王素芬

胡子花白的鼓手緊閉眼簾旁若無(wú)人地敲鼓高歌;剛出坑的熱馕被系著圍裙的打馕匠高高掛起當(dāng)招牌;拄著拐杖、戴著巴旦姆圖案花帽的白須長(zhǎng)者垂首沉思……這一個(gè)個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)景，其實(shí)是一幅幅面塑作品。這些作品尺幅不大，不過一二十厘米高的人物，眼神、表情、手勢(shì)卻頗具神韻，極富生命力，將一幕幕生活的場(chǎng)景演繹得鮮活生動(dòng)，濃郁的新疆氣息撲面而來。

作者那鼎浩是土生土長(zhǎng)的烏魯木齊人，面塑是傳自母親的技藝，而新疆元素其實(shí)就是他兒時(shí)在烏魯木齊二道橋的所見所聞。作為一個(gè)用面塑講述新疆故事的藝術(shù)家，他說：“舊時(shí)，面塑藝人擔(dān)著箱子走街串巷，捏小面人哄孩子?，F(xiàn)在，我所考慮的是如何用面塑來講述新疆故事，從而讓這門民間藝術(shù)獲得更高層次的發(fā)展?！?/p>

家族技藝，新疆故事

初見那鼎浩，國(guó)字臉上蓄著胡子，身板結(jié)實(shí)，身著黑色運(yùn)動(dòng)衫。他喜歡小動(dòng)物，養(yǎng)了一只叫“面包”的吉娃娃，面包很乖巧，喜歡躍到主人腿上討喜。

問及為何喜歡面塑時(shí)，那鼎浩放下手中的家伙，娓娓道來。他父親是滿族，而母親馬英杰是山東青島人。母親幼時(shí)家中開了間點(diǎn)心店，逢年過節(jié)，她就成了姥姥的“小尾巴”，一起做些金魚、仕女、童子、銅鎖等哄孩子玩的小面花。慢慢的，母親就掌握了捏面人的技巧，后來又傳給了自己的孩子。對(duì)此，那鼎浩非常癡迷，自小就喜歡圍在母親跟前，模仿著母親手中的一招一式。

“聽母親說，剛來新疆時(shí)，新疆面粉太筋道，是最好的拉條子用面，但做面塑不是很順手。琢磨了很多次，不斷進(jìn)行調(diào)整，才解決了配方問題，現(xiàn)在再用內(nèi)地面粉反而不順手了?！蹦嵌频拿嫠茏髌窚貪?rùn)自然，風(fēng)干后不會(huì)開裂，這里面藏著家傳配方，在面粉中摻入了一定比例的蜂蜜和甘油。

如今，年逾古稀的母親依然是那鼎浩的良師益友。他的工作室中一直保留著母親制作的玫瑰花，那花瓣薄如蟬翼，色彩嬌艷，極為逼真。提及母親，他總有聊不完的話，“母親的作品樸實(shí)傳統(tǒng)，用色大膽，帶著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，有種未經(jīng)雕琢之美，像是年畫里的形象。母親不時(shí)到我工作室轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，瞧著哪兒不妥，會(huì)趁我不注意時(shí)悄悄捏兩把、改一改，像個(gè)老小孩?！?/p>

師從母親，可以說那鼎浩手中的面塑技藝來自內(nèi)地，使用的卻是新疆材料，作品融入了新疆元素。

“鐘愛新疆元素，是因?yàn)槲覐男∩钤谶@里，來源于生活的元素，骨子里都覺得親切?！毙r(shí)候，那鼎浩家在鹽湖，每逢寒暑假就到和平南路的叔叔家玩，天天泡在二道橋，圍著小商販一看就是一天，那一招一式都印在腦海中，以至于他的面塑作品，自然而然地帶入了這些元素和場(chǎng)景。

2011年，在一家維吾爾風(fēng)情的宴會(huì)廳，那鼎浩見到了哈孜·艾買提的油畫《木卡姆》復(fù)制品，立刻被畫面上演奏者如癡如醉的神情抓住了，他當(dāng)即決定將這些人物用面塑“再現(xiàn)”，在尊重原作的基礎(chǔ)上，進(jìn)行二次創(chuàng)作。但這并非簡(jiǎn)單模仿，經(jīng)過半年艱辛努力，作品呈現(xiàn)出來時(shí)，獲得了諸多贊譽(yù)，并斬獲多項(xiàng)大獎(jiǎng)。這組作品圓了那鼎浩的夢(mèng)，也成為他店里的非賣品，一直珍藏著。

為了豐富創(chuàng)作元素，那鼎浩每年都會(huì)到南疆采風(fēng)。2016年春天，他跟隨新疆藝術(shù)研究所的工作人員來到阿克蘇地區(qū)阿瓦提縣，走訪了十幾個(gè)鄉(xiāng)村，采風(fēng)的同時(shí)義務(wù)授課，還贈(zèng)送出許多面塑小作品給孩子們。那鼎浩回憶道：“我們所到之處，可以用萬(wàn)人空巷來形容，維吾爾族鄉(xiāng)親身著盛裝迎接我們。當(dāng)見到我手指間幾下就捏出了鴿子、公雞、牛羊時(shí)，小孩大人都驚奇不已，他們非常喜歡面塑藝術(shù)，這令我很欣慰。我更加意識(shí)到，接地氣的藝術(shù)更有生命力?！?/p>

傳承路上，創(chuàng)新與情懷

“那老師，我找到人生的方向（面塑藝術(shù)）了！”當(dāng)一名學(xué)生興沖沖地告訴那鼎浩時(shí)，他心里一震。

這名來自喀什的學(xué)生叫尼亞孜·玉素甫，大學(xué)學(xué)的是財(cái)會(huì)專業(yè)。2014年，他在烏魯木齊7坊街看到那鼎浩的面塑作品，一下就迷戀上了，他托人想拜師。起初，那鼎浩覺得沒有美術(shù)基礎(chǔ)是他的硬傷，學(xué)起來會(huì)吃力，便有點(diǎn)兒顧慮。做面塑，不僅是對(duì)作者塑形基本功的考驗(yàn)、對(duì)大眾審美的把握，更是對(duì)其文化積淀的考量，只有熟悉面塑對(duì)象的背景、個(gè)性、動(dòng)作和神態(tài)，才能進(jìn)行精準(zhǔn)刻畫。然而，尼亞孜·玉素甫并不氣餒，再三懇求，那鼎浩決定給他嘗試的機(jī)會(huì)。

這個(gè)維吾爾族小伙子的執(zhí)著，令那鼎浩想起了自己在面塑道路上的經(jīng)歷。雖然童年受到母親的啟蒙，對(duì)面塑產(chǎn)生了濃厚興趣，但他在四川上大學(xué)時(shí)學(xué)的卻是實(shí)用美術(shù)專業(yè)，畢業(yè)后他開過設(shè)計(jì)室，從事平面設(shè)計(jì)工作。那個(gè)時(shí)候，他收入穩(wěn)定，日子過得很滋潤(rùn)，但心中始終放不下面塑。后來，遵從心的指引，他關(guān)閉了設(shè)計(jì)室，創(chuàng)辦了面塑工作室。因?yàn)椴凰椎谋憩F(xiàn)，2009年，他被邀請(qǐng)進(jìn)駐新疆7坊街創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，設(shè)立了“那鼎浩雕塑藝術(shù)工作室”，讓更多人認(rèn)識(shí)了他和面塑藝術(shù)。

“沒想到這個(gè)零基礎(chǔ)的維族小伙特別有毅力，我上課教了面塑手型制作，并布置作業(yè)給他，他每次都認(rèn)真超額完成，進(jìn)步很快?！?那鼎浩欣慰地說。常言道：“教會(huì)了徒弟，餓死了師傅”，他卻從未有過這樣的想法，他希望學(xué)生們能有更好的發(fā)展。這些年，他前前后后收了近20名弟子，由弟子再培訓(xùn)的學(xué)生無(wú)以計(jì)數(shù)。那鼎浩和弟子們多次走進(jìn)社區(qū)、學(xué)校、鄉(xiāng)村，手把手地傳授面塑技藝。那鼎浩認(rèn)為，傳承文化，要從孩子抓起，在他的推薦下，學(xué)生尼亞孜·玉素甫在烏魯木齊市文化館常年開設(shè)兒童面塑培訓(xùn)班。同時(shí)，這個(gè)授課點(diǎn)也成為面塑藝術(shù)的展示窗口。

如今，那鼎浩在烏魯木齊擁有幾間工作室，他的一件面塑藝術(shù)作品通常售價(jià)幾萬(wàn)元，一些在內(nèi)地銷售新疆玉器的店家，喜歡將他的作品陳列在展柜間，以濃郁的新疆元素烘托出新疆味道。2014年，那鼎浩被評(píng)為新疆面塑藝術(shù)的自治區(qū)級(jí)非遺傳承人。2016年，他的《幸福時(shí)光》《天山歡歌》兩件作品入選“新疆禮物”。

“我的作品數(shù)量有限，不愁市場(chǎng)，但學(xué)生們的呢？學(xué)這門手藝，有人是業(yè)余愛好，有人想在喜歡的同時(shí)創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，作為養(yǎng)家糊口的本領(lǐng)。但目前，學(xué)生們的作品銷售還不算太好?！蹦嵌圃诮邮懿稍L、出去比賽參展時(shí)，一直傾力推出學(xué)生的作品。有的學(xué)生還建議利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行銷售，他們?cè)谧龆嗲赖膰L試。

經(jīng)過這些年的實(shí)踐和傳承，那鼎浩認(rèn)為：“有些手藝傳承人總是孤芳自賞，覺得非遺就應(yīng)該是將老祖宗的東西原封不動(dòng)地繼承下來，我個(gè)人認(rèn)為不僅僅是這樣，應(yīng)該賦予傳統(tǒng)藝術(shù)新的使命，有更好的發(fā)展，才能將面塑這個(gè)項(xiàng)目更好地保護(hù)下來?！?/p>

責(zé)編/樊婷

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