唐昆+王登科

嶺南地處南隅，書畫藝術(shù)的發(fā)展相對(duì)與其他地區(qū)要相對(duì)滯后，遠(yuǎn)不及當(dāng)時(shí)黃河流域的中原文化。這種情況在宋代之后得到了極大地改善，隨著中國文化中心區(qū)的不斷南移加上嶺南經(jīng)濟(jì)的逐漸崛起，文化的發(fā)展不僅得到了多方面的擴(kuò)展，而且也與地域相融合，漸至形成不同的地域特點(diǎn)。殆至明清兩代，嶺南的經(jīng)貿(mào)日益發(fā)達(dá)，為書畫藝術(shù)也提供了史無前例的發(fā)展基礎(chǔ)。

在明清時(shí)期嶺南書畫的大發(fā)展的浪潮中，居巢（1811-1865）、居廉（1828-1904）作為堂兄弟所開創(chuàng)的“撞水撞粉法”花鳥畫憑借著既有鮮明個(gè)人風(fēng)格又結(jié)合地域特色的“居派”風(fēng)格，影響了嶺南地區(qū)的繪畫半個(gè)世紀(jì)之久，開啟了“嶺南畫派”的先河，成為花鳥畫發(fā)展史上獨(dú)樹一幟的杰出代表。

一、“二居”的生平與師承

居巢（1811-1865），字梅生，號(hào)梅巢、老巢，番禹隔山（今廣州海珠區(qū)）人，室名有今夕庵、甌香館等，工詩詞，在當(dāng)時(shí)頗受期許，但被畫名所掩，著有《今夕庵詩集》。1848年赴廣西于張敬修處作幕僚之后，居可園，潛心書畫。居巢的堂弟居廉（1828-1904），字士剛，號(hào)古泉、隔山老人、隔山樵子、羅浮散人，番禹隔山鄉(xiāng)人，居廉自幼父母雙亡，由堂姐照顧，其后隨居巢學(xué)習(xí)繪畫，世稱“二居”。

1847年前后，居巢帶其弟居廉隨張敬修到廣西，張敬修不僅為“二居”在軍中謀職，并資助其繪畫。在此期間，“二居”得識(shí)了當(dāng)時(shí)著名的畫家宋光寶、孟麗堂，并深受影響。1855年，張敬修辭官后，“二居”隨即于張氏筑可園、道生園中潛心繪畫并負(fù)責(zé)教授張敬修的侄子張嘉謨作畫，在張氏提供的優(yōu)越生活和創(chuàng)作環(huán)境中，加上張氏家族的賞識(shí)和豐富的繪畫素材，使得“二居”在這一時(shí)期創(chuàng)作了大量的經(jīng)典作品。也正是“二居”與張氏家族的深厚交往，也使得我們不難理解為什么在“二居”的傳世作品中有許多作品是為張氏家族所作?！岸印迸c張氏家族的深厚感情和詩畫之間的往來，成為嶺南美術(shù)史上的一段佳話。

居巢的畫在當(dāng)時(shí)便享有很高聲譽(yù)。潘飛聲《綠水園書畫跋》評(píng)其畫日：“昔南田論畫云，有筆有墨謂之畫，有氣有韻謂之筆墨。余謂氣韻必須于胸次書卷求之，南田后，惟先生（居巢）無愧色也”，雖此言有過往之嫌，但也可以從中一窺居巢繪畫在當(dāng)時(shí)的地位。居巢繪畫多以花卉、草蟲為題材，這源自其早年生活的隔山鄉(xiāng)盛產(chǎn)花卉，有“花洲”“花田”的美譽(yù)。少年既具有繪畫天賦的居巢便能作牡丹、蜜蜂等小扇面，在地方小有名氣，這與居家世代書香和家學(xué)淵源是分不開的。

居廉作為居巢的堂弟，從小失去雙親，生活上由堂姐照料，而繪畫上則沿襲堂兄居巢的繪畫風(fēng)格與題材，特別是赴廣西之后，幸得宋光寶、孟麗堂的親授，上溯惲壽平繼而遠(yuǎn)宗宋人，再加上于十香園授課、作畫達(dá)四十年之久，培育了一大批海派的領(lǐng)軍人物，在廣東的畫壇奠定了自己特殊的地位。

關(guān)于“二居”的師承，高劍父在《居師古泉家傳》中就有很詳細(xì)的說明：“先師居古泉先生（廉）的畫法，早歲師乃兄梅生先生（巢）。梅生作風(fēng)遠(yuǎn)宗崇嗣，近仿南田，而造成其獨(dú)特的風(fēng)格。吾師畫學(xué)肇基于此，可見淵源有自了?！倍恿俺跤蓭煵飞谀咸锓?，參以孟麗堂、宋藕堂寫生法，更自出機(jī)杼……”。除此之外高劍父還記載到居巢“嘗與漢軍陳良玉入廣西張德甫按察軍幕，得晤宋藕塘先生于環(huán)碧園，相與討論六法，所作益進(jìn)?！弊鳛榍宄跄腔B畫的一代宗師惲壽平對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，而孟麗堂與宋藕塘（堂）特別是宋藕塘更是在惲壽平的基礎(chǔ)上將沒骨的畫法進(jìn)一步發(fā)揮。在“二居”所生活的時(shí)代，作為江西畫家李秉綬所聘用的畫家，孟、宋二人的畫作風(fēng)行一時(shí)，“二居”受到二人的畫風(fēng)影響也是極有可能的，高劍父還曾對(duì)于居廉仿孟、宋畫風(fēng)做了單獨(dú)的解釋：“師不喜臨摹古畫，不是不能仿古，但因?yàn)橐笞晕冶憩F(xiàn)的滿足故也?？墒怯袝r(shí)間仿宋藕塘、孟麗堂兩家，亦得其神似，而仍有自我者在（所謂古泉仿之為古泉）也。有時(shí)兼宋、孟二法為一家，即意在藕塘、麗堂之間，嘗自鐫一章曰‘宋孟之間”。

從高劍父的記載和傳世的“二居”的作品來看，宋光寶、孟麗堂對(duì)“二居”的影響可謂舉足輕重，通過對(duì)于宋光寶、孟麗堂的取法和學(xué)習(xí)，進(jìn)而繼承惲壽平?jīng)]骨畫法的精髓，加上“二居”注重對(duì)生活的寫生和地域?qū)徝捞厣钠茫罱K形成了“居派”獨(dú)特的繪畫特點(diǎn)。

值得一提的是，18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉期間，廣州作為中國的開放口岸，出現(xiàn)了一大批中西結(jié)合的描繪嶺南本土植物的“外銷畫”題材。這些“外銷畫”有一類主要描繪嶺南的植物樣貌，呈現(xiàn)出似于水彩的表現(xiàn)效果，這與中國繪畫中的“沒骨”畫法有著異曲同工之妙。雖然沒有直接的文獻(xiàn)記載“二居”對(duì)于“外銷水彩畫”的取法和借鑒，但“二居”生活的時(shí)期正是嶺南植物畫盛行時(shí)期，對(duì)這些“外銷水彩畫”的借鑒和模仿也都在情理之中。

二、“居派”的題材與創(chuàng)新

唐代畫家張璪所提出的“外師造化，中得心源”作為藝術(shù)創(chuàng)作的重要理論，一經(jīng)提出便得到了許多畫家的認(rèn)可。擅長以寫生為基礎(chǔ)的“二居”更是以寫實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，繪畫取材多源于自然之中。尤為難得的是，“二居”的繪畫取材中開創(chuàng)性地將嶺南的鄉(xiāng)土物產(chǎn)作為表現(xiàn)對(duì)象，形成了獨(dú)具嶺南特色的繪畫樣貌。

在傳世的“二居”作品中，居廉的作品相對(duì)于居巢要多很多，這一方面是由于居巢的早逝，另一個(gè)很重要的方面就是居巢的繪畫多為工細(xì)之作并且不輕易為人作畫，這在張逸的《居古泉先生傳略》中就記載到“（居巢作畫）雖一小幀，亦數(shù)日始成，蓋渲粉染色，不妄點(diǎn)一筆。”而作為職業(yè)畫家的居廉，不僅創(chuàng)作的題材廣泛，而且傳世的作品也遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于居巢，特別是赴廣西之后，飽覽各地的風(fēng)土人情，加上東莞的可園、道生園和十香園都是花繁葉盛、鳥飛魚躍，為“二居”的創(chuàng)作提供了最好的客觀條件。

縱觀“二居”的傳世繪畫作品，大抵可分為花鳥草蟲、果蔬佳肴、人物肖像三大部分，可謂是題材多樣、別出心裁。

（一）花鳥草蟲

上文中提到，“二居”的繪畫技法幸得宋光寶、孟麗堂的親授，上溯惲壽平繼而遠(yuǎn)宗宋人，并且在此基礎(chǔ)上，注重對(duì)自然的取法和不斷的寫生，形成了“居派”的獨(dú)特風(fēng)格。

“二居”有關(guān)花鳥草蟲的分類，翁澤文先生將以動(dòng)物為題材的作品略分為五類：

1、蟲類：蝙蝠、蟲蝶、粉蝶、蟈蟈、螽斯、蜻蜓、蟋蟀、蚱蜢、黃蜂、蜜蜂、紡織娘、蜣螂、天牛等；

2、禽鳥類：雛雞、鴨子、鵪鶉、鸚鵡、鷓鴣、鷦鷯、鵲鴝、黃鵬、孔雀、八哥、白鳥、鵯鳥、鴿子、臘嘴鳥、交嘴鵲、壽帶鳥、暗綠繡眼鳥、鶴、鷺、雁、鴉等；

3、家畜類：貓、狗、豬、牛、兔、馬、羊、山羊等；

4、水族類：蝦、蟹、蚶、蚌、龜、田螺、龍虱、鯉魚、鯇魚、鯰魚、桂魚、鱸魚、鮑魚、娃娃魚等；

5、爬行類：蛇、蛙、蜥蜴等。

而“二居”以植物為題材的作品又被分為以下的五類：

1、花卉類：蘭花、梅花、菊花、桃花、梨花、桂花、紫薇、紫藤、吊蘭、蓮蓼、枸杞、芍藥、紅棉花、水仙花、牡丹花、杜鵑花、夜合花、海棠花、繡球花、山茶花、牽?；ā⒃录净?、鳳凰花、梔子花、迎春花、鶴頂紅、虞美人、龍吐珠、文殊蘭、朱頂蘭、并蒂蓮、白紫荊、夜來香、木芙蓉、金釵斛（鳳蘭）、白梅圖、芙蓉圖……在花卉類作品中，以蘭花、梅花、水仙花、牡丹花的數(shù)量最多；

2、蔬果類：蔥、香菜、番茄、蘿卜、辣椒、芹菜、茄子、大蒜、蕎頭、韭菜花、南瓜、苦瓜、白苦瓜、大白菜、香瓜、香蕉、荔枝、柑橙、菠蘿、楊桃、橄欖、油甘、草莓、黃皮、枇杷、石榴、佛手、蒲桃、百合、柚子、柿子、桃子、李子、梨子、葡萄、紅棗、沙梨、車?yán)遄?、玉米棒、菠蘿蜜、番鬼荔枝、菱、蓮藕、馬蹄（孛薺）、花生、芋頭、竹筍、慈姑、草菇、香菇、靈芝……在蔬果類題材作品中，以荔枝圖最多。嶺南蔬果成了二居繪畫中頗具特色的題材內(nèi)容；

3、竹木類：竹子、松、桂、桐、柏、紅棉等；

4、草類：浮萍、萱草、菖蒲、尼牙草等；

5、混合類：芝蘭、芝柏、花果、豆花竹架等。

通過以上的總結(jié)我們可以看出，“二居”繪畫中不僅將嶺南特有的動(dòng)、植物精心繪制于畫面，罕見的物產(chǎn)如牡丹、紅棗等也都悉數(shù)出現(xiàn)在“二居”的畫面之中，由此可見，“二居”在繪畫中的題材之廣和對(duì)于生活的細(xì)致觀察。

（二）果蔬佳肴

“二居”所處的時(shí)代正值商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)期，因此作品的功利色彩和商品的性質(zhì)是逃脫不掉的?！岸印痹S多果蔬佳肴類的繪畫作品也往往會(huì)迎合大眾的審美要求，取法一些有象征意義的繪畫題材，比如用柑橘來象征“吉利”，用白菜來諧音“百財(cái)”，以魚來象征“年年有余”，用桃花來象征“桃花運(yùn)”等，高劍父在《居古泉先生的畫法》中就稱居廉“眼之所到，筆便能到，無物不寫，無奇不寫，前人不敢移入畫面的東西，師盡能之。甚至月餅，火腿，臘鴨等等一般常見而不經(jīng)意的東西，他一一施諸畫面，涉筆成趣，極其自然，天衣無縫，可算打破過去傳統(tǒng)思想的束縛了。”這些都為之后的“海派”與商品市場的結(jié)合起到了表率的作用。

除此之外，“二居”的繪畫取材也與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗息息相關(guān)，比如廣東人民喜歡在春節(jié)這天用鮮花和食品來祭拜祖先和迎接新年?！岸印彼鶄魇赖摹稓q供圖》等即是為了迎合節(jié)日的氣氛而創(chuàng)作的一種繪畫題材，這些特點(diǎn)與后來的“海派”也有著諸多的相似之處。

（三）人物肖像

人物畫并非“二居”所擅長的題材，但也有許多人物畫傳世。居巢的人物畫創(chuàng)作多分為戲劇人物和仕女、墨客兩類，其中戲劇人物的代表作《虎頭仕女》是其反復(fù)刻畫的題材，居巢借此告誡人們不要貪圖財(cái)色、嚴(yán)于律己；仕女、墨客類則屬于文人畫的范疇，十分注重意境的渲染，別具詩情畫意，讓人有忘塵之思，高于同時(shí)期的許多嶺南畫家。居廉的人物畫創(chuàng)作則更加的偏向于世俗化和趣味化，這與市場的影響密不可分，比如鐘馗、壽星與羅漢之類為其經(jīng)常繪制的題材，這不僅迎合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，也在一定程度上反映了民間的審美情趣和時(shí)代特征。

（四）山水仿古

在“二居”的創(chuàng)作之中，山水畫題材的作品與其它繪畫題材的取法不同，“二居”所表現(xiàn)的花鳥草蟲、果蔬佳肴等都是來源于對(duì)自然生活的寫生，側(cè)重于真實(shí)的表現(xiàn)，而山水的題材則多為仿古之作并且經(jīng)常在款識(shí)處注明所擬仿的對(duì)象，如倪瓚、唐寅、王云，等等。

居巢的山水畫師承余奏言，而余奏言的老師即為清初“四王”之一的王原祁曾孫王宸（1720-1797），從居巢的師承中我們可以發(fā)現(xiàn)，“二居”山水畫的淵源可以上溯到清初“四王”的宮廷畫風(fēng)。居巢的山水畫傳世不多，香港中文大學(xué)與廣東省博物館同藏有《春江上水船》一卷，可見一斑。居廉早年于廣西環(huán)碧園中，曾專供山水畫，繪畫生動(dòng)傳神，晚年則致力于花鳥畫。但客觀的來講，“二居”無論是在花鳥畫創(chuàng)作，山水畫創(chuàng)作，還是人物畫創(chuàng)作中，撞水撞粉法都被廣泛地運(yùn)用，并得到了很好的發(fā)展。在“二居”的躬身力行下，“撞水撞粉”法的普及與發(fā)展，顯示了這一技法的強(qiáng)大生命力。作為中國繪畫眾多技法中的一種，“撞水撞粉”法的出現(xiàn)和發(fā)展，無疑豐富了中國繪畫的表現(xiàn)技法。

除此之外，書法作為畫家的必修課也在“二居”中多有體現(xiàn)。居巢作為書香世家，從小便受到了很好的文化教育，有很高的文學(xué)修養(yǎng)；與其不同的居廉由于少年失怙，在詩詞、書法上就極為欠缺。他在繪畫中，常常抄錄居巢的詩詞及其他文人的文句，而且常常將居巢的同一首詩詞抄錄在自己不同的畫作上。但無論是從居巢還是居廉在畫面中的題跋來看，“二居”對(duì)于書法的學(xué)習(xí)還是下了一番功夫，在此不復(fù)贅述，聊備一格。

三、對(duì)“嶺南畫派”及當(dāng)代的啟示

縱觀“二居”的藝術(shù)歷程和傳世的作品，可以清晰看到“二居”的繪畫根植于嶺南，將嶺南獨(dú)特的地域風(fēng)貌、人文環(huán)境和民風(fēng)民俗通過傳統(tǒng)繪畫的技法表現(xiàn)于畫面之中?！岸印彼捎玫摹皼]骨法”和“撞水、撞粉法”在繼承了惲南田的要領(lǐng)下滲入寫意和水墨的運(yùn)用，使畫面呈現(xiàn)出一種舒朗淡雅、清新活潑的意趣，加上別出新意的構(gòu)圖形成了中國繪畫史上獨(dú)具特色的“居派”畫風(fēng)。

居廉于十香園的紫梨花館授課、作畫長達(dá)四十年之久，弟子廣眾，繼承和發(fā)揚(yáng)了“居派”的衣缽，一時(shí)間成為風(fēng)尚，影響十分深遠(yuǎn)。其中傳承“居派”繪畫的佼佼者如高劍父、陳樹人等人作為“嶺南畫派”的代表人物起到了不可替代的作用?？梢哉f，“居派”的余韻一直影響至今并不斷的發(fā)展。

“二居”能在清代末期花鳥畫式微的環(huán)境下異軍突起，這源于其師古人、師造化、匯百家之長、勇于探索終成個(gè)人風(fēng)格的精神。他們的成功，如果說一方面是由于中國畫內(nèi)在生生不息的原動(dòng)力之作用的話，那么“二居”將中國繪畫傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合則也起到了決定性的作用。