查書(shū)雨

摘要：當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)陷入“無(wú)力”的狀態(tài)，我們渴望一種理想的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐。它應(yīng)該以文學(xué)為中心，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)，構(gòu)建新理論。同時(shí)，時(shí)代呼喚文學(xué)批評(píng)理想，文學(xué)批評(píng)實(shí)踐只有浸入時(shí)代意識(shí)，感應(yīng)時(shí)代的呼吸，才能達(dá)成真正的理想的狀況。

關(guān)鍵詞：文學(xué)批評(píng)實(shí)踐；理想；時(shí)代精神；文學(xué)本位

關(guān)于當(dāng)下文學(xué)批評(píng)現(xiàn)狀，雷達(dá)指出：“貌似繁榮的文學(xué)批評(píng)實(shí)際上不過(guò)是一場(chǎng)場(chǎng)文字的虛假狂歡，最終導(dǎo)致批評(píng)失去鮮活、銳利、博學(xué)、深刻的聲音?！盵1] “尷尬”、“乏力”、“亂象”……這些詞幾乎成為當(dāng)下文學(xué)批評(píng)現(xiàn)狀的基本印象，始終缺少一種“應(yīng)當(dāng)?shù)摹蔽膶W(xué)批評(píng)維度。在尷尬的文學(xué)批評(píng)現(xiàn)狀中，呼喚理想的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)真正繁榮并不是一件多余的事。理想的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐應(yīng)該是進(jìn)步的，能夠回歸文學(xué)本位，承擔(dān)起時(shí)代使命和社會(huì)責(zé)任的文學(xué)批評(píng)。

一、文學(xué)本位性

當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的癥狀主要體現(xiàn)在：第一，文學(xué)批評(píng)理論化，文學(xué)批評(píng)實(shí)踐以數(shù)學(xué)公式似的理論范式推算演練文本，看似科學(xué)客觀，實(shí)際上，這只是空泛的文學(xué)批評(píng)，言之無(wú)物、大而無(wú)當(dāng)。第二，文學(xué)批評(píng)實(shí)踐偏離文學(xué)，“表現(xiàn)為學(xué)科屬性的失純，即文學(xué)批評(píng)理論偏離了‘文學(xué)中心原則，使文學(xué)批評(píng)理論在本質(zhì)上不再是針對(duì)文學(xué)的理論，而成為針對(duì)其它學(xué)科的理論?！盵2]近年來(lái)批評(píng)界出現(xiàn)文學(xué)批評(píng)文化化的趨勢(shì)，即以文化研究為本位，力圖從文學(xué)與文化的密切聯(lián)系中研究文學(xué)，雖然這種文化轉(zhuǎn)向開(kāi)闊了我們的批評(píng)視野，但也帶來(lái)一些弊端。某種程度上而言，文化批評(píng)確實(shí)使文學(xué)批評(píng)沒(méi)落。面對(duì)文學(xué)批評(píng)的危機(jī)，我們意識(shí)到文學(xué)批評(píng)的研究對(duì)象理應(yīng)是文學(xué)，如果文學(xué)批評(píng)一味向其他學(xué)科靠攏，那么它在本質(zhì)上不再是針對(duì)文學(xué)，而成為其它學(xué)科的表達(dá)，文學(xué)批評(píng)的學(xué)科價(jià)值就會(huì)被遮蔽。

文學(xué)批評(píng)的最終作用和意義在于推動(dòng)和促進(jìn)文學(xué)更好發(fā)展。文學(xué)批評(píng)擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)文學(xué)活動(dòng)的責(zé)任。理想的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐首先要求堅(jiān)持文學(xué)本位性，只有堅(jiān)守文學(xué)中心主義原則，才能確保文學(xué)批評(píng)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的價(jià)值。理想的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐應(yīng)當(dāng)建立在批評(píng)主體對(duì)文學(xué)文本的深刻認(rèn)知的基礎(chǔ)上對(duì)文本進(jìn)行歷史的、現(xiàn)實(shí)的、審美的等多維度的分析闡釋。其次，盡管批評(píng)理論化現(xiàn)象十分廣泛，但文學(xué)批評(píng)始終有別于文學(xué)理論，有必要將二者區(qū)分開(kāi)來(lái)。楊守森教授認(rèn)為文學(xué)批評(píng)的最高境界是開(kāi)拓思想空間，即文學(xué)批評(píng)“不再是從既有的理論觀念出發(fā)，……而是注重于提升某些理念與規(guī)則，或于作品中發(fā)現(xiàn)某些隱含的新的理論思想?！盵3]也就是，文學(xué)批評(píng)的價(jià)值之一便是生成文學(xué)理論。批評(píng)家在對(duì)文學(xué)作品或文學(xué)現(xiàn)象的解讀、闡釋、分析的同時(shí)也能有助于深化既有理論，甚至通過(guò)把握作品的內(nèi)在規(guī)律開(kāi)拓出新的文學(xué)理論發(fā)展空間。文學(xué)本位性是確保文學(xué)批評(píng)不脫離“文學(xué)”根本的最低限度的要求，要達(dá)成真正的批評(píng)價(jià)值，還應(yīng)緊跟時(shí)代的節(jié)拍，感應(yīng)時(shí)代的呼吸。

二、當(dāng)代性

文學(xué)批評(píng)必須對(duì)自己所處時(shí)代生活積極參與和提升，對(duì)時(shí)代精神狀況發(fā)聲，這是文學(xué)批評(píng)的“核心”。當(dāng)下的批評(píng)生態(tài)多元又活躍，理想的批評(píng)實(shí)踐需要為我們提供了解時(shí)代精神狀況的經(jīng)驗(yàn)性和復(fù)雜性的途徑。那么，批評(píng)主體應(yīng)該怎樣進(jìn)行文學(xué)批評(píng)才能達(dá)到這一點(diǎn)？筆者認(rèn)為，至少以下兩方面是必不可少的：

一是注重對(duì)“當(dāng)下性”文本的闡釋。理想的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注具有“當(dāng)下性”元素的文本。這里指的是作家的文學(xué)創(chuàng)作跟上時(shí)代發(fā)展的節(jié)拍，作家在體察認(rèn)知現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上思考社會(huì)與人生，藝術(shù)地提煉與升華自己所表現(xiàn)的道德、情操乃至人性。文學(xué)批評(píng)必然寓涵著特定的時(shí)代和生活理想，直接面對(duì)當(dāng)代的、處于變動(dòng)中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化事實(shí)，不斷地直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷地對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)或即將來(lái)臨的新情況做出迅捷的回應(yīng)，具有當(dāng)代社會(huì)文化特征。

二是批評(píng)主體應(yīng)具備開(kāi)闊而深邃的當(dāng)代意識(shí)。文學(xué)批評(píng)實(shí)踐的理想狀況應(yīng)該超越時(shí)代的局限，具有長(zhǎng)效性和有效性。文學(xué)批評(píng)家在經(jīng)過(guò)研讀作品后，提煉出能夠說(shuō)明、概括、傳達(dá)出時(shí)代精神狀況的觀念。批評(píng)家在進(jìn)行文學(xué)批評(píng)實(shí)踐時(shí)，應(yīng)該融入自己對(duì)于時(shí)代、社會(huì)、文化的思考，必須具備自覺(jué)地以其批評(píng)實(shí)踐參與當(dāng)代文學(xué)、文化和社會(huì)建設(shè)的意識(shí)。克羅齊說(shuō)：“一切歷史都是當(dāng)代史。”由此及彼，一切文學(xué)史都是當(dāng)代文學(xué)史。即使是面對(duì)已經(jīng)成為歷史的批評(píng)對(duì)象，批評(píng)家也要設(shè)身處地地去體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)及時(shí)代精神狀況，與自己當(dāng)代的時(shí)代精神相聯(lián)系，在新的時(shí)代精神之光的照耀下挖掘出更深層次的涵義，這樣才能貫穿歷史超越當(dāng)時(shí)的人具有更加深入和客觀的評(píng)論。

理想的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐不僅僅局限在以上兩個(gè)方面，只是這兩個(gè)方面尤為重要。理想是人尋求比現(xiàn)實(shí)更美好的愿望的體現(xiàn)。只有明確了比當(dāng)前文學(xué)批評(píng)現(xiàn)狀更美的理想，我們才會(huì)鞭策自己去進(jìn)行改造現(xiàn)狀的實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

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