孟慧

摘要：虛詞是漢語(yǔ)中表現(xiàn)語(yǔ)法關(guān)系的一種主要的手段，介詞“于”和“於”則是先秦非常重要的虛詞。對(duì)于古籍中“于”和“於”用法的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明：“于”和“於”大致相等的古籍?dāng)?shù)量非常之少，《左傳》則是其中極其難得的一部。《左傳》中“于”和“於”的分布情況有明顯不同，在中心詞前后的位置上受到嚴(yán)格的限制。在語(yǔ)法功能上，“于”和“於”也有很大區(qū)別，一些情況下常用“于”字，也有一些情況下則慣用“於”字。本文就是對(duì)“于”“於”在用法上的多種區(qū)別做出一個(gè)梳理，并根據(jù)“于”和“於”用法上的辨析得出它們的歷史發(fā)展的趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：《左傳》；“于”和“於”；語(yǔ)法功能；發(fā)展；辨析

“于”和“於”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)簡(jiǎn)化成為一個(gè)“于”字，而漢代以后的學(xué)者也一向認(rèn)為“于”和“於”是同義詞。然而上古漢語(yǔ)中的“于”和“於”是什么關(guān)系，不同的學(xué)者卻有著不同的說(shuō)法。有人認(rèn)為“于”和“於”是一個(gè)虛詞的兩個(gè)不同的書(shū)寫(xiě)形式，也有人認(rèn)為，“于”和“於”就是兩個(gè)不同的介詞。清代學(xué)者段玉裁說(shuō)“于”和“於”是古今字；錢(qián)大昕認(rèn)為“于”和“於”“義同而音稍異”；《馬氏文通》也認(rèn)為“于”“於”相同，只是“于”字只在經(jīng)書(shū)中常見(jiàn)，后人就不再常用“于”字了。蒲立本則認(rèn)為介詞“于”和“於”是有區(qū)別的：“于”的介詞用法是由動(dòng)詞語(yǔ)法化而來(lái)的，“于”作為動(dòng)詞是“去”“往”的意思；而“於”最初的動(dòng)詞意義則是靜態(tài)的“在……里”。何樂(lè)士也認(rèn)為“于”和“於”是不同的，她明確談了“于”和“於”的區(qū)別；王力先生則在他的《漢語(yǔ)史稿》和《古代漢語(yǔ)》中也專(zhuān)門(mén)講了“于”和“於”的不同之處?！蹲髠鳌分械摹坝凇焙汀办丁币还渤霈F(xiàn)了3244次，其中“于”出現(xiàn)了1474次：用作介詞有1449次，其他用法25次；“於”一共出現(xiàn)了1770次：用作介詞有1764次，其他用法6次。本文就是著眼于辨析他們的介詞用法。

一、“于”和“於”的發(fā)展

甲骨文、金文和先秦古籍中的“于”“於”有以下幾種情況：只有“于”而沒(méi)有“於”；“於”開(kāi)始出現(xiàn)，但以“于”為主；“于”和“於”大致相等；“于”少“於”多，“於”逐漸取代“于”。只有“于 ”沒(méi)有“於”的情況只在很早的古籍中存在，如甲骨文中，《春秋經(jīng)》中?！办丁弊钤缡窃诖呵锍跗谒螄?guó)金文《考父之鼎》銘文中出現(xiàn)的，之后的其他古籍中也就逐漸有了“於”的存在，如《尚書(shū)》中“于”出現(xiàn)382次，“於”出現(xiàn)了6次；《詩(shī)經(jīng)》中“于”出現(xiàn)285次，“於”出現(xiàn)14次；《晏子春秋》中“于”出現(xiàn)526次，“於”出現(xiàn)62次。這個(gè)時(shí)候雖然仍舊是“于”字占主要地位，但可以看出“於”字已經(jīng)逐漸的多了起來(lái)。在《左傳》中，“于”和“於”就已經(jīng)大致相當(dāng)了。

《左傳》之后“於”字更加發(fā)展起來(lái)，古籍中都成為了“于”少而“於”多的情況，例如《論語(yǔ)》中“于”字只出現(xiàn)了8次而“於”字出現(xiàn)200次；《孟子》中“于”出現(xiàn)40次，“於”出現(xiàn)588次；《荀子》中“于”出現(xiàn)19次，“於”出現(xiàn)610次；而《莊子》中“于”僅出現(xiàn)2次而“於”字出現(xiàn)了917次；在《戰(zhàn)國(guó)策》中也是“于”僅出現(xiàn)5次而“於”卻出現(xiàn)了1909次。在《論語(yǔ)》《孟子》中“于”和“於”的百分比比差還是4：96和6：94，而在《莊子》《韓非子》中就已經(jīng)變成了0.2：99.8與0.3：99.7。由此可見(jiàn)“於”字已在逐漸的取代“于”字。

二、“于”和“於”的分布情況的比較

盡管許多著作中的“于”和“於”在描寫(xiě)句或被動(dòng)句中有時(shí)有混用的現(xiàn)象，但是對(duì)于“于”和“於”在中心詞前后的位置的分布，卻是有著嚴(yán)格的區(qū)分。

（一）位于中心詞之前的情況

“于”字在中心詞之前的情況只有7例并且全部出自《詩(shī)經(jīng)》，而“於”字出現(xiàn)在中心詞之前的情況卻有230例。這些“於”字，除了固定詞組“於是”和“於是乎”之外，大多是出現(xiàn)在表示強(qiáng)調(diào)的句子中，特別是在用于加強(qiáng)反問(wèn)或是肯定的語(yǔ)氣時(shí)，用來(lái)表現(xiàn)一種強(qiáng)烈的感情色彩。如：

（1）秋七月，辛丑，盟，吳、晉爭(zhēng)先。吳人曰：“於周氏，我為長(zhǎng)?！睍x人曰：“於姬姓，我為伯?！保ò?3）

（2）女喪而宗室，於人何有？人亦於女何有？（昭6）

（3）許於鄭，仇敵也。（昭18）

（4）寡君寢疾，於今三月矣。（昭7）

（5）公問(wèn)諸臧宣叔曰“中行伯之於晉也，其位在三；孫子之於衛(wèi)也，位為上卿，將誰(shuí)先？”（成3）

其中（1）是表示對(duì)與中心詞有關(guān)的條件的強(qiáng)調(diào)，（2）是對(duì)人物的強(qiáng)調(diào)，（3）是對(duì)對(duì)象的強(qiáng)調(diào)，（4）是表示對(duì)時(shí)間的強(qiáng)調(diào)，（5）是對(duì)于范圍、處所的強(qiáng)調(diào)。

（二）位于中心詞之后的情況

中心詞之后的“于”和“於”一共出現(xiàn)了2976次，其中61%被用來(lái)引進(jìn)處所，32%用來(lái)引進(jìn)人物，7%用來(lái)引進(jìn)其他賓語(yǔ)。

用來(lái)引進(jìn)處所的“于”和“於”一共出現(xiàn)了1828次，其中以“于”為主導(dǎo)，出現(xiàn)了1189次；“於”字次之，出現(xiàn)了639次?！坝凇弊侄嘤糜谝M(jìn)地名或?qū)Ｃ?，而引進(jìn)不是專(zhuān)名的處所名詞則是以“於”為主。引進(jìn)人物的“于”和“於”共出現(xiàn)了941次，“於”出現(xiàn)706次，占主導(dǎo)地位；“于”出現(xiàn)235次。其中“于”以引進(jìn)國(guó)名為主，普通名詞次之，個(gè)人專(zhuān)名最少。而“於”以引進(jìn)普通名詞為主，國(guó)名最少。如：

（6）蒯聵得罪于君父君母，逋竄于晉。（哀16）

（7）取郠之役，莒人愬于晉，晉有平公之喪，未之治也，故辭公。（昭12）

（8）魯衛(wèi)偪於齊而親於晉，唯是不來(lái)。（昭4）

（9）國(guó)將興，聽(tīng)於民；將亡，聽(tīng)於神。（莊32）

最后，“于”引進(jìn)其他賓語(yǔ)有31次，其中抽象名詞12次，其他名詞2次，動(dòng)詞4次，形容詞2次，時(shí)間詞11次，代詞0次；“於”引進(jìn)其他名詞176次，其中抽象名詞59次，其他名詞53次，動(dòng)詞38次，形容詞17次，時(shí)間詞11次，代詞5次。

三、“于”和“於”的語(yǔ)法功能辨析

（一）用于動(dòng)詞謂語(yǔ)句

用于動(dòng)詞謂語(yǔ)句包括引進(jìn)處所，引進(jìn)人物，引進(jìn)受事賓語(yǔ)，引進(jìn)動(dòng)作行為的原因、結(jié)果、范圍、條件、內(nèi)容等，還包括表示時(shí)間，表示被動(dòng)以及用于反問(wèn)句與對(duì)偶句。其中引進(jìn)處所與引進(jìn)人物是“于”“於”最重要的作用。

1.用于引進(jìn)處所?！坝凇薄办丁惫惨M(jìn)處所1828次，在引進(jìn)處所時(shí)是表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所，或用來(lái)表示動(dòng)作行為的方向。在表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所時(shí)，“于”“於”有“在”的意思。而在表示動(dòng)作行為的方向時(shí)，“于”“於”用的最多的是“到”的意思，其次是“從”。在用于表示動(dòng)作行為的方向時(shí)，“于”“於”配合上下文可以表示多種方向，尤其是“於”的用法非常靈活。但“于”“於”所表達(dá)的多種方向主要由上下文來(lái)決定，所以一定要結(jié)合上下文加以辨別。如：

（10）劍及於寢門(mén)之外，車(chē)及於蒲胥之市。（宣14）

（11）言出於余口。（昭20）

（12）齊候送姜氏于讙。（桓3）

（13）召莊公于鄭而立之。（桓2）

還有一點(diǎn)需要注意的是，同一個(gè)動(dòng)詞之后的“于”和“於”還可以表示相反的方向，且表示相反方向的大多是“於”字。如：

（14）大子懼，自投于車(chē)下。（哀2）

（15）子南之臣謂棄疾：“請(qǐng)徙子尸於朝。”（襄22）“

（16）向魋出於衛(wèi)地，公文氏攻之。（哀14）

在秦漢以后，“於”代替“于”的現(xiàn)象更加普遍，這種表示相反方向的用法也就更集中在“於”字上面了?？傮w來(lái)看，“于”“於”在引進(jìn)處所時(shí)的主要區(qū)別在于“於”在表示方向時(shí)比“于”更加靈活，尤其是“於”表示相反方向的情況比“于”多出很多。

2.用于引進(jìn)人物?！坝凇薄办丁庇糜谝M(jìn)人物共有941次，其中引進(jìn)動(dòng)作行為的間接賓語(yǔ)是“于”“於”引進(jìn)人物的主要用法，這一類(lèi)的“于”“於”多是表示“向”“對(duì)”“給”等意思。“于”“於”引進(jìn)人物的另一種用法是引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的各種對(duì)象，這種用法非常靈活，可以表示多種關(guān)系，但是“于”“於”的這種用法要注意結(jié)合上下文去辨別，并且要關(guān)注同一動(dòng)詞后可能表示的相反方向。盡管“于”和“於”都能用于引進(jìn)人物，但它們之間也是有區(qū)別的。首先，在引進(jìn)間接賓語(yǔ)時(shí)，部分動(dòng)詞和“于”“於”的搭配是有分工的。比如“言”“問(wèn)”“訪”“謀”“咨”“令”等動(dòng)詞只用“於”來(lái)引進(jìn)間接賓語(yǔ)；“乞”“祈”“詢”等動(dòng)詞則只用“于”引進(jìn)間接賓語(yǔ)。其次，“於”的用法要比“于”更加靈活，也只有“於”能表示互相對(duì)立的意義。如：

（17）有祿於國(guó)，有賦於軍。（昭16）

（18）九月甲午，晉候、秦伯圍鄭，以其無(wú)理於晉，且貳於楚也。（僖30）

（19）夏，齊候圍成，貳於晉故也。（襄15）

3.引進(jìn)動(dòng)作行為的原因、結(jié)果、范圍、條件、內(nèi)容等?！坝凇薄办丁庇糜谝M(jìn)動(dòng)作行為的原因、結(jié)果、范圍、條件、內(nèi)容等共有23次，其中“于”只有2次，“於”21次。如：

（20）愚弄其民而虞弈于田。（襄4）

（21）鄭伯喜於王命而懼其不朝於齊也，逃歸不盟。（僖5）

（22）楚王其不沒(méi)乎！為禮卒於無(wú)別，無(wú)別不可謂禮，將何以沒(méi)？（僖22）

（23）宋皇國(guó)父為大宰，為平公筑臺(tái)，防於農(nóng)收。（襄17）

（24）君子作法於涼，其敝猶貪；作法於貪，敝將若之何？（昭4）

4.引進(jìn)受事賓語(yǔ)。引進(jìn)受事賓語(yǔ)的“于”“於”共出現(xiàn)85次，其中“于”僅5次，“於”80次。這類(lèi)句式中用“于”“於”來(lái)引進(jìn)受事賓語(yǔ)，是為了表示強(qiáng)調(diào)或其他原因，“于”“於”主要是起加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用。如：

（25）凡諸侯有四夷之功，則獻(xiàn)于王，王以警于夷。（莊31）

（26）齊侯疥，遂痁，期而不瘳，諸侯之賓問(wèn)疾者多在。梁丘據(jù)與裔款言于公曰：“吾事鬼神豐，于先君有加矣。今君疾病，為諸侯憂，是祝史之罪也。諸侯不知，其謂我不敬。君盍誅於祝固、史囂以辭賓？”（昭20）

（27）鄭伯之享王也，王以后之鞶鑒予之。虢公請(qǐng)器，王予之爵。鄭伯由是始惡于王。（莊21）

5.表示與動(dòng)作行為有關(guān)的時(shí)間。表示時(shí)間的“于”“於”共有34例，其中“于”13例，常用于與動(dòng)詞“至”結(jié)合表示時(shí)間的終點(diǎn)。如：

（28）自十月不雨至于五月。（僖3）

（29）齊桓公城榖而寘管仲焉，至于今賴之。（昭11）

“於”21例，多用來(lái)表示泛指性的時(shí)間或者經(jīng)常發(fā)生的事。如：

（30）內(nèi)寵之妾肆奪於市，外寵之臣僭令於鄙。（昭20）

6.用于被動(dòng)句?！坝凇薄办丁庇糜诒粍?dòng)句共有69例，其中“于”13例，“於”56例?！坝凇薄办丁庇糜诒粍?dòng)句包括引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，引進(jìn)動(dòng)作行為發(fā)生的處所以及“於”引進(jìn)被動(dòng)行為的工具。如：

（31）王姚嬖于莊王。（莊19）

（32）初，鬬克囚于秦，秦有殽之?dāng)。箽w求成，成而不得志。（文14）

（33）郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音。（成2）

7.用于反問(wèn)句。共有19例，常常用來(lái)表達(dá)強(qiáng)烈的感情色彩?！坝凇睕](méi)有這種用法。如：

（34）君有二臣如此，何優(yōu)於戰(zhàn)。（成16）

（35）魯，兄弟也，土地猶大，所命能具。若為夷棄之，使事齊、楚，其何瘳于晉？（昭13）

8.用于對(duì)偶句。共有12例，用于一些具有修辭色彩的對(duì)偶句或并列句中，“于”沒(méi)有這項(xiàng)用法。如：

（36）內(nèi)寵之妾肆奪於市，外寵之臣僭令於鄙。（昭20）

（37）內(nèi)姓選於親，外姓選於舊。（宣12）

在這八項(xiàng)語(yǔ)法功能中，“于”主要引進(jìn)處所，并且主要是引進(jìn)專(zhuān)名。“于”在引進(jìn)處所時(shí)以引進(jìn)地名為主，引進(jìn)人物時(shí)主要引進(jìn)國(guó)名?！办丁眲t引進(jìn)人物多于引進(jìn)處所，引進(jìn)人物時(shí)以普通名詞和個(gè)人專(zhuān)名為主，引進(jìn)處所時(shí)也以非專(zhuān)名的名詞為主?！办丁彼硎镜年P(guān)系和方向都比“于”更為復(fù)雜多樣。

（二）用于描寫(xiě)、比較句

“于”“於”用于描寫(xiě)、比較句共有61例，其中“于”只有表示等比的2例。而“於”則既可以用于等比的情況，也可以用于表示不等比的情況。再者，“於”還可以用于表示某種性質(zhì)或狀態(tài)的范圍。如：

（38）有媯之后，將育于姜；五世其昌，並于正卿。（莊22）

（39）今又有甚於此者。（襄26）

（40）凡君不道於其民，諸侯討而執(zhí)之，則曰某人執(zhí)某侯。（成15）

（三）用于名詞謂語(yǔ)句

用于名詞謂語(yǔ)句中的“于”和“於”共有10例，“于”3例，“於”7例。如：

（41）史為書(shū)，瞽為詩(shī)，工誦箴諫，大夫規(guī)誨，士傳言，庶人謗，商旅于市，百工獻(xiàn)藝。（襄14）

（42）為五陳以相離，兩於前，伍於后，專(zhuān)為右角，參為左角，偏為前據(jù)，以誘之。（昭1）

四、“于”和“於”的歷史發(fā)展趨勢(shì)

在《左傳》中，“于”和“於”所出現(xiàn)的次數(shù)是有明顯的消長(zhǎng)的：從隱公到成公，“于”和“於”的比例大約都是60%：40%；而在襄公之后，比例就變?yōu)榱?0%：60%，并且出現(xiàn)了“於”的一些很有特色的用法。在語(yǔ)法功能上，“於”也比“于”更豐富，“於”引進(jìn)處所占“于”“於”總數(shù)的35%，引進(jìn)人物占75%，引進(jìn)其他賓語(yǔ)更是占到總數(shù)的85%?！办丁奔瓤梢猿霈F(xiàn)在中心詞之前，也可以在中心詞之后，用法十分豐富，靈活多變；“于”則只能出現(xiàn)在中心詞之后，用法比較固定，且在一些后起的意義中，往往只用“於”而完全不用“于”來(lái)表示?？傊?，“于”所在的句式保留古代用法比較多，“於”則反應(yīng)當(dāng)時(shí)活的語(yǔ)言特色較多。無(wú)論在數(shù)量上還是在語(yǔ)法功能上，“於”都有取代“于”的趨勢(shì)，在反問(wèn)句與對(duì)偶句中，“于”就已經(jīng)完全不存在了。

五、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)《左傳》中的介詞“于”和“於”做了句法和語(yǔ)法功能的辨析，比較分析了它們的重要異同：在中心詞前后分布情況的嚴(yán)格的區(qū)分規(guī)律；用于各種句子中的語(yǔ)法功能的不同。根據(jù)《左傳》中“于”和“於”出現(xiàn)的次數(shù)的比較分析了它們消長(zhǎng)的情況，并且分析了它們發(fā)展的趨勢(shì)：“於”有著一種不可阻擋的逐漸取代“于”的趨勢(shì)。到了后代，在書(shū)面語(yǔ)言中，“于”和“於”的分別被完全泯滅了，漢代以后的學(xué)者一向認(rèn)為“于”和“於”是同義詞，“于”和“於”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中更是已經(jīng)簡(jiǎn)化成為一個(gè)“于”字。但分析上古漢語(yǔ)中“于”“於”的異同，對(duì)于辨別古書(shū)的時(shí)間和地區(qū)，分析古書(shū)中的古語(yǔ)和口語(yǔ)，分析一些句子的結(jié)構(gòu)從而正確理解其意義，對(duì)于辨別詞意，認(rèn)識(shí)古代遺留的固定格式和新興的語(yǔ)言現(xiàn)象，都會(huì)有所裨益。所以，分析研究“于”“於”的異同是十分重要而且必要的。

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