張華

明朝末年，中國(guó)書壇出現(xiàn)了四大書法家“邢（侗）、張（瑞圖）、米（萬(wàn)鐘）、董（其昌）”，邢侗與董其昌并稱“北邢南董”，邢侗同時(shí)還是一位文學(xué)家，與王稚登、馮時(shí)可、董其昌、李維楨五人結(jié)為文學(xué)“中興五子”，被推為“盟主”，提倡文必秦漢、詩(shī)必盛唐。《來(lái)禽館帖》是邢侗主刻的一部著名書法叢帖，內(nèi)容以書圣王羲之書法為主，《來(lái)禽館真跡》則是邢侗晚年書札手跡，是明朝兵部尚書王洽主刻的一部書法碑帖，精選邢侗手跡，稱瑞露館刻《來(lái)禽館真跡》。《來(lái)禽館帖》與《來(lái)禽館真跡》為弘揚(yáng)王羲之的書法藝術(shù)做出了貢獻(xiàn)，海內(nèi)外的學(xué)者都給予較高評(píng)價(jià)。

有人將《來(lái)禽館帖》與《來(lái)禽館真跡》混為一談。民國(guó)十六年（1927）出版的《中國(guó)名人大詞典》即稱：“邢侗……墨跡刻曰《來(lái)禽館帖》”，1990年山東教育出版社出版的《中國(guó)書法史簡(jiǎn)編》仍承訛襲謬。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)竟有十幾種出版物相繼出現(xiàn)了類似錯(cuò)誤。今特寫此文介紹邢侗的《來(lái)禽館帖》與《來(lái)禽館真跡》關(guān)系，還歷史本來(lái)面目。

一、邢侗仕宦和書法特點(diǎn)

邢侗，字子愿，號(hào)知吾，又號(hào)來(lái)禽濟(jì)源山主。明嘉靖三十年（1551）生于山東臨邑邢柳行村，卒于萬(wàn)歷四十年（1612），享年62歲。邢侗自幼聰慧，7歲能作擘窠書[1]，14歲到濟(jì)南濼源書院讀書，18歲考中拔貢，20歲中舉，24歲以三甲182名進(jìn)士及第，授南宮知縣，學(xué)成而如愿進(jìn)入仕途。30歲升監(jiān)察御史，36歲升太仆寺少卿，官至四品。同年因不滿朝政腐敗，宦官弄權(quán)，三次上書辭官。歸隱故里后買下臨邑城東南隅荒地，修建一個(gè)占地12畝6分的微型園林，取名“泲園”。內(nèi)設(shè)犁邱、泲亭、鵝群榭、來(lái)禽館等26景，景景配詩(shī)記述。因非常崇拜王羲之書法，酷愛(ài)《十七帖》，因此取《十七帖》中的“來(lái)禽”兩字，給自己的讀書處取名“來(lái)禽館”，邢侗于此專心學(xué)習(xí)二王書法近30年。

明萬(wàn)歷四十年（1612），邢侗受到痛失愛(ài)子的打擊，大病40天不愈，寫下“天高水長(zhǎng)，學(xué)則如此，止則五峰，小圃未成，西漢書未爛爾”的絕筆，自理衣襟，正容端坐而逝，享年62歲。

邢侗一生寫下了大量的散文、雜文、詩(shī)詞，在文學(xué)上倡言革新之風(fēng)，反對(duì)模古抄襲。所著的《來(lái)禽館集》二十九卷，被收入清《四庫(kù)全書》中，明朝人范景文認(rèn)為：南方人知道邢侗，僅知道邢侗臨池妙天下，至于其文章，很少見(jiàn)到。以前人們認(rèn)為王右軍、趙松雪以書法掩蓋了文章，我以為邢侗也是如此。

邢侗一生以書法藝術(shù)成就最高。他少年學(xué)習(xí)趙子昂、王寵、沈度，中年力追二王，“余三十許時(shí)，實(shí)諳此法，久之易轍改途，茫然故步，殊不任年華之感也。”[2]以師法和弘揚(yáng)二王為中心，兼學(xué)魏、晉、唐、宋諸家，取得巨大成功，得到社會(huì)認(rèn)可。從邢侗傳世的作品來(lái)看，以臨寫二王書法最多。明顯地看出受到《唐人雙鉤十七帖》和《澄清堂帖》的影響較重。他以臨寫二王書作代替自己創(chuàng)作，臨寫作品受到時(shí)人充分的肯定，我們也可以看作是迎合了當(dāng)時(shí)大多數(shù)人的審美需要。明李維禎贊道：“其臨池染翰，宛然晉人手筆，上自宮禁，遠(yuǎn)及四夷君長(zhǎng)，購(gòu)得只字，寶為九鼎……”明周之士在《游鶴堂墨藪》中說(shuō)：“近代邢子愿，精研二王筆法，恒仿佛《十七帖》筆意，即其卷素所書，亦多述王帖，可謂極意臨摹摹者矣……”

從以上書評(píng)中看出，邢侗臨寫作品得到眾多專家的稱贊和認(rèn)可，更得到社會(huì)的承認(rèn)，被海內(nèi)外所珍藏，被譽(yù)為“人書同貴，墨跡與黃金同價(jià)”。萬(wàn)歷皇帝見(jiàn)到邢侗字扇以后，擊節(jié)稱贊，命女史專學(xué)其書，這也有助于邢侗書名的擴(kuò)大。邢司馬出使朝鮮國(guó)，有一李狀元妻捎書信給邢侗，恨自己身為女子，不能到中國(guó)來(lái)拜邢侗為師；從者出使朝鮮時(shí)，攜邢侗墨跡二幅，爭(zhēng)購(gòu)與黃金同價(jià)。邢侗花費(fèi)近30年時(shí)間學(xué)習(xí)臨摹二王帖，并用畢生精力主刻了《來(lái)禽館帖》，晚年自謂“與右軍書坐臥幾三十年，始克入化”。[3]

邢侗從36歲披發(fā)入山，歸隱田園直到去世，專心研究二王書法藝術(shù)，不但為人們提供了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法的路徑，同時(shí)還張揚(yáng)著一種絕不輕言放棄的精神，直到今天，仍然可以作為我們學(xué)習(xí)和效仿的對(duì)象。

二、《來(lái)禽館帖》的內(nèi)容和影響

《來(lái)禽館帖》以書圣王羲之書法為主，包括《唐人雙鉤十七帖》《澄清堂帖》《黃庭經(jīng)》《蘭亭序》三本（即定武本、褚遂良本和趙子昂本）。另有索靖《出師頌》、趙子昂《墨竹圖》共八帖二十石，于明萬(wàn)歷二十八年（1600）完工。

邢侗萬(wàn)歷十四年（1586）辭官，至萬(wàn)歷二十八年（50歲）刻畢《來(lái)禽館帖》，用了長(zhǎng)達(dá)14年的時(shí)間，他親自手摹上石，重金聘請(qǐng)江南刻工名手吳尚端父子刻石，花費(fèi)大半家產(chǎn)，以致家道中落。《來(lái)禽館帖》顯世以后，很快名揚(yáng)天下，其中以《唐人雙鉤十七帖》和《澄清堂帖》最為著名。

《唐人雙鉤十七帖》是書圣王羲之草書代表作，一直被人們稱為“煊赫著名帖”“書中之龍”，被奉為“草書圭臬”。《十七帖》墨本因受唐太宗李世民鐘愛(ài)，隨葬于昭陵，傳世的刻本被世人奉為珍寶。刻本有兩個(gè)系統(tǒng)：帖尾有“敕”字，并有“付直弘文館臣解無(wú)畏勒充館本，臣褚遂良校無(wú)失”的稱館本；傳為唐賀知章臨摹，刻入《淳化閣帖》者為另一系統(tǒng)。《來(lái)禽館》刻本屬“館本”系統(tǒng)，是據(jù)唐人雙鉤硬黃紙本鉤摹上石。原唐硬黃本傳至宋代已缺字16行，計(jì)缺《兒女帖》5行、《譙周帖》3行、《講堂帖》2行、《諸從帖》6行。原帖主人惇章題跋，所缺16行為米芾割去與人易畫。

邢侗在巡按三吳時(shí)（今蘇州、湖州、常州；萬(wàn)歷十一年），見(jiàn)到吳廷藏唐硬黃《十七帖》，親自帶回鉤摹，萬(wàn)歷二十年（1592）八月刻石《來(lái)禽館》，以元字編號(hào)，共八石，每石84×28厘米左右不等。

邢侗自己說(shuō)，“吾家《十七帖》，竟樹(shù)寰中赤幟”；“此唐摹《十七帖》虛和閑適，若挹右軍指腕，而對(duì)右軍眉宇也。摹石出自余懸錐，絲發(fā)惟愜。蓋近臨晉人書，多圓熟傷肥，而此獨(dú)骨肉勻亭，時(shí)露鋒穎，驊騮足下起一點(diǎn)輕塵，不似四蹄雷雹，黃埃撲人也?！辈⒏嬲]后人道：“后百余年，當(dāng)以十千享之。余非狡獪言，物固自有值?！盵4]

清朝著名學(xué)者王澍，在看過(guò)百余本《十七帖》后評(píng)道：“來(lái)禽館為天下《十七帖》第一”，“來(lái)禽館有明《十七帖》之冠”。[5]清梁巘也說(shuō)：“《唐人雙鉤十七帖》明邢子愿刻于來(lái)禽館中，無(wú)宋拓，得此本足矣……”

《唐人雙鉤十七帖》石刻現(xiàn)存于臨邑縣邢侗紀(jì)念館，保存完好。石尾刻有邢侗行書小字跋語(yǔ)：“據(jù)章子厚跋，中間缺十六行，必為米元章割裂無(wú)疑。在爾時(shí)已珍重如此，況今日乎？吳中胡太守本，差與此同，而鋒穎秀拔，不逮十分之五，余館本更拜下風(fēng)矣”。[6]名帖傳世，總有來(lái)歷，根據(jù)帖尾的各種跋語(yǔ)，此帖流傳情況一清二楚，北宋藏魏泰家，南宋藏陳與義家，一度流入臺(tái)州市房務(wù)抵當(dāng)庫(kù)，明代藏吳廷家，邢侗上石來(lái)禽館以后，又歸王思廷家，此后下落不明。

《澄清堂帖》明中葉始顯于世，萬(wàn)歷十三年（1855），邢侗從停云館購(gòu)得，此帖卷數(shù)不明，宋元以前無(wú)人提起過(guò)它，清羅振玉說(shuō)：“董其昌得五卷”，董其昌則說(shuō)“臨邑邢少卿有二卷”。經(jīng)董其昌和邢侗的大力提倡和評(píng)價(jià)以后，《澄清堂帖》被譽(yù)為“世間無(wú)第二本”。

來(lái)禽館《澄清堂帖》共六石，100×35厘米三石，85×30厘米三石，以“霜一”至“霜六”標(biāo)碼排列，石尾刻有邢侗好友王稚登跋：“澄清堂帖初不知刻在何地，亦未詳幾卷，觀其雕鏤精好，紙墨光麗，當(dāng)與甲秀戲魚等帖雁行。非寶晉及興風(fēng)樓所得比倫也。邢使君子愿以三十千購(gòu)之，重若珍貝……”總結(jié)評(píng)價(jià)了此帖的來(lái)歷情況。清羅振玉評(píng)道：“明中葉以后始顯于世，一時(shí)能書精鑒諸家若王弇州、董華亭、邢子愿、孫退谷等，驚為昭陵繭紙?jiān)俪鋈碎g……”

邢侗本人在《來(lái)禽館集》中言：

澄清初不定何代本，取質(zhì)婁江尚書，尚書以詢顧廷尉研山，研山大駭，以為此南唐官拓的本，系賀監(jiān)手摹，清潤(rùn)天拔，品列《升元》上。往入吾囊中，今流在中原，愿屬邢君善寶之。婁江公及廷尉兩箋猶恨知微乏吳松大知識(shí)，乃置澄清不攬采也。淳化再轉(zhuǎn)為淳熙，不勝粗梗，雖致石，又不及淳化棗材耳。濯錦堂未及寓目，東書寶賢一派王孫面孔煤秪熏人，袠堪蓋醬，余家十七帖似較此猶賢。[7]

對(duì)照自己的《十七帖》，邢侗也認(rèn)為此帖稍遜一籌。即便這樣，它也不失為一部好帖：

唐宋拓帖多用北墨北紙，微以駱駝?dòng)头髦?，?rùn)而不□，致足珍也。伏日曬書，偶從敝簏中得故陟厘數(shù)番，因命童子以吳懷梅小螺黛拓一十七本，并此一澄清覺(jué)羅羅清疏，僅與定武禊敘隔一鄰虛塵耳。異日從王子郭中丞上谷覓?cǎi)橊動(dòng)椭?，或?dāng)頓還舊觀。[8]

此外，邢侗還對(duì)《澄清堂帖》作以簡(jiǎn)要的源流考辨，為我們進(jìn)行更全面的認(rèn)識(shí)和研究提供借鑒和參考：

諸書評(píng)中或謂“澄清”亦謂“澄心”，意“澄心”是誤為紙素而言要當(dāng)以法帖見(jiàn)，本為□耳。太倉(cāng)王鳳洲先生近以書來(lái)，備述上海顧廷尉稱此帖道的是南唐拓，元以四十千為人所購(gòu)去。則余喜減朱提一流矣。行年不惑，久忘晉人結(jié)法，留以俟兒曹，想當(dāng)有庶幾也。[9]

詳觀此帖，標(biāo)目似不止羲之一人。想年久霜裂湊合取成，帙便撿藏耳。按襄陽(yáng)雜記，董良史江西好事家是本圖命宛結(jié)，當(dāng)是其齋中物。[10]

四明豐南禺口津津道，賀知章草書得晉人神秀已，亦往往摹之未多見(jiàn)也。此帖傳出鑒湖臨本，銷銷環(huán)桀，寓于綿密之內(nèi)，諸王氏拓刻，盡在下風(fēng)矣。辛卯人日天昏作霾，意致汶汶，因發(fā)綿綿什余重摩娑喜郎頂一再覽觀。旋令家僮煮天池雨前茗，啜漱久之。長(zhǎng)安五侯門此際燎炭開(kāi)內(nèi)法罇呼。笙歌敵寒，應(yīng)笑吾曹冷落生涯也。[11]

董其昌評(píng)道：“觀其姿態(tài)橫出，宛如臨池用筆?！堕w帖》遂無(wú)復(fù)位次，非仙手不及也?！?/p>

1993年著名畫家許麟廬將自己珍藏幾十年的影印《澄清堂帖》贈(zèng)送于邢侗紀(jì)念館。據(jù)小萬(wàn)柳堂主人吳芝瑛稱：“此臨邑邢太仆所藏澄清堂殘?zhí)病蔽覀兘?jīng)過(guò)仔細(xì)實(shí)際核對(duì)，小萬(wàn)柳堂本雖然有邢侗、劉重慶等人的印章，但內(nèi)容卻截然不同。著名研究二王專家王玉池先生認(rèn)為：邢侗上石來(lái)禽館的《澄清堂帖》是邢侗親自精心選刻的。山東省文史研究館館員席文天先生得出的結(jié)論是：流失到日本的小萬(wàn)柳堂《澄清堂帖》沒(méi)有來(lái)禽館《澄清堂帖》的內(nèi)容。

以上材料我們可知，邢侗本《澄清堂帖》是邢侗從傳世王羲之法帖中博采眾家之言，去偽存真的選刻本。凡被米芾、黃伯思指為偽帖者，皆不選，摹刻也很精。一經(jīng)問(wèn)世，即被譽(yù)為“密本”“天下第一帖”等。雖有夸張，卻也不無(wú)道理。清代梁巘在《評(píng)書帖》[12]中說(shuō)：“邢子愿《澄清堂》刻瘦健可愛(ài)，間有一二筆轉(zhuǎn)折失度處，然其佳者，正如初脫手也”。近人張伯英在《法帖提要》中也說(shuō)：“‘來(lái)禽館帖中重摹《澄清堂帖》數(shù)十則，及唐模《十七帖》二種最著?！冻吻濉芬暋稇蝤櫶谩繁居染俊釉干钣跁?，選帖具有精識(shí)，摹勒亦出江南良工，以故迥異俗本?！痹u(píng)價(jià)甚高。

崇禎十一年（1638）清兵進(jìn)攻臨邑城，邢侗次子邢王稱率眾護(hù)城遇難，同時(shí)遇難八百名壯士?！皼媹@”荒廢，僅存“來(lái)禽館”和“犁邱”兩景?！秮?lái)禽館帖》傳給邢侗第三子邢王藹管存。直到邢氏十四世傳人邢世祺將《來(lái)禽館帖》傳給臨邑縣宿安街邢氏十七世傳人邢文田保存。清朝歷任臨邑知縣視《來(lái)禽館帖》為至寶，前來(lái)宿安索求拓片，邢氏后人遵其祖訓(xùn)，不輕易示人，終使《來(lái)禽館帖》保留下來(lái)。1937年，日寇侵華占領(lǐng)臨邑以后，極力搜尋邢侗墨跡手札，邢文田將《來(lái)禽館帖》藏入地下。新中國(guó)建立以后，邢氏十九世傳人邢銀然將其壘入炕中?！拔母铩逼陂g造反派“破四舊”，邢銀然又將其埋入地下。1980年文物普查時(shí)，文物工作者發(fā)現(xiàn)了保存完好的石刻，經(jīng)過(guò)宣傳動(dòng)員以后，邢氏后代深明大義，將《來(lái)禽館帖》石刻獻(xiàn)出，今全部收藏于山東省臨邑縣邢侗紀(jì)念館中。

《來(lái)禽館帖》是邢侗弘揚(yáng)王羲之書法藝術(shù)的具體表現(xiàn)，忠實(shí)地保留和再現(xiàn)了王羲之書法的本來(lái)面目，影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了歷史上任何一位學(xué)習(xí)和繼承大王書的人?！秮?lái)禽館帖》之所以能流傳至今，在海內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響，其根本原因是它對(duì)精化和純化大王書做出了重要貢獻(xiàn)。

三、《來(lái)禽館真跡》產(chǎn)生過(guò)程和影響

《來(lái)禽館真跡》是邢侗去世以后，明朝兵部尚書王洽將邢侗的手跡上石。邢侗病逝后，王洽為了紀(jì)念邢侗，廣泛搜集他的晚年書札墨跡，花費(fèi)重金聘請(qǐng)名工刻手上石，前后三易其刻，耗費(fèi)6年時(shí)間才完工。共七卷四十八石，以天、地、元、黃、宇、宙、洪分簽標(biāo)題，其中名人跋語(yǔ)一卷，千字文一卷，另五卷為邢侗晚年手跡。每卷的卷首都刻有王洽題名的“來(lái)禽館真跡”和“瑞露館”“王氏家藏”兩方印章，另有一卷刻有“來(lái)禽館真跡續(xù)刻”七個(gè)字和王洽的兩方印章。

《來(lái)禽館真跡》面世以后，立刻引起文人墨客的重視，前來(lái)求帖的人絡(luò)繹不絕，與邢侗齊名的著名書法家董其昌跋：

蔡忠蕙公書畫錦記，每字書數(shù)字，擇其合作者存之，名為百衲碑。邢太仆千文亦然，乃薈萃而成，即如入石，誰(shuí)知為碎金者，成翰墨林中一段奇事也。[13]

明朝東萊太守劉重慶跋：

子愿先生文追漢魏，一字不輕下，書追鐘王，一波不茍作……[14]

王洽跋：

蓋先生壯歲臨二王，肖其形神，海內(nèi)傳之；末年取精愈多，運(yùn)筆愈化，而無(wú)意中天趣淋漓，則往來(lái)書牘尤獨(dú)為海內(nèi)所珍，故余帖中絕無(wú)臨晉一筆，此續(xù)刻則盡尺牘書也。[15]

晚末數(shù)載中超神入化，墨瀋淋漓，滿楮生動(dòng)?！蓨Z天工，可謂各臻其至，亦各極其趣者也。

王洽是山東臨邑人，明萬(wàn)歷三十二年（1604）中進(jìn)士，天啟二年（1622）升太常寺少卿，因受魏忠賢陷害，辭官歸里閑居。崇禎皇帝登基以后，誅殺魏忠賢余黨，因邊境戰(zhàn)事緊急，提升王洽為兵部尚書。崇禎二年（1629），清兵攻打北京外圍，舉國(guó)震驚，廷臣以“備御疏忽”彈劾王洽，遂被捕入獄。崇禎三年王洽與袁崇煥一同遇害。王洽去世后，家境敗落，此時(shí)，離邢侗去世整整相隔18年，王洽刻瑞露館《來(lái)禽館真跡》時(shí)，曾得到邢侗三女婿樂(lè)陵人史高先的資助。家境敗落以后，他的后代將石刻當(dāng)入臨邑東關(guān)當(dāng)鋪中，后來(lái)沒(méi)有能力再贖回。史高先到臨邑岳丈家探親，得知這一情況后，出資贖出。今存于德州樂(lè)陵市文化館中。

瑞露館《來(lái)禽館真跡》的內(nèi)容大多數(shù)是邢侗寫給朋友的書信，時(shí)間也大多數(shù)是在萬(wàn)歷三十（1602）以后寫的，生活的閱歷和對(duì)藝術(shù)的感悟，使邢侗書法上了一個(gè)新的臺(tái)階。此期作品已經(jīng)脫去了前一時(shí)期一味臨王的樣貌，特點(diǎn)是“無(wú)臨晉一筆”，但又無(wú)一筆不是從晉人來(lái)，是一種自然天成，融匯了作者生活和情感的佳作，基本代表了邢侗特有的書法風(fēng)格。

需要說(shuō)明的一個(gè)問(wèn)題是，王洽主刻《來(lái)禽館真跡》是在邢侗（長(zhǎng)子已經(jīng)去世）二兒子邢王稱協(xié)助下完成的。邢侗在萬(wàn)歷四十年突然去世后，遺留下大量的手稿信札，邢王稱經(jīng)過(guò)多年的整理以后在李維楨、史高先的幫助下印刷出版，名曰《來(lái)禽館集》，共分二十九卷。王洽為了刻好《來(lái)禽館真跡》，曾廣泛的搜求邢侗的信札手稿，因此得到過(guò)邢王稱的幫助。為了答謝邢王稱，王洽多次請(qǐng)邢王稱看帖，征求邢王稱的意見(jiàn)，后來(lái)又請(qǐng)邢王稱寫了跋語(yǔ)刻在帖尾。因此，王洽主刻的《來(lái)禽館真跡》不但有較高的書法研究?jī)r(jià)值，而且也是后人研究邢侗生平思想的重要資料。

《來(lái)禽館帖》與《來(lái)禽館真跡》顯世以后，世人給予較高的評(píng)價(jià)，它是邢侗一生矻矻于右軍書法的見(jiàn)證。其矢志傳承魏晉、二王筆法，功不可沒(méi)，可以說(shuō)是繼承二王書法的兩部特點(diǎn)鮮明的碑帖，四百多年以來(lái)，兩部碑帖一直能產(chǎn)生這么大的影響力，無(wú)疑應(yīng)歸功于它本身的質(zhì)量，但更重要的一點(diǎn)是它們對(duì)精化和純化二王書法做出了有益的貢獻(xiàn)。這也可以看作其于書法史的意義。

[1] 《來(lái)禽館集》卷二十一《漫題》，第674頁(yè)。

[2] 《來(lái)禽館集》卷二十一《題王雅宜墨跡》，第669頁(yè)。

[3] 張忻《題來(lái)禽手摹十七帖》引子愿先生自言。

[4] 《來(lái)禽館集》卷二十七《與王子廓中丞》，第725頁(yè)。

[5] （清）王澍《書法良?！贰?/p>

[6] 《來(lái)禽館集·十七帖跋》

[7] 《來(lái)禽館集》卷二十一《淳化閣本跋語(yǔ)》，第661頁(yè)?！稕媹@集》中名為《澄清堂本》。

[8] 《來(lái)禽館集》卷二十一《澄清堂帖跋》，第663頁(yè)。

[9] 《來(lái)禽館集》卷二十一《評(píng)澄清帖》，第663頁(yè)。

[10] 《來(lái)禽館集》卷二十一《又評(píng)》，第663頁(yè)。

[11] 《來(lái)禽館集》卷二十一《題家藏宋拓澄清堂帖》，第663頁(yè)。

[12] 《歷代書法論文選》，第586頁(yè)。

[13] 《徐元化集來(lái)禽館千文》跋。

[14] 《邑人王洽來(lái)禽館真跡》跋。

[15] 自跋所刻《來(lái)禽館真跡》。