散文是一種以小見大的文學(xué)藝術(shù)形式小，其題材廣泛而又注重生活真實(shí)，筆法靈活而又講究文情并茂的文學(xué)題材。它能迅速地反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)人們的思想情趣，同時(shí)也夾雜著對(duì)歷史和文化的情感。

散文是作家對(duì)歷史文化的獨(dú)特鑒賞，這主要體現(xiàn)在文化散文。無(wú)論是余秋雨的一系列“文化散文”，還是李元洛的“中國(guó)大散文系列”，他們都始終貫徹著一個(gè)鮮明的主題——對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。一個(gè)民族的歷史，是這個(gè)民族共同的精神財(cái)富，是這個(gè)民族的民族特性中正面因素和負(fù)面因素糾結(jié)而成的“沉淀物”。歷史是走向未來(lái)的階梯，忘卻了歷史，也就喪失了通往未來(lái)的立足點(diǎn)。所以散文是人心靈之弦上迸發(fā)出的音符，心弦的每一撥動(dòng)無(wú)不都在跳動(dòng)著生命的節(jié)律；散文是一種與時(shí)俱進(jìn)，它無(wú)時(shí)不在關(guān)呼著人類、自然和社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展。

散文是一種永遠(yuǎn)追隨與人類相生相伴的人類文明的創(chuàng)造活動(dòng)。

對(duì)于散文，只有有一定閱歷、心靜得下來(lái)并且能做到收放自如的人才能寫出好的作品來(lái)。能把“形散”與“神聚”結(jié)合起來(lái)，做到寓控制于放縱，這是余秋雨散文的一個(gè)顯著特點(diǎn)。從放縱一面說(shuō)，豐富想象、說(shuō)理暢達(dá)、沖談平和，這些因素構(gòu)成放縱的張力，使他的筆如同奔馬，縱橫馳騁，敘事、聯(lián)想顯得自由自在、游刃有余，表現(xiàn)出情溢于言，理勝于辭的文章氣勢(shì)。從控制一面說(shuō)，敘述、描寫、議論、抒情總是貫串著這樣的思想線索——低徊、感傷的歷史氛圍。在題材的剪裁、縫合和表現(xiàn)主題的過(guò)程中，散文的線索成為內(nèi)在的凝聚力，使敘事、寫景、議論和一切知識(shí)性材料，時(shí)時(shí) 、處處都緊扣住說(shuō)理或抒情的“中心”，散而歸一，雜而不亂，形散而神不散。在他的每一篇散文中，都敘述著鮮為人知的掌故、軼聞、趣事、傳說(shuō)、故事以及中國(guó)和世界各地的風(fēng)土人情，這些豐富的歷史知識(shí)，有助于思想的敏捷，想象的翱翔，以及作品內(nèi)容的深厚和境界的開拓。如在《上海人》一文中，作者思接千載，天馬行空的聯(lián)想，舉重若輕地把文史等多方面的知識(shí)積累融入了感性的敘述中，寫了徐光啟的文化性格，上海的歷史等，無(wú)不成為余秋雨恰如其分地闡釋構(gòu)建上海文明新形態(tài)這樣一個(gè)主題思想的生動(dòng)、形象的材料。其他如《千年庭院》、《進(jìn)士》等都是以思想的線索貫串全篇，并注意運(yùn)筆的輕重濃淡，抑揚(yáng)張馳，在波起云涌的變化中間取得結(jié)合的形神的統(tǒng)一。

散文還是生命的體驗(yàn)。散文，這種文本格式一開始就是一種生命的禮贊，它因生命而產(chǎn)生，因生命的傳承而發(fā)展，因生命的絢爛而成為一種生命的終極關(guān)照，旨在實(shí)現(xiàn)綠色生命世界。

記得大學(xué)老師講課時(shí)曾向我們推薦史鐵生的《我與地壇》，其實(shí)早在中學(xué)時(shí)就已經(jīng)讀過(guò)，只是那時(shí)沒(méi)有深刻體會(huì)出對(duì)命運(yùn)、對(duì)人生的感悟。人自何處來(lái)又向何處去，說(shuō)來(lái)就象一根無(wú)始無(wú)終的直線，而人類可以用文字的形式把一種最富性靈的東西涂畫在這根直線上，在人類向前的過(guò)程中的某一回首，得到一種生存暗示和動(dòng)力參照。也就在這一瞬間，人被從不良中解放出來(lái)獲得自由，自然人與自由人在這里合一而成為直線上的燦爛星座，散文就象直線上的精神畫筆成為解放人類精神的使者和武器，經(jīng)過(guò)不斷的精神修復(fù)和不斷的思想革命，讓人類成為真正的人類自身而不是獸類。所以散文是生命的體驗(yàn)，是一種藝術(shù)的生命體驗(yàn)，如同一種哲學(xué)的生命思考和生命的哲學(xué)思考。

散文是心靈隨筆，是跟自己進(jìn)行心靈交流的一種說(shuō)話方式，也是讀者與筆者的一種心靈交流方式。

記得上學(xué)時(shí)有個(gè)教授說(shuō)過(guò)現(xiàn)在已經(jīng)是全民皆散文的時(shí)代了。日常中所看所聞所思，逐一形成自己的心境，然后用文字的形式展現(xiàn)出來(lái)，便成了感悟，成了心靈隨筆，成了自由散文。其實(shí)我們?cè)谖⒉?、日志上發(fā)表的心情感悟都是自由散文的一種表現(xiàn)。

所以散文是直接表達(dá)我們與心靈有關(guān)的情感。心靈的坐標(biāo)，心靈的色彩，心靈的軌跡，心靈的顫動(dòng)，都靠思想感情來(lái)打整。其中真情是散文中的靈魂，而真情是心靈的“倒影”。因此，得做到筆隨心到，筆隨心走，筆隨心涌。用優(yōu)美的文字直透內(nèi)心的感應(yīng)和理智的回響。

對(duì)于散文，之所以我們采用這種文學(xué)形式，我覺(jué)得應(yīng)該歸功于它對(duì)作者來(lái)說(shuō)，不必太拘泥于如何擁有奇妙的構(gòu)思或情節(jié)，它很隨意，很靈活多變，這樣的文章可以自然而然地開頭，就像和一個(gè)老朋友在悄聲訴說(shuō)自己的感受，這樣你當(dāng)然會(huì)繼續(xù)地說(shuō)下去，筆下就行云流水般記錄下去。關(guān)鍵是要有情，不管是議論的隨筆，還是記敘性的或筆記類的文章，總之，散文有各種類別可以充分表達(dá)作者的感受，只是散文也要有獨(dú)到的觀點(diǎn)或視點(diǎn)，感動(dòng)了自己才會(huì)感動(dòng)別人。中華民族五千年的文化，春花秋月、春華秋實(shí)，有多少的文人墨客用文字對(duì)生活進(jìn)行了演繹和詮釋，然而又有多少文字能夠留傳下來(lái)？每個(gè)時(shí)期都會(huì)有一些為文者獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，他們的文字猶如萬(wàn)綠叢中的一點(diǎn)紅，觀賞了它，旁者便黯然失色，他們的引人入勝處就在于抓住了時(shí)代的脈博，在國(guó)難當(dāng)頭能對(duì)花花世界當(dāng)頭棒喝，雖然經(jīng)歷了很多年，如今我們一讀，還會(huì)為之一振。

作者簡(jiǎn)介：馬晶（1985-），女，漢族，黑龍江哈爾濱人，本科，單位：北京航空旅游專修學(xué)院。