■ 姜 桐 陳建偉

山岳型風(fēng)景區(qū)保護(hù)與利用—以北京市上方山景區(qū)總體規(guī)劃為例

■ 姜 桐 陳建偉

名山自古多古寺，名山一般都具有豐富的人文資源與文物資源。本文以北京上方山景區(qū)為例，探索山岳型風(fēng)景區(qū)所特有的地理因素與人文景源，研究在規(guī)劃設(shè)計(jì)中如何保護(hù)風(fēng)景名勝區(qū)自然環(huán)境和歷史遺跡，促進(jìn)當(dāng)?shù)乜沙掷m(xù)發(fā)展。

山岳型風(fēng)景區(qū)文化景觀資源概述

山岳地區(qū)是眾多野生動(dòng)植物棲息的場(chǎng)所與保護(hù)區(qū)，良好的生態(tài)環(huán)境是動(dòng)植物生存的基礎(chǔ)。山岳旅游資源的重要基礎(chǔ)是擁有美的自然物與自然現(xiàn)象，形態(tài)變化多，為人們帶來(lái)了最大限度的美的享受。

中國(guó)自古就有對(duì)山岳的敬仰與崇拜，經(jīng)過(guò)歷史上各朝代的建設(shè)與維護(hù)，我國(guó)的山岳不僅擁有良好的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)具有濃厚的人文歷史和精神內(nèi)涵。在風(fēng)景優(yōu)美的山岳上建設(shè)的宗教建筑規(guī)模龐大、數(shù)量眾多，堪稱中國(guó)古代建筑的藝術(shù)精品。

宗教文化景觀中的寺院為僧侶修行、法事活動(dòng)、游人朝拜提供了活動(dòng)空間，也是傳播宗教文化的載體，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)思想中宗法倫理關(guān)系的代表—秩序。與此同時(shí)，宗教文化又常常與古代的文人騷客產(chǎn)生了密切的聯(lián)系：將詩(shī)詞歌賦或篆刻在碑巖之上，或制成匾額高懸于亭臺(tái)之中，形成一道獨(dú)特的人文景觀。究其緣由，縱觀中國(guó)歷史，大凡歷史上的文人墨客、學(xué)者隱士都與寺院關(guān)系密切。而這些文人墨客的即興之筆在歷史的風(fēng)蝕中成為了珍貴的文化遺產(chǎn)和獨(dú)特的文化景觀。

上方山景區(qū)總體規(guī)劃評(píng)析

（一）概況

北京上方山景區(qū)位于北京市房山區(qū)韓村河鎮(zhèn)圣水峪村，距離北京市區(qū)約60公里，距離韓村河鎮(zhèn)政府16公里，北起毗盧峰、南至獅子峰、西起紫金嶺、東至棺材山，總面積353.3公頃。上方山景區(qū)屬于中國(guó)房山世界地質(zhì)公園，周邊有十渡景區(qū)、云居寺景區(qū)、周口店景區(qū)等。

上方山是北京西南著名的佛教文化名山，奇峰環(huán)列，山巒疊翠，林煙翠影；庵寺精絕，丹碧錯(cuò)落；古洞深邃，云水悠悠。自然景觀雄、險(xiǎn)、奇中不失秀、幽、雅，人文景觀“紀(jì)剎七十有二，皆高低隱約于紅樹(shù)青林之間”“三教同源，仙佛一體”。

自東魏孝靜帝鄴水趙廣度大師到上方山開(kāi)山建寺，歷經(jīng)北齊、北周、隋、唐、五代、遼、金、元、明、清、民國(guó)，至今已有近1480年的歷史。

寺庵密集。上方山“諸庵縱橫稠疊，處于懸崖峭壁蒙茸之內(nèi)，如鳥(niǎo)巢然”“獨(dú)上方寺居中”“山中茅庵七十二，附于兜率如附庸”“幽燕古奧室，兜率居中巖，花宮七十二，下上東西嵌。六時(shí)響魚(yú)鼓，四圍松筠杉。沙泉細(xì)流續(xù)，石壁遺經(jīng)刻”。

高僧輩出。遠(yuǎn)舉高蹈者代不乏人，或見(jiàn)貴于當(dāng)朝，領(lǐng)一代之宗風(fēng)；或聞名于宇內(nèi)，播法音于府州。德性惠跡，流芳百世。

風(fēng)景資源類型極其豐富，各類景觀交相融合，3.5平方公里極小空間范圍內(nèi)寺洞峰林石泉瀑高度集中，蒼翠精微，變幻奇妙，將儒釋道文化融為一體。

（二）功能分區(qū)

基于上方山景區(qū)風(fēng)景資源類型豐富的特點(diǎn)，將其分為四個(gè)功能區(qū)：文物古跡區(qū)、自然風(fēng)光區(qū)、生態(tài)保育區(qū)、管理服務(wù)區(qū)。

1．文物古跡區(qū)

位于上方山的中心地帶，以東路游覽線與外相連通。面積28.5公頃，占上方山總面積的8.1%。本區(qū)以寺庵宗教文物古跡為特色，以兜率寺為中心，“七十二茅庵，下上東西嵌”“紀(jì)剎七十有二，皆高低隱約紅樹(shù)青林之間，但聞人聲，莫測(cè)其蹤跡”。宏偉壯觀，巧妙將文物古跡與自然山水有機(jī)融合，這也是上方山核心資源價(jià)值之所在。

2．自然風(fēng)光區(qū)

該區(qū)位于上方山西北部，以西路游覽線與外相連通。面積114.8公頃，占上方山總面積的32.5%。本區(qū)以自然風(fēng)光為主要特色，有非常人所能想象的云水洞奇跡，有“崚嶒迥出重霄外，獨(dú)占靈山第一峰”的摘星坨等名勝，這里是山、石、林、洞的絕妙組合，風(fēng)景特色奇、幽、雄、秀。

3．生態(tài)保育區(qū)

該區(qū)位于公園北部、東部、中部，是上方山森林保育最集中區(qū)域。面積207.8公頃，占上方山總面積的58.8%。櫟樹(shù)、側(cè)柏、油松、欒樹(shù)密集，楓樹(shù)、橡樹(shù)、柿樹(shù)、黃櫨、銀杏、桷樹(shù)等色葉樹(shù)種豐富，茫茫林海，郁郁蔥蔥，林相整齊，古樹(shù)眾多。春山葉潤(rùn)，夏山蒼翠，秋山明凈如妝、層林盡染。

4．管理服務(wù)區(qū)

該區(qū)位于東路山腳下，為上方山東路入口，是上方山游客接待服務(wù)的集中區(qū)。面積2.2公頃，占上方山總面積的0.6%。

（三）風(fēng)景游賞主題定位

1．主題定位：禮佛修禪

上方山華嚴(yán)宗。上方山是千年佛教名山，其最根本的特色應(yīng)是上方佛教禪修文化，寺庵建筑成群，高僧墳塔眾多。不管是現(xiàn)仍保存較好的清代上方山僧人空滿抄寫(xiě)的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)卷，還是華嚴(yán)宗第四十代祖師、山西五臺(tái)山兩臺(tái)（東臺(tái)、北臺(tái)）住持本如大師在上方山布道及成佛遺存，均顯示出華嚴(yán)宗在上方山一帶的巨大影響。

2．格調(diào)定位：遠(yuǎn)離城市文明，崇尚自然仙居

遠(yuǎn)離現(xiàn)代城市工業(yè)的喧囂，釋放工作壓力，卸下世俗生活的煩惱憂愁，建設(shè)山老林幽、清凈絕塵的文化禪修地。這里名寺環(huán)繞，林泉清雅，禪茶經(jīng)書(shū)，讓忙碌飄浮的人們有了些許淡定和感悟。

3．提煉五大主題元素

上方山的風(fēng)景要素眾多，山（峰）、林、洞、寺（庵）、花、梯、峪、瀑、泉、坑、石、塔、橋、碑俱全，但景點(diǎn)景物獨(dú)立分散，主題不凸顯，缺少觀景點(diǎn)。為此，筆者根據(jù)多次實(shí)地調(diào)研成果，同時(shí)梳理了明清以來(lái)大量文人騷客對(duì)上方山寄興感發(fā)的詩(shī)賦，規(guī)劃出上方山主題游賞“寺、峰、洞、林、花”五種景觀要素，如下圖所示。

4．確定五大游賞宣傳主題

以最典型的寺庵景觀恢復(fù)修禪游賞體驗(yàn)為核心，并根據(jù)這五大景觀要素相應(yīng)地規(guī)劃五大游賞宣傳主題：“兜率禪修”“云水洞天”“摘星天語(yǔ)（天柱云封）”“秋色丹林（上方紅葉）”“牡丹花?！保謩e展現(xiàn)兜率寺群、云水洞、摘星陀（即天柱峰，登臨此峰可觀望上方山全景及周邊諸峰）、上方紅葉、上方花海等主景，根據(jù)景點(diǎn)景物的種類特點(diǎn)、空間關(guān)系和容量調(diào)控要求，合理組織游線，實(shí)現(xiàn)景觀組織的多樣性和趣味性。

（作者單位：中國(guó)城市建設(shè)研究院有限公司）