董瑞芳

摘要：俄羅斯文化的形成深受俄羅斯獨(dú)特的地理位置、歷史發(fā)展和宗教等因素影響，研究俄羅斯文化形成背景可以幫助我們更加深入地理解和研究俄羅斯文化的雙重特征。

關(guān)鍵詞：俄羅斯文化特征形成背景；自然地理?xiàng)l件；歷史發(fā)展因素；宗教的深遠(yuǎn)影響

文化是一個(gè)民族的靈魂，它決定著民族的發(fā)展和國(guó)家的興衰。由于其特殊的形成背景，俄羅斯文化具有矛盾又統(tǒng)一的歐亞“雙重特征”既有東方文化的深深烙印，又深受西方文化的洗禮。本文將從地理、歷史、宗教等方面分析俄羅斯文化這種特征的形成背景，這可以幫助我們更好的理解俄羅斯文化的特征，預(yù)測(cè)俄羅斯未來(lái)的發(fā)展方向。

一、獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件

俄羅斯獨(dú)特的地理位置是其文化特征形成的決定性因素。俄羅斯的版圖占了亞洲陸地的三分之一，但是它的發(fā)源地和政治文化中心都在歐洲部分。由于地處歐亞，俄羅斯文化自形成之初就不可避免地深受東西方兩種文化之流的共同沖擊。橫跨歐亞大陸的地理位置形成了俄羅斯獨(dú)特的民族性格和文化特征，俄羅斯文化既有來(lái)自西方的因素，又有深刻的東方烙印，獨(dú)特的地理位置使得俄羅斯文化置身于東西方文化的交界處，既不是純粹的西方文化，也不是純粹的東方文化，而是兼具東西方文化某些特征的一種獨(dú)立的文化體系。正如恰達(dá)耶夫在《俄羅斯思想文集·箴言集》中所說(shuō)：“有一個(gè)事實(shí)，它凌駕在我們的歷史運(yùn)動(dòng)之上，它像一根紅線貫穿著我們?nèi)康臍v史……它同時(shí)是我們政治偉大之重要的因素和我們精神軟弱之真正的原因。這一事實(shí)，就是地理的事實(shí)?！?/p>

二、東西方文化共同影響下的歷史進(jìn)程

俄羅斯歷史是在東西方文化的交互作用下不斷發(fā)展前行的。從歷史發(fā)展的軌跡上也可以看出，俄羅斯一會(huì)向東，一會(huì)向西，正如俄羅斯國(guó)徽中的雙頭鷹一樣搖擺不定。

基輔羅斯時(shí)期（公元862-1240年），羅斯第一次接受西方文化，并且將具有濃厚東方色彩的東正教定為國(guó)教。自此羅斯與歐洲的聯(lián)系日趨緊密，文化上得到了很大發(fā)展，但是拜占庭文化本身就具有濃厚的東方色彩，東西方文化開(kāi)始共同影響俄羅斯歷史發(fā)展進(jìn)程。

蒙古人統(tǒng)治時(shí)期（1240年至1480年），俄羅斯在文化上急劇地向東方靠攏。羅斯在這一時(shí)期接受了東方的中央集權(quán)制度，這種統(tǒng)治方式也促進(jìn)了羅斯國(guó)家的統(tǒng)一，并且奠定了俄羅斯國(guó)家中央集權(quán)制度的基礎(chǔ)。

彼得一世時(shí)期（15世紀(jì)末到20世紀(jì)初），大力推行西方化改革，引進(jìn)西方先進(jìn)的啟蒙思想和科學(xué)文化。但是這種西化采取的是自上而下的強(qiáng)制性行政手段來(lái)推行的，具有濃厚的強(qiáng)權(quán)政治色彩。

蘇聯(lián)時(shí)期建立了具有東方特色的社會(huì)主義制度，俄羅斯文化的東方特征在這一時(shí)期得到了集中體現(xiàn)，俄羅斯完全脫離了西方的民主制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方向，在東方特色的集權(quán)制度和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下曾經(jīng)取得了一系列輝煌的成就，但是僵化的政治經(jīng)濟(jì)體制逐漸成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的障礙，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)的解體。解體后的俄羅斯嘗試著采取了一系列西方化政策，但是激進(jìn)的休克療法最后還是以失敗告終，這說(shuō)明在向西看的同時(shí)俄羅斯也不能忽略東方文化的深刻影響。

普京執(zhí)政時(shí)期，俄羅斯民族逐漸清醒地認(rèn)識(shí)到俄羅斯民族和文化的特殊性，俄羅斯不是純粹的西方也不是純粹的東方，而是將東西方文化融為一體的，具有自己獨(dú)特社會(huì)文化傳統(tǒng)的國(guó)家。普京執(zhí)政后，利用強(qiáng)權(quán)主義的手腕將俄羅斯政治、經(jīng)濟(jì)、外交等各個(gè)領(lǐng)域都進(jìn)行了整頓，并且強(qiáng)調(diào)俄羅斯要東西兼顧。普京實(shí)施的一系列治國(guó)方略都充分考慮到了俄羅斯社會(huì)文化傳統(tǒng)和大眾心理，因此普京執(zhí)政以來(lái)俄羅斯社會(huì)趨于穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)開(kāi)始發(fā)展、民族自豪感增強(qiáng)。

三、宗教的深遠(yuǎn)影響

公元988年羅斯接受拜占庭的東正教，稱(chēng)為 “羅斯受洗”。羅斯接受基督教在俄羅斯文化發(fā)展過(guò)程中具有極為重要的意義。因?yàn)榛浇淌钱?dāng)時(shí)歐洲最先進(jìn)文化的代表，接受基督教無(wú)疑使羅斯文化成為歐洲統(tǒng)一文化的一個(gè)組成部分。自此羅斯與歐洲的聯(lián)系日趨緊密，文化上得到了很大發(fā)展。

俄羅斯所接受的東正教與有別于西方的基督教，它是從拜占庭引進(jìn)并且自上而下推行的，而且拜占庭文化本身就具有濃厚的東方色彩。第一，拜占庭帝國(guó)的大部分領(lǐng)土位于亞洲，本身就是東西方文化的交匯處，受到東西方文化的共同影響。第二，它所信奉的東正教從教義和禮儀方面來(lái)看都是相對(duì)比較保守的。第三，拜占庭東正教會(huì)極力鼓吹皇權(quán)神授的觀念，認(rèn)為“世俗權(quán)力和精神權(quán)力是二位一體的，教會(huì)和皇帝具有偉大的統(tǒng)一性，他們不可能被相互分割開(kāi)來(lái)”，這也奠定了后來(lái)的俄國(guó)沙皇專(zhuān)制制度、俄羅斯強(qiáng)權(quán)政治的宗教和精神基礎(chǔ)。俄國(guó)東正教會(huì)繼承并且進(jìn)一步發(fā)展了拜占庭東正教會(huì)的這些具有濃厚東方色彩的傳統(tǒng)，東正教成為俄羅斯文化雙重特征形成的一個(gè)重要精神基礎(chǔ)。

在與國(guó)家政權(quán)關(guān)系方面，西方基督教的教權(quán)與王權(quán)是分立的，而俄羅斯東正教會(huì)則繼承了拜占庭東正教會(huì)教權(quán)依附于王權(quán)這一傳統(tǒng)。東正教在基輔羅斯時(shí)期大大增強(qiáng)了古羅斯國(guó)家的凝聚力，它緩和了多民族國(guó)家形成中不可避免的矛盾沖突，成為維持古羅斯國(guó)家統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。在蒙古人統(tǒng)治時(shí)期，東正教成為以莫斯科為中心的俄羅斯中央集權(quán)制國(guó)家的精神支柱。在此之后統(tǒng)一的俄羅斯國(guó)家建立起來(lái)，東正教會(huì)一直是沙皇政權(quán)的“道德平衡器”，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的中堅(jiān)力量，直至彼得一世時(shí)期，俄國(guó)東正教會(huì)開(kāi)始被納入國(guó)家管理體制，成為沙皇政權(quán)的直接工具。此后，東正教長(zhǎng)期依附于國(guó)家政權(quán)，在今天的俄羅斯，東正教在政治上依然發(fā)揮著重要作用。

俄羅斯文化深受宗教影響，東正教逐漸滲透到俄羅斯社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，對(duì)俄羅斯民族精神、傳統(tǒng)文化的形成以及俄國(guó)社會(huì)發(fā)展的道路都產(chǎn)生了重大的影響。宗教精神深深地融入了俄羅斯人民的生活，成為俄羅斯文化、民族精神中不可分割的一部分。因此，認(rèn)識(shí)和了解俄羅斯宗教的特征及其對(duì)俄羅斯文化的影響可以幫助我們更好的認(rèn)識(shí)俄羅斯文化。