《跋東坡書張志和漁父詞大字》、《跋東坡次韻王晉卿乞花詩真跡》、《跋東坡辭免中書舍人稿真跡》、《跋聶侍郎子述所藏徐明叔篆赤壁賦》、《跋番陽董氏所藏東坡墨跡》、《跋公安張氏所藏東坡帖》、《跋蘇文忠屬黃州教授作賀鄧樞密啟》、《跋東坡趙德麟字說真跡》、《跋趙安慶所藏東坡帖》
鄭清之:《少游留題龍井跋》(論坡仙為辯才法師歸龍井作《二老亭》詩)、《跋東坡書劉禹錫詩》
謝采伯:《題蘇軾書斬蛟橋》、《題東坡乞居帖》
張鎬:《蘇文忠大字詩帖跋》(坡公墨妙如繁星麗天,照映千古)
王遂:《題東坡書乳泉賦》
曾從龍:《跋東坡墨跡》
李心傳:《題東坡書乳泉賦》
度正:《書東坡與元明帖后》
鄧諫從:《題蘇軾贈(zèng)文長(zhǎng)老詩刻》
曹彥約:《跋劉倅所藏東坡論兵書后》
釋本覺:《蘇軾贈(zèng)文長(zhǎng)老詩跋》
韓松:《智果院東坡題梁刻記》
趙汝談:《跋東坡帖》
莊夏:《跋東坡墨跡》
尹猷:《東坡書陶淵明飲酒詩卷跋》
楊汝明:《東坡贈(zèng)文長(zhǎng)老詩跋》
項(xiàng)安世:《題東坡琴操帖》
袁燮:《跋東坡詞》、《題楊省元泌所藏東坡帖》、《跋林叔全所藏東坡帖》
蔡戡:《跋東坡先生墨跡帖》
袁說友:《跋蘇文忠公帖 一》(論蘇軾早年書從二王出)、《跋蘇文忠公帖 二》、《跋清溪帖》
陳傅良:《跋東坡所記程公逸事》、《跋東坡與章子厚書》、《跋東坡桂酒頌》
樓鑰:《跋東坡上樞密論開邊書》、《跋李伯和所藏書畫》、《東坡所作文與可硯屏贊》、《東坡祭范蜀公文》、《東坡與歐陽叔弼兄弟帖》、《東坡與林子中論賑濟(jì)帖》、《跋東坡獲鬼章告裕陵祝文》、《跋東坡送劉道原歸南康詩》、《跋施武子所藏諸帖》、《東坡救月圖贊》、《東坡醉中書對(duì)客醉眠詩》、《跋東坡行香子詞》、《跋東坡紙帳詩》、《跋沈智甫所藏東坡帖》、《跋從子深所藏書畫》、《東坡》、《跋東坡與宗人帖》、《跋汪季路所藏書帖》、《東坡嘯軒詩》、《東坡與秦太虛帖》、《跋楊叔禹所藏東坡帖》、《又跋東坡三笑圖贊》、《跋汪季路所藏書畫》、《東坡西山詩》、《跋李晉明所藏書畫》、《東坡漁父詞》、《東坡獲鬼章告廟文》、《跋東坡備水帖》、《題東坡墨竹》
張演:《寒食詩帖跋》
張栻:《跋東坡帖 一》(《與銀臺(tái)舍人帖》 )、《跋東坡帖 二》
陳造:《題韻類坡詩》
范成大:《題佛日浄慧寺東坡題名》、《跋東坡詩》、《跋東坡墨跡》
樂備:《題二蘇帖》
洪邁:《東坡詩文帖跋》
李呂:《跋東坡表忠觀碑字》
曾協(xié):《書鄧器先所藏蘇帖后》
汪應(yīng)辰:《題蘇東坡帖》、《跋蘇東坡與巨濟(jì)帖》、《題東坡奏文呂二公免拜詔》、《跋東坡書》(論蘇公忠憤之氣)、《書陶靖節(jié)及二蘇先生和勸農(nóng)詩示鄭元制》
韓元吉:《跋東坡帖六紙》、《題陳季陵所藏東坡墨跡后》、《跋蘇公父子墨跡》
李石:《跋蘇帖》(論東坡初得筆意于顏湖州)
王之望:《跋傅欽之手帖并溫公東坡往還簡(jiǎn)》
胡銓:《跋劉提舉所藏坡老松石》、《跋東坡寫淵明詩》
馮時(shí)行:《跋東坡畫論》、《跋老蘇書帖》(此書法律不足,韻度有余)
程敦厚:《跋東坡滿庭芳詞》
曹勛:《題三蘇圖后》
王之道:《跋李仲覽所藏東坡滿庭芳法帖》
楊椿:《跋二蘇送宋彭州詩》
鄧肅:《吊墨跡文 并序》(論曾侯藏東坡墨跡)
蘇籀:《雪堂硯賦 并引》(論蘇軾及其書法)、《跋摹連昌宮辭》(記臨摹蘇軾書《連昌宮辭》事)、《跋海棠夢(mèng)大字》、《跋東坡拔豕帖》、《跋任氏東坡詩及所書黃門記》
張九成:《書東坡竹石圖后》
傅雱:《跋東坡題名石刻》
張?jiān)獛郑骸栋蠔|坡枯木》、《跋東坡墨帖》、《東坡為焦山綸老作木石卻書招隱一段因緣在紙尾圜庵寶之欲贈(zèng)好事大檀越作歸止計(jì)為題數(shù)語》
胡珵:《東坡懶版銘》
李彌遜:《跋東坡書中秋詩后》、《跋東坡書石鐘山記后》
釋宗杲:《方敷文畫東坡先生像求贊 一》(贊為萬古東坡)、《方敷文畫東坡先生像求贊 二》(贊為驚天動(dòng)地)
高登:《東坡像贊》
鄭剛中:《跋東坡帖》
李綱:《跋東坡書》、《跋東坡小草》、《跋趙正之所藏東坡春宴教坊詞》、《醉筆》(論東坡醉中作醒時(shí)文章)、《草圣》(論東坡晚年草圣之妙,蓋積學(xué)所致)、《行書》(論東坡行書無愧于古人)
王遠(yuǎn):《跋東坡書楚辭》(論東坡晚年字畫老勁雄放,元豐中作字華麗工妙)
周紫芝:《書沈麟士傳后》(《東坡志林》后一則)
孫覿:《書張邦基藏東坡畫枯木》、《題蔣宣卿所臨東坡虎丘詩》
王庭珪:《跋二蘇帖》
王安中:《跋東坡先生書》、《題東坡字后》、《跋東坡墨跡》、《跋眉山三蘇帖》
李光:《跋東坡雙泉詩》、《跋許覲所藏法帖》(論蘇軾善評(píng)書,又論蘇軾書法學(xué)習(xí)之淵源及后生學(xué)蘇體之誤區(qū))
何薳:《跋東坡御書頌》
翟汝文:《東坡遠(yuǎn)游賦 并序》
王賞:《跋東坡與米元章書》、《書東坡帖后》、《書東坡黃門帖后》、《書東坡萬言書后》
彭俊民:《書東坡韓文公廟碑后》
釋祖秀:《東坡像贊》(論蘇軾賢于漢唐巴蜀五賢)
蘇過:《書先公字后》
許翰:《跋東坡帖》
李楶:《題東坡書答錢穆父詩》
吳幵:《跋眉山蘇氏十一帖》、《跋東坡羅漢閣碑》
洪芻:《跋東坡畫天籟堂壁》
趙令畤:《喬仲常后赤壁賦圖跋》、《題蘇軾歸潁帖》、《跋蘇軾題隱秀齋后》
張璉:《蘇軾書楚辭跋》
姜唐佐:《蘇東坡端硯鐫像記》
鄒浩:《東坡橫策像贊》
李廌:《追薦東坡先生疏》
晁說之:《跋東坡剛說》、《題東坡魚枕冠頌》、《題東坡試袁紹先筆借登真隱訣》、《題東坡詩 一》、《題東坡詩 二》、《題東坡帖》、《題周景夏所藏東坡帖 一》(論古人因書而得名,后人因名而名其書)、《題周景夏所藏東坡帖 二》
鄭少微:《東坡贊》
張耒:《東坡書卷》、《書東坡先生贈(zèng)孫君剛說后》
錢世雄:《跋施純叟藏東坡帖后》、《祭東坡文》
晁補(bǔ)之:《跋翰林東坡公畫》、《跋東坡謝莊公岳書》
李昭玘:《跋東坡真跡》
孔武仲:《蘇子瞻為元紹京命字曰齊老其叔父臺(tái)壽屬余跋尾》
陳雄:《刻蘇軾詩題后》
蘇轍:《題程懿叔與予兄弟往還詩書》
程建用:《求蘇東坡山亭記書》
章惇:《題東坡跋醉道士圖后》、《題東坡再跋醉道士圖后》
侯溥:《東坡油水頌跋》
孔宗翰:《題東坡書谷庵銘后》
釋元凈(辯才法師):《題東坡題名記后》
3.論黃庭堅(jiān)書法
蘇軾:《跋黃魯直草書》、《跋魯直為王晉卿小書爾雅》、《跋山谷草書》、《書黃魯直畫跋后三首》(第三為《右軍斫膾圖》,論蘭亭、金谷之會(huì))、《書魯直浴室題名后》、《黃庭堅(jiān)自論書》、《跋虔州學(xué)記遺吳季成》(抄王荊公《虔州學(xué)記》贈(zèng)眉山吳季成以教子)、《題樂府木蘭詩后》(愛此紙得澄心堂法)、《跋自書所為香詩后》、《題自書卷后》(記在宜州被趕出官舍,用三錢買雞毛筆書字事)、《書贈(zèng)韓瓊秀才》(論讀書、用心事與文章、書法的關(guān)系)、《跋書柳子厚詩》、《書筠州學(xué)記后》、《書所作官題詩后》(論用澄心堂紙作詩)、《跋為王圣予作字》(論學(xué)書之法:觀古人行筆意)、《書繒卷后》(論學(xué)書需要胸中有道義)、《跋自臨東坡和陶淵明詩》、《跋自所書與宗室景道》(論蘇軾書為天下第一)、《跋與徐德修草書后》(論如何敗落俗筆)、《書自作草后》(論早年草書鋒芒太露)、《自評(píng)元祐間字》(論早年用筆不知禽縱)、《跋與張載熙書卷尾 一》(論學(xué)書先學(xué)用筆)、《跋與張載熙書卷尾 二》(論《蘭亭》版本)、《跋與張熙載書卷尾 三》、《跋舊書詩卷》(論中年以來書法之進(jìn)步)、《論黔州時(shí)字》(兼論歷代名家筆法)、《題所書杜子美小詩后》、《書天姥吟遺馮才叔》、《寫蔡明遠(yuǎn)帖與李珍跋尾》(記戲書魯公《明遠(yuǎn)帖》事)、《書舊詩與洪龜父跋其后》(論學(xué)書法需盡心克己,熟讀千卷書)、《書十棕心扇因自評(píng)之》、《評(píng)書》、《書韓退之符讀書城南詩后》(自評(píng)此字極似蔡君謨簡(jiǎn)札,恨未能與顏、楊比肩)、《書草老杜詩后與黃斌老》(自述學(xué)草書三十年的歷程與取法對(duì)象)、《李致堯乞書書卷后 一》(自評(píng)草書他日天上玉樓中乃可再得耳)、《李致堯乞書書卷后 二》(自評(píng)草書書意與筆皆非人間軌轍)、《李致堯乞書書卷后 三》(自評(píng)書尾小字,唯余與永州醉僧能之)、《李致堯乞書書卷后 四》(自述題書緣由,學(xué)書數(shù)十年,今日忽然悟道)、《書丹青引后》(自述臨秘閣法帖書)、《書自作草后贈(zèng)曾公卷》、《書自作草后》(論草書可得江山之助)、《題所書李太白詩后》、《書自作草后》、《侄榎求字書紙尾》、《書臨寫蘭亭后》(自述臨寫效果為丑女捧心)、《題所和東坡與王慶源紅帶詩》(貶謫戎州時(shí)見十二年前詩作而書)、《書自草李潮八分歌后》、《與楊景山書古樂府因跋其后》、《書座右銘遺嚴(yán)君可跋其后》、《書柏學(xué)士山居詩題其后》、《跋所書戲答陳元輿詩》(自稱摩圍閣老人)、《書劉禹錫浪淘沙竹枝歌楊柳枝詞各九首因跋其后》、《書自草秋浦歌后》、《跋唐道人編予草稿》、《元祐間大書淵明詩贈(zèng)周元章》、《再跋》、《跋柳枝詞書紙扇》、《又書自草竹枝歌后》、《跋自書樂天三游洞序》、《跋自草東坡詩》、《跋自草與劉邦直》、《跋所書子美長(zhǎng)韻后》、《跋草書子美詩后》、《自書楞嚴(yán)經(jīng)后》、《書自作小楷后》、《書自草書古樂府后》、《跋自書玉京軒詩》、《跋自書揚(yáng)州戲題詩》、《跋自書詠姚花詩》、《跋重書題大云倉達(dá)觀臺(tái)詩》、《跋所書老杜詩》、《跋所書梁父吟》、《跋手書雨中登岳陽樓望君山詩》、《跋草書卷》、《跋自書東坡乳泉賦》、《重書法輪古碑跋》、《跋自書煎茶賦》、《題所書韓退之符讀書城南詩后》、《題所書懶殘和尚歌后》、《題所書坐禪箴后》、《題所書庾信謝趙王賜酒詩后》、《跋所書龍會(huì)遍參歌》、《跋所書蘇軾海棠詩》、《摹懷素草書寫僧文益語錄跋尾》、《論書 一》(論士大夫?qū)W王荊公書法與蘇軾書法的不足)、《論書 二》、《雜書 一》(論墨與硯,兼論魏晉間人物品藻)、《雜書 五》(記子瞻臨寫顏魯公書)、《論寫字法 一》(論學(xué)書需要?jiǎng)?chuàng)新)、《論寫字法 二》(為資中銀山鎮(zhèn)戴氏二郎論述學(xué)習(xí)書法的要領(lǐng))、《論作字 一》(論作字的幾條要求)、《論作字 二》(論肥瘦與美丑的關(guān)系)、《論作字 三》(論大字宜學(xué)《瘞鶴銘》 )、《論作字 四》(論用筆之法)
金應(yīng)桂:《跋馬子恢家藏三賢帖》(評(píng)山谷書入神品,縱橫變化,自成一家)
袁立儒:《跋山谷墨跡 一》
林希逸:《跋山谷與魏彭澤四帖》
劉克莊:《跋山谷書范滂傳》(黨禍東都最慘,唐次之,本朝又次之)、《跋黃魯直帖》(以下三則為山谷書)、《與秦禹錫帖》、《書律詩帖》、《書太白詩》、《跋聽蛙方氏墨跡七軸》、《山谷帖》
包恢:《跋山谷書范孟博傳》、《真德秀》、《跋山谷黃概字序》
魏了翁:《跋山谷與楊君全詩帖真跡》、《跋山谷所書香山七德舞》、《題山谷安樂山留題后》、《跋黃太史帖》、《跋程正伯家所藏山谷書杜少陵詩帖》、《跋黃太史帖》
度正:《書山谷手帖后》
釋居簡(jiǎn):《跋山谷綠茹贊真跡》(論山谷自成一家法)、《跋譚浚明所藏山谷巖下放言真跡》
李壁:《書山谷秋懷八詩后》
袁燮:《跋涪翁帖》、《跋涪翁帖后》
曾豐:《跋山谷帖》
袁說友:《跋山谷先生茶詞帖》
陳傅良:《跋黃元章所藏山谷墨跡后》
樓鑰:《跋李伯和所藏書畫》、《黃太史書少游??翟姟?、《跋游嗣祖所藏帖》、《山谷草圣》、《跋山谷奇崛帖》
張孝祥:《跋山谷帖》
范成大:《題山谷帖》(論山谷小楷)、《跋山谷臨顏書》、《跋山谷帖》(論山谷晚年書)、《跋山谷帖》(論山谷誨人必以規(guī)矩)、《跋成氏所藏山谷帖》
韓元吉:《跋山谷醉帖》(論用筆在有真意)、《跋山谷送徐隱父二詩草》
宋高宗:《黃庭堅(jiān)書太宗御制戒石銘跋》
馮時(shí)行:《跋山谷書木假山記》(黃太史用筆調(diào)和,收藏遒勁之氣于筆墨中)
曹勛:《跋黃魯直書父亞夫詩》、《跋山谷書》(論黃書自是一種家風(fēng),使人增宗派之氣)
黃楙:《跋黃庭堅(jiān)承天塔記》
溫革:《跋山谷與趙景道書帖》
張守:《跋周君舉所藏山谷帖》
居世英:《題山谷發(fā)愿文》
李綱:《跋山谷書》、《跋山谷草書》
張綱:《跋張叔元所藏山谷覺民帖》、《跋山谷大字》
周紫芝:《書山谷帖后》
王庭珪:《跋蕭岳英家黃魯直書》、《跋黃給事行狀稿》、《跋黃魯直帖》
蘇過:《跋山谷家書》
洪炎:《題山谷退聽堂録序》
李怤:《黃魯直書簡(jiǎn)帖跋》
劉欽止:《跋漳浦李大忠微叔所藏書畫尾》、《右黃魯直書》
晁說之:《題魯直嘗新柑帖》、《題魯直章草顛草》(論黃庭堅(jiān)章草似晉人,顛草似唐人)
鄭少微:《山谷贊》
李彤:《跋山谷外集》
晁補(bǔ)之:《書魯直題高求父揚(yáng)清亭詩后》、《跋魯直所書崔白竹后贈(zèng)漢舉》
黃大臨:《跋黃庭堅(jiān)夷仲叔父幼子晬日詩》
李之儀:《跋山谷帖 一》、《跋山谷帖 二》、《跋山谷草字》、《跋山谷書摩詰詩》、《跋山谷草書漁父詞十五章后》、《跋山谷書》、《跋儲(chǔ)子椿藏書帖》(內(nèi)有黃魯直草書)
釋惠洪:《跋山谷筆跡》、《跋山谷帖》、《跋行草墨梅》(黃庭堅(jiān)草書、華光墨梅)、《跋黔安書》(黃庭堅(jiān)號(hào)黔安居士)、《跋山谷字 一》、《跋山谷字 二》、《跋與法鏡帖》(論山谷作黃龍書)、《跋山谷筆古德二偈》、《跋山谷云庵贊》(論山谷擘窠留題)、《跋山谷字》、《跋山谷所書藥方后》
楊萬里:《跋山谷小楷書陸機(jī)文賦帖》、《廖仲謙所藏山谷先生為石周卿書大戴禮踐阼篇太公丹書》、《跋李氏所藏黃太史張右史帖》、《跋山谷踐阼篇法帖》
周必大:《題山谷書太白詩》、《題山谷書長(zhǎng)楊賦》、《跋山谷發(fā)愿文》、《跋黃魯直所書金剛經(jīng)》、《跋山谷猩猩毛筆雙井茶詩》、《跋山谷與李忱諸帖》、《跋黃魯直蜀中詩詞》(兼論魯直蜀中翰墨日新)、《跋黃魯直與全父醉帖》、《跋黃魯直晝寢呈李公擇等四詩》(論字兼行草,為山谷得意之作)、《跋山谷書東坡圣散子傳》、《題向薌林家所藏山谷書南華玉篇》、《題山谷與韓子蒼帖》、《跋黃魯直與蕭氏書》、《題山谷和郭內(nèi)翰長(zhǎng)篇》、《題吉州司戶趙彥法所藏山谷帖》、《跋黃山谷書唐人詩》、《跋山谷草書太白詩》、《跋黃魯直帖》、《題山谷書大戴禮踐祚篇》、《跋山谷與孫端帖》、《跋曾無疑所藏黃魯直晚年帖》(論山谷書崇、觀間之禁切與炎、興間之俯同)、《山谷書六一先生古賦》
朱熹:《跋黃山谷詩》(論山谷詞筆精麗)、《跋黃山谷帖》、《跋山谷宜州帖》、《跋山谷草書千文》
4.論米芾書法
蘇軾:《論沈遼米芾書》(論米芾書雖無高韻,必將傳世)、《書米元章藏帖》
黃庭堅(jiān):《跋米元章書》
李之儀:《跋米元章書儲(chǔ)子椿墨梅詩》、《跋元章所收荊公詩》(幾與晉人莫辨)、《跋元章書 一》、《跋元章書 二》、《跋元章與術(shù)人劉思道帖》、《跋董安期帖》(論米元章書為一時(shí)之冠)
楊萬里:《跋米元章登峴大字帖》
周必大:《跋米元章書秦少游詞》、《題米芾馬賦》(論米元章詞筆俊拔)、《題米禮部參星賦真跡》、《米元章上呂汲公書》(論米芾字畫豪逸)
朱熹:《跋米元章帖》
王柏:《寶晉小楷跋》、《跋西樓侄孫三帖 米字》
劉克莊:《跋米元章焦山銘》、《跋米南宮帖》、《跋米元章帖》、《跋西園雅集圖》(西園雅集圖畫十六人,蜀人有蘇軾、劉涇等,米芾記)、《跋聽蛙方氏墨跡七軸》、《米帖》
魏了翁:《題米南宮帖》、《跋米友仁帖》(論米南宮大字雅逸,細(xì)書結(jié)密)
方信孺:《寶晉米公畫像記》
釋居簡(jiǎn):《跋五公帖》(論米元章等)、《書米老書高麗稱孔子佛》
張棱:《跋米芾帖》
陳亮:《跋米元章帖》
袁說友:《跋米元章大字多景樓帖》、《跋米公法帖》、《跋米元章帖》
樓鑰:《跋王順伯家藏帖》、《米元章三帖 一行書,一篆,一隸》
周蒙:《題米元章道林詩帖》
呂企中:《跋米元章墨跡》、《跋豫章所刻法帖》(米家父子刻帖)
范成大:《跋米元章臨王獻(xiàn)之帖》、《跋米芾行草帖》
黃岻:《米元章法帖題跋題識(shí)》
史浩:《跋米元章帖》
曹勛:《跋米帖 一》(論米書筆墨之妙,自成一家,為海內(nèi)所宗)、《跋米帖 二》(論米書筆跡過六朝遠(yuǎn)甚)
姚平仲:《題米芾書》
仲并:《題吳興沈師所藏米老帖》
張九成:《題米元章悼東坡詩》
李綱:《跋米元章書》
張綱:《跋寶晉帖》
孫覿:《跋漢逸楊公帖》、《題米芾書法》
程俱:《題米元章墓 并序》(論米芾為東西晉人》、《書法奇逸飛動(dòng),虞、褚而下不論)
蘇庠:《題米芾畫》(兼論米芾題王羲之十七帖)
晁說之:《跋米元章與趙景升帖》
蔡肇:《故南宮舍人米公墓志》(論米芾有晉唐風(fēng)流)
何執(zhí)中:《米芾多景樓詩帖跋》
吳則禮:《米老山水銘跋》
5.蘇黃合論
李之儀:《跋蘇黃眾賢帖》、《跋蘇黃陳書》
釋惠洪:《跋東坡山谷帖 一》、《跋東坡山谷帖 二》、《跋石臺(tái)肱禪師所蓄草圣》(秦少游詩、王荊公書扇、東坡和詩、山谷草書)、《跋東坡山谷墨跡》
王柏:《跋東坡山谷詩軸》
劉克莊:《跋東坡穎師聽琴水調(diào)及山谷帖》、《跋蘇黃小米帖》
張震發(fā):《刻三賢詩跋》
葉適:《題瑞安宰董煟出蘇黃二帖后》
樓鑰:《跋揚(yáng)州伯父賦歸六逸圖》(淵明聯(lián)句山谷西軒真長(zhǎng)望月太白把酒玉川啜茶東坡)、《跋黃氏所藏東坡山谷二張?zhí)?/p>
林之奇:《跋蘇黃留題》
王之望:《跋魯直書東坡卜算子詞》
孫覿:《跋志新三帖》(論蘇軾、王安石、黃庭堅(jiān)書)
6.黃米合論
李之儀:《跋黃米書》
7.三蔡合論
釋惠洪:《跋荊公元長(zhǎng)元度三帖》(合論三蔡)
8.論蔡京與蔡卞
李曾伯:《跋宣和浦禽圖 內(nèi)有蔡元長(zhǎng)筆》
劉克莊:《跋丁章呂蔡帖》
9.蘇黃米蔡四大家合論
洪適:《跋陳承休所藏名賢帖》(論歐、蔡、蘇、黃、晁、秦、米公帖)
不必去清楚地統(tǒng)計(jì)上述論述目錄的數(shù)量,就可以知道蘇軾是宋代書法影響最大的一家。除了直接論述書法創(chuàng)作的題跋、評(píng)論與鑒賞,對(duì)蘇黃米蔡全面的人文藝術(shù)修養(yǎng)也有很多題跋、評(píng)論與鑒賞,現(xiàn)僅從《全宋文》目錄中輯錄于下,即可見其端倪:
1.論蘇軾繪畫及畫論
黃庭堅(jiān):《蘇李畫枯木道士賦》(論蘇軾畫枯木)、《跋東坡論畫 一》、《跋東坡論畫 二》、《跋東坡畫石》、《題李伯時(shí)憩寂圖》(論東坡評(píng)李伯時(shí)畫)、《為鄒松滋題子瞻畫》、《題東坡水石》
釋惠洪:《跋東坡老木》(論蘇軾繪畫)、《題東坡竹石》、《題張志寧所藏東坡畫》
朱熹:《跋張以道家藏東坡枯木怪石》、《跋陳光澤家藏東坡竹石》
2.論蘇軾詩詞文章及書寫蘇軾詩詞文章
黃庭堅(jiān):《跋子瞻醉翁操》、《跋子瞻木山詩》、《跋子瞻送二侄歸眉詩》、《跋東坡樂府》、《跋子瞻祭胡屯田文》、《跋東坡詩》、《題所和東坡與王慶源紅帶詩》、《跋東坡嘲巢三》、《跋東坡海市詩》、《跋老蘇先生所作王道矩字說》、《跋東坡鐵拄杖詩》、《跋東坡長(zhǎng)短句》、《跋自書東坡乳泉賦》、《題東坡晁君成詩引后》、《書東坡與蔡子華詩后》、《跋所書蘇軾海棠詩》
朱熹:《跋東坡牛賦》、《跋東坡剛說》、《跋東坡祭范蜀公文》
李之儀:《跋東坡四詩》、《跋東坡大庾嶺所寄詩》、《跋東坡與杜子師書》、《跋東坡玉盤盂詩后》、《跋東坡諸公追和淵明歸去來引后》
釋惠洪:《跋東坡怳池錄》、《跋東坡緘啟》、《跋順濟(jì)王記》
周必大:《御書蘇軾和唐人惠山泉詩跋》、《東坡潁州詩》
3.論黃庭堅(jiān)詩詞文章
蘇軾:《跋劉咸臨墓志》(論魯直作此墓志)、《書黃魯直詩后 一》、《書黃魯直詩后 二》
米芾:《題魯直大悲憕贊》
李之儀:《跋山谷晉州學(xué)銘》、《跋山谷讀中興頌詩》、《跋山谷二詞》、《跋魯直頤庵記后》、《和山谷謝李邦直送矞云龍茶詩跋尾》
釋惠洪:《跋山谷所遺靈源書》、《跋山谷云峰悅老語錄序》、《跋橘洲圖山谷題詩》、《跋山谷五觀》(佛教五觀法)、《跋珠上人山谷酺池詩》、《跋山谷詩》
從當(dāng)時(shí)影響來看,蘇黃米蔡四人各自名家,身邊都聚集了一部分友人與學(xué)生,各自的數(shù)量是多少,無法也無需考證。僅從宋人對(duì)四人詩文書畫教育成果的評(píng)價(jià)來看,蘇軾是當(dāng)之無愧的教育大家,不管是史稱之蘇門四君子、蘇門六君子還是其他,與蘇軾交游、跟從他學(xué)習(xí)、受他獎(jiǎng)掖推薦的學(xué)生都很多。蘇門弟子為一時(shí)俊杰,煊赫于文壇、政壇與書法界,其中的佼佼者是中國文學(xué)史、書法史上的千古名家。釋惠洪說:“秦少游、張文潛、晁無咎,元祐間俱在館中,與黃魯直居四學(xué)士。而東坡方為翰林,一時(shí)文物之盛,自漢唐已來未有也?!?《跋三學(xué)士帖》 )秦少游、張文潛、晁無咎、黃魯直之外,李之儀、李格非、韓子蒼、王安中等人俱為一時(shí)之選。將蘇軾及其門人弟子視為一個(gè)流派,稱之為“蘇門”,毫不為過。黃庭堅(jiān)在晚期獨(dú)立成家,書法自成面目,詩歌被尊為江西詩派之宗,是一位有群體影響和時(shí)代影響的詩文書法大家。米芾在書法之外,擅長(zhǎng)詩歌,尤精繪畫,是難得的文藝全才。蔡襄以書法名世,其詩詞文章名聲不高,幾乎沒有佳作傳世。
因此,蘇黃米蔡,蘇軾第一。宋四家蘇黃米蔡的排序,是四人書法成就和整體歷史影響決定的,而不僅是純粹的書法藝術(shù)水平高低的排序?,F(xiàn)再將蘇軾等人在書法教育的成就與筆墨紙硯的論述附錄出來,證據(jù)更加堅(jiān)實(shí):
1.論蘇軾學(xué)生
李之儀:《跋蘇黃眾賢帖》(內(nèi)有蘇邁、秦少游)
釋惠洪:《跋四君子帖》、《跋韓子蒼帖后》(論韓子蒼師法蘇軾)、《跋三學(xué)士帖》
楊萬里:《跋尚提干所藏王初寮帖》(論王安國書法為東坡先生別子)
周必大:《跋初寮先生帖》、《跋江權(quán)卿所藏諸家帖 一》
2.四家論筆墨紙硯等書寫工具
蘇軾:《書墨》、《試墨》、《書徂徠煤墨》、《記李公擇惠墨》、《記李方叔惠墨》、《書清悟墨》、《書張遇潘谷墨》、《書龐安時(shí)見遺廷珪墨》、《書呂行甫墨顛》、《書李公擇墨蔽》、《書李憲臣藏墨》、《書石昌言愛墨》、《書沈存中石墨》、《書所造油煙墨》(記貶謫海南是自造墨)、《書別造高麗墨》(記混合造墨)、《書馮當(dāng)世墨》、《書懷民所遺墨》、《書求墨》、《書雪堂義墨》(論蓄墨雖多,而心向往之)、《書北虜墨》、《書廷珪墨》、《記奪魯直墨》(記觀魯直佳墨,巧取豪奪之)、《書茶墨相反》(記蔡襄論茶與墨)、《記溫公論茶墨》、《書柳氏試墨》、《書李承晏墨》、《書潘谷墨》、《試東野暉墨》、《書裴言墨》、《書王君佐所蓄墨》、《書潘衡墨》、《書海南墨》、《記海南作墨》、《書孫叔靜常和墨》、《記王晉卿墨》、《書鄭君乘絹紙》、《書六合麻紙》、《書布頭箋》、《書海苔紙》、《書石晉筆仙》、《書諸葛筆》、《書錢塘程奕筆》、《記南兔毫》、《記都下熟毫》、《記古人系筆》、《記歐公論把筆》、《書諸葛散卓筆》、《書杜君懿藏諸葛筆》、《書唐林夫惠諸葛筆》、《書黃魯直惠郎奇筆》、《書魯直所藏徐偃筆》、《書吳說筆》、《試吳說筆》、《書嶺南筆》、《書孫叔靜諸葛筆》、《書贈(zèng)孫叔靜》(論孫叔靜筆)、《書王定國贈(zèng)吳說帖》(論吳說筆)、《書鳳咮硯》、《書硯》、《書呂道人硯》、《書名僧令休硯》、《書許敬宗硯 一》、《書許敬宗硯 二》、《書汪少微硯》、《書唐林夫惠硯》、《書鳳咮硯》、《書瓦硯》、《評(píng)淄端硯》、《書青州石末硯》、《書天臺(tái)玉板紙》、《書月石硯屏》、《書曇秀龍尾硯》、《書陸道士鏡硯》、《書云庵紅絲硯》、《玉堂硯銘 并敘》、《鼎硯銘》、《王平甫硯銘》、《鄧公硯銘 并敘》、《端硯銘》、《孔毅甫龍尾硯銘》、《孔毅甫鳳咮石硯銘》、《鳳咮硯銘 并序》、《鳳咮硯銘》、《米黻石鐘山硯銘》、《黼硯銘 并敘》、《丹石硯銘 并序》、《王仲儀硯銘》、《端硯石銘》、《端硯銘》、《黃魯直銅雀硯銘》、《程公密子石硯銘 并引》、《龍尾石月硯銘》、《邁硯銘》、《迨硯銘》、《卵硯銘》、《唐陸魯望硯銘》、《周炳文瓢硯銘》、《王定國硯銘 一》、《王定國硯銘 二》、《魯直所惠洮河石硯銘》、《王頤端硯銘》、《天石硯銘并序》
黃庭堅(jiān):《書吳無至筆》、《書侍其瑛筆 一》、《書侍其瑛筆 二》、《雜書 一》(論潘谷墨)、《筆 說》、《墨說遺張雅》、《筆說 一》(論諸葛散卓筆》、《丁香筆》、《嚴(yán)永獺毛筆》、《呂大淵高麗猩猩筆等)、《筆說 二》(論張遇丁香筆)
蔡襄:《洮河石研銘》、《研記》、《墨辨》
米芾:《硯銘》、《研山銘》
注 釋:
[1]潘運(yùn)告主編,桂第子譯注《中國書畫論叢書·宣和書譜》,湖南美術(shù)出版社2010年版。
[2]首先,米芾《海岳名言》稱“蔡京不得筆,蔡卞得筆而乏逸韻,蔡襄勒字”,可知蔡卞書法學(xué)古,確實(shí)很好,比蔡襄、蔡京都要好。其次,蔡卞不僅學(xué)帖,更下過很大功夫?qū)W古碑,《宣和書譜》稱其“李邕《曹娥真碑》,傳世甚少,卞嘗于元祐間臨摹,石在越,頗得李邕之神”。其書法代表作有《雪意帖》《致四兄相公尺牘》等?!堆┮馓肥瞧湫胁荽碜?,其入筆不一,豐富自然,各取其態(tài),筆法純熟,撇處可見王羲之筆法,結(jié)體隨字而不一,但都神采奕奕。章法自然錯(cuò)落有致,書體與米芾、蔡京相似,可能是他們互相學(xué)習(xí)的結(jié)果??疾毂彼魏笃?,書壇除了米芾有蓬勃?dú)庀笸?,尚有二蔡之書法亦煌煌大觀。蔡卞“頗得筆法”,有一個(gè)衣冠晉風(fēng)、尊古為新的舍拾淘洗過程。與其兄蔡京一樣,蔡卞以一介書生入仕,文人意識(shí),士大夫精神不時(shí)在內(nèi)心積郁。史載:熙寧三年(1070年)蔡卞與胞兄蔡京同科舉登進(jìn)士第,歷神宗、哲宗、徽宗等數(shù)朝,宦海浮沉。內(nèi)心對(duì)仕途的追求和對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)逐,使之常常不安于書法之道,但恰恰又是這種不安與爭(zhēng)逐,使蔡卞的書法常常自出機(jī)沀,意識(shí)強(qiáng)烈,卓而不群。蔡絳《鐵圍山叢談》卷四記載:“魯公始同叔公文正公授筆法于伯父君謨,即登第,調(diào)錢塘尉。時(shí)東坡公適倅錢塘,因相與學(xué)徐季海?!磶讞壢?,學(xué)沈傳師……及元祐末,又厭傳師,而從歐陽率更……其后又棄率更,……乃深法二王?!庇纱丝梢?,蔡卞與胞兄蔡京同學(xué)書于蔡襄,后從蘇軾學(xué)徐浩,后又學(xué)顏、歐、柳、李邕,然后棄之而深入二王。蔡卞啟蒙于蔡襄,經(jīng)蘇軾指點(diǎn),由此登堂入室,以二王為歸宿。觀蔡卞作品,俊朗淳美,圓健遒麗,有兼人之功,文人士大夫的氣息躍然其上。與蔡京一樣,蔡卞遺留下來的墨跡并不多見,主要作品有《楞嚴(yán)經(jīng)偈語碑》《孝女曹娥碑》《致四兄相公尺牘》等。在二王書風(fēng)的感染下,宋人書法一派“帖意”,充滿書壇,信札書法尤其盛行。但是,蔡卞是個(gè)特例。蔡卞擅行書,又長(zhǎng)于大字,受柳公權(quán)、李邕影響較大。其人不光精于“帖”,且善于“碑”,所作之字,神氣充腴,穩(wěn)重含蓄,風(fēng)度典雅,有晉人之瀟灑,唐人之法度,又有宋人之靈展。但后世因蔡卞為人“奸惡”而輕其書,故史料中關(guān)于蔡卞書法作品和書法思想記載得不多,研究蔡卞也就成了一個(gè)難題。從一個(gè)書家的角度,蔡卞不是一個(gè)完整的蔡卞,其從事書法活動(dòng)的歷史資料沒有連續(xù)性,殘缺不全;同時(shí),蔡卞的書法作品流傳下來的不多,沒有系統(tǒng)性,令人難以概覽全貌。但從其現(xiàn)存的作品看,如《致四兄相公尺牘》《孝女曹娥碑》、泰山石刻《楞嚴(yán)經(jīng)偈語碑》等,筆力瀟落,放縱任能,字勢(shì)俊麗,飄靈婉約,書風(fēng)多樣,灑落簡(jiǎn)捷,其作品尊古為新,運(yùn)用得心應(yīng)手,成熟精到,尤其是其中的人文精神自然充溢,令人嘆為觀止,米南宮謂“卞得筆”,實(shí)有其深刻依據(jù)。蔡絳《鐵圍山叢談》卷四記載了米芾對(duì)蔡卞的評(píng)價(jià):“魯公一日問芾:今能書者有幾?芾對(duì)曰:自晚唐柳氏(柳公權(quán)),近時(shí)公家兄弟是也!蓋指魯公與叔父文正公爾?!贝宋恼?,即是蔡卞。雖然說面對(duì)蔡京提問,米芾有諛頌之詞,但對(duì)蔡卞的評(píng)價(jià)出自米芾之口,該有相當(dāng)?shù)臍v史價(jià)值,與晚唐柳氏可以攀比,自有大家之態(tài)。清人葉昌熾《語石》論及蔡卞與蔡京時(shí),做了詳細(xì)評(píng)述:“世稱米、蔡,謂君謨也,然君謨名位行輩均不當(dāng)在米下。其所書碑,亦惟《劉奕墓志》風(fēng)格遒上,尚有唐賢遺矩,若《洛陽橋》《晝錦堂記》,皆俗書也,不如以蔡元長(zhǎng)配之。元長(zhǎng),書之狷者也;元度,書之狂者也。余所見元長(zhǎng)書,以《道士墓碑》為第一,《趙懿簡(jiǎn)碑》次之,空山鼓琴,沈思獨(dú)往。劉彥和標(biāo)舉‘隱秀’二字為文章宗旨,以之品元長(zhǎng)書適合,亦即劉子所謂客氣既盡,妙氣來宅。元度行草書皆稱能品,《楞嚴(yán)經(jīng)偈》源出于孫過庭,而其流則為范文穆。重書《孝女曹娥碑》使筆如劍,劍氣出。支道林養(yǎng)馬曰:‘貧道愛其神駿耳?!绫鍟?,可謂神駿極矣。潘文勤師,人謂其學(xué)蘇靈芝則怒,謂其學(xué)二蔡則大喜。余謂元長(zhǎng)書可比唐《魏法師碑》,元度書在薛稷暢整之間。此但論其神氣骨脈,不論其體。”“前身相馬九方皋,意足不求顏色似”,蔡卞作書,姿媚豪健、痛快沉著,功力深厚,成就頗高,尤其是晚年所書有兼人之力。明安世鳳《墨林快事》稱其書云:“卞勝于京,京又勝于襄?!笨墒恰敖裰邢?,而不知有他蔡,名之有幸、不幸若此”。但正是這種驚人的遺憾,為人們重新研究發(fā)掘蔡卞的書法水平和歷史價(jià)值提供了廣闊空間。
[3]四川大學(xué)古籍整理研究所編纂,曾棗莊、劉琳主編《全宋文》,上海辭書出版社、安徽教育出版社2006年版。
[4]筆者曾撰寫《“尚意”宗師蘇軾》一文,在2015年西華大學(xué)承辦的第十九屆蘇軾國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上提交并討論。
[5]本則論蘇軾中晚年書法學(xué)習(xí)與變法經(jīng)過。原文曰:“東坡書如華岳三峰,卓立參昂,雖造物之爐錘,不自知其妙也。中年書圓勁而有韻,大似徐會(huì)稽;晚年沉著痛快,乃似李北海。此公蓋天資解書,比之詩人,是李白之流。”見《山谷全書·正集》卷二八。
[6]本則全面論述蘇軾一生學(xué)習(xí)書法、轉(zhuǎn)益多師的過程與雄踞當(dāng)代第一人寶座的因由,極為重要。原文曰:“東坡道人少日學(xué)《蘭亭》,故其書姿媚似徐季海。至酒酣放浪,意忘工拙,字特瘦勁,乃似柳誠懸。中歲喜學(xué)顏魯公、楊風(fēng)子書,其合處不減李北海。至于筆圓而韻勝,挾以文章妙天下,忠義貫日月之氣,本朝善書,自當(dāng)推為第一。數(shù)百年后,必有知余此論者?!薄渡焦热珪ふ肪矶?。
[7]本則論及蘇軾書法晚年與少年時(shí)候風(fēng)格之差異:“蘇公長(zhǎng)年書,筆力豪壯,兼李邕、徐浩之所長(zhǎng),士大夫乃以為不如少時(shí)書,此陽春白雪難為和者耶!”見《山谷全書·別集》卷六。蘇軾晚年筆力豪壯,而少時(shí)清麗姿媚。如果不是數(shù)十年深厚的交游,而且深知書法批評(píng)原理,不可能得出這樣的評(píng)價(jià)。
[8]《黃州寒食詩帖》是蘇軾畢生的最佳作品,位居中國十大行書第三位,僅次于王羲之《蘭亭序》和顏真卿《祭侄文稿》。而黃庭堅(jiān)這幅作品的墨跡寫于眉山青神縣,是他傳世的最佳書作。原文曰:“東坡此書似李太白,猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意,誠使東坡復(fù)為之,未必及此。他日東坡或見此書,應(yīng)笑我于無佛處稱尊也。”文見《山谷全書·別集》卷七。黃庭堅(jiān)暗示蘇軾曾學(xué)習(xí)過出蜀名家李建中的書法,但蘇軾一直認(rèn)為李西臺(tái)(建中)書法俗氣,拒絕承認(rèn)此事。
[9]黃庭堅(jiān)認(rèn)為蘇軾書法學(xué)唐人,是其根本。原文曰:“東坡少時(shí),規(guī)摹徐會(huì)稽,筆圓而姿媚有余。中年喜臨寫顏尚書真行,造次為之,便欲窮本。晚乃喜李北海書,其豪勁多似之。往時(shí)唯唐林夫?qū)W書知古人筆意,少所許可,甚愛東坡書,此與泛泛好惡者,不可同年而語矣。”文見《山谷全書·別集》卷八。蘇軾書學(xué)唐人,論書則宗法晉人。取晉唐書法之雅韻為法,進(jìn)一步作為自身論書提倡意趣的理論基礎(chǔ)。
[10]周必大在本則書論中說:“東坡云:‘吾于詩人無所甚好,獨(dú)淵明詩質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴,自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及?!w嘗盡和其詩,尤喜此四篇,再三書之?!碧K軾畢生最愛晉人陶淵明與唐人柳宗元詩,認(rèn)為二人悠然出塵。實(shí)則反映了他本人在政治厄難之余,向往二人脫離政治、獨(dú)立于世、歸隱山水田園的道家隱逸情懷。
[11]本則書論極有趣,曰:“吾嘗疑米元章用筆妙一時(shí),而所藏書真?zhèn)蜗喟搿Tv四年六月十二日,與章致平同過元章。致平謂:‘吾公嘗見親發(fā)鎖,兩手捉書,去人丈余,近輒掣去者乎?’元章笑,遂出二王、長(zhǎng)史、懷素輩十許帖子,然后知平時(shí)所出,皆茍以適眾目而已?!蔽囊姲藓1尽稏|坡志林》卷八。人稱米芾為“米顛”,其人個(gè)性怪異,言行迥異于常人,同時(shí)愛書成癖,精于鑒賞、裝裱和臨移,至于亂真,不可辨識(shí)。“兩手捉書,去人丈余”,謹(jǐn)守自家收藏的書帖,達(dá)到這種當(dāng)面防范、不近人情的地步,可見真是愛書成癡。
[13]因?qū)懽餍枰S庭堅(jiān)單獨(dú)計(jì)算。
王萬洪,文學(xué)博士,歷史學(xué)博士后,西華大學(xué)人文學(xué)院副教授,中國蘇軾研究學(xué)會(huì)會(huì)員,四川省書學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。