摘要：《貴婦畫(huà)像》反應(yīng)了十九世紀(jì)女性在社會(huì)中的地位和女性應(yīng)對(duì)社會(huì)生活為題所做出的對(duì)應(yīng)反應(yīng)，其在文學(xué)的歷史上有著重要的影響，一直是人們所熱衷的文學(xué)作品之一。它憑借對(duì)人物內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行細(xì)膩的刻畫(huà)，采用新穎的意識(shí)流寫(xiě)作手法，深受大眾讀者所喜愛(ài)。本同通過(guò)對(duì)《貴婦畫(huà)像》進(jìn)行有效的剖析，以求能了解到作品中關(guān)于女性話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)在含義。

關(guān)鍵詞：《貴婦畫(huà)像》；女性話語(yǔ)權(quán)；自由獨(dú)立

亨利·詹姆斯在十九世紀(jì)寫(xiě)作了《貴婦畫(huà)像》這篇小說(shuō)，在小說(shuō)中他通過(guò)對(duì)主人公伊莎貝爾·阿切爾及周?chē)宋镌谏钪械膬?nèi)心活動(dòng)進(jìn)行生動(dòng)細(xì)膩的寫(xiě)作，表現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，女性對(duì)自由和自主的向往，但是在追求自由的過(guò)程中對(duì)生活中的抉擇又顯的比較迷茫，主人公伊莎貝爾·阿切爾的塑造正符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。她本身對(duì)事物充滿(mǎn)美好的期待，對(duì)自由又充滿(mǎn)著向往，但是在對(duì)婚姻的追求上又比較失敗，為了維護(hù)婚姻的穩(wěn)定對(duì)自由失去了追求的自信心，充分的表達(dá)了女主人公的內(nèi)心活動(dòng)和在當(dāng)時(shí)社會(huì)中女性的內(nèi)心活動(dòng)。

一、女性現(xiàn)象的形象化

十九世紀(jì)存在眾多的男權(quán)主義者，他們認(rèn)為男權(quán)文化會(huì)將女性塑造為符合男性需要的家庭主婦，能更好的服務(wù)男性需求。他們認(rèn)為男性才是構(gòu)建社會(huì)的主要成分。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景中，人們總是認(rèn)為男人是財(cái)富的創(chuàng)造者，他們?cè)谏钪杏兄^對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，并有著絕對(duì)的統(tǒng)治地位。在十九世紀(jì)女性并不被社會(huì)所肯定，在生活中也沒(méi)有任何地位可言?！顿F婦畫(huà)像》中的女主人公也逃避不了這種命運(yùn)，伊莎貝爾·阿切爾雖然對(duì)自由充滿(mǎn)著向往之情，而且語(yǔ)言也包含著很新穎的思想，但是在生活的壓力下，她還是遵從了社會(huì)文化的規(guī)矩，選擇對(duì)婚姻和財(cái)產(chǎn)而屈服。

在西方社會(huì)的發(fā)展歷史上，女人幾乎都是男權(quán)的裝飾品，只有非常優(yōu)秀的女人才能成為有權(quán)勢(shì)男人的附庸品。在《貴婦畫(huà)像》中，拉夫算的上是一名有著先進(jìn)思想的男人，但是也沒(méi)有脫離女性化觀念的影響，他認(rèn)為伊莎貝爾是他藝術(shù)收藏品中最精致的一個(gè)。伊莎貝爾雖然是一名追求獨(dú)立和自由的女人，但是她的內(nèi)心深處還是烙印著女性化觀念。通過(guò)亨利·詹姆斯細(xì)膩的描寫(xiě)，我們不難看出女性化現(xiàn)象在《貴婦畫(huà)像》中得到淋漓盡致的表現(xiàn)，但只是被伊莎貝爾的激烈言行所掩蓋而已。

二、多樣的女性群體形象

（一）美國(guó)職業(yè)女性形象

在小說(shuō)的描述中，亨利艾塔是伊莎貝爾的美國(guó)好友，她擁有著偏激的思想，她拒絕著英國(guó)的一切東西，她反對(duì)伊莎貝爾嫁給沃伯頓勛爵，認(rèn)為沃伯頓是墮落的歐洲人，但是她極力的鼓勵(lì)身為美國(guó)人的古德沃德追求伊莎貝爾。亨利艾塔是一名擁有著前衛(wèi)思想的美國(guó)婦女，她總會(huì)對(duì)朋友提出有效的建議，雖然不一定會(huì)被接受，但是并不妨礙她對(duì)社會(huì)束縛的掙脫。她做為小說(shuō)的局外人，每次她的表現(xiàn)都是那么的搶眼，在整篇小說(shuō)之中，亨利艾塔是最能體現(xiàn)女性話語(yǔ)權(quán)的一個(gè)人物。

（二）傳統(tǒng)婦女的形象

在西方傳統(tǒng)的社會(huì)觀念里，西方人認(rèn)為作為妻子就要順從自己的丈夫，作為女兒就要順從自己的父親。在《貴婦畫(huà)像》中，番茜就是扮演著這樣的角色。她的生活被自己的父親隨意的安排和設(shè)計(jì)，她自己也認(rèn)為自己的存在就是為父親準(zhǔn)備的，她沒(méi)有自己的主觀思想，也沒(méi)有自主權(quán)，她對(duì)父親的崇拜非常的盲目，認(rèn)為父親就是自己人生中的一切。番茜思想比較單純，而且性格也比較溫順，自身也沒(méi)有任何的追求目標(biāo)，只知道順從父親的安排。在小說(shuō)中，番茜的存在是傳統(tǒng)女性在十九世紀(jì)中的一個(gè)真實(shí)的寫(xiě)照。

（三）受傳統(tǒng)束縛的獨(dú)立女性

莫爾夫人的塑造是非常成功的，在小說(shuō)中，她是一名非常高貴、非常有才華、有自己思想的女性。她有著自己獨(dú)有的能力，并把每一件事情做的都非常完美。她是伊莎貝爾崇拜過(guò)的對(duì)象，她看似對(duì)一切都擁有著決定權(quán)，但是通過(guò)內(nèi)在分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)她并不是我們所看見(jiàn)的這個(gè)樣子。莫爾夫人做為奧斯蒙的情人，她做的很多事情都是為了自己的情人做的。她深受歐洲傳統(tǒng)觀念影響，被傳統(tǒng)的觀念束縛，雖然表面看起來(lái)她是以為非常自由獨(dú)立的女性，但是實(shí)質(zhì)上她并沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，一直受情夫奧斯蒙的控制。

三、女性話語(yǔ)權(quán)

《貴婦畫(huà)像》通過(guò)對(duì)女性角色進(jìn)行深刻細(xì)膩的刻畫(huà)，表現(xiàn)了女性在男權(quán)社會(huì)中所面對(duì)的問(wèn)題。伊莎貝爾雖然給人的感覺(jué)是一位有足夠話語(yǔ)權(quán)的女性，但是她的命運(yùn)卻不被自己所掌握，對(duì)她命運(yùn)有著重要決定性作用的倆個(gè)人是她的表哥拉夫和她的丈夫奧斯蒙，他們之中一個(gè)人設(shè)計(jì)了伊莎貝爾的生活，一個(gè)人改變了她的生活。小說(shuō)一直在描述女主人公對(duì)自由和獨(dú)立的憧憬，但是在其生活過(guò)程中，卻做著有違本心的事情，即使發(fā)現(xiàn)了丈夫奧斯蒙并不符合自己的要求時(shí)，即使丈夫?qū)λ嬖谥撑研袨?，她依然選擇了為維護(hù)婚姻犧牲自己對(duì)自由獨(dú)立的向往。伊莎貝爾形象的塑造，充分的反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中女性的悲哀和無(wú)奈。雖然看似整篇小說(shuō)顯示著女性擁有的話語(yǔ)權(quán)，但內(nèi)在含義確恰恰相反，只要傳統(tǒng)的社會(huì)觀念沒(méi)有改變，只要性別定位沒(méi)有得到改善，女性依然沒(méi)有自己的話語(yǔ)權(quán)。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述《貴婦畫(huà)像》中雖然體現(xiàn)了一些女性是擁有話語(yǔ)權(quán)的，但是通過(guò)深刻的剖析可以看出，女性在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中幾乎沒(méi)有任何的自由和獨(dú)立。自由和獨(dú)立一直是人們所關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)《貴婦畫(huà)像》的描述，讓我們深刻的了解到女性在歷史發(fā)展中扮演的角色，這對(duì)我們研究女性話語(yǔ)權(quán)有著重要的作用。

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作者簡(jiǎn)介：楊雯（1990.5），女，內(nèi)蒙古錫林浩特人，碩士，助教，外語(yǔ)教學(xué)方向。