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        大眾視野下的中國行為藝術(shù)探討

        2017-08-03 04:35:00楊宇晴
        文藝生活·下旬刊 2017年6期
        關(guān)鍵詞:思路

        楊宇晴

        (江蘇師范大學(xué),江蘇 徐州 221116)

        摘 要:行為藝術(shù)是歐洲現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)之一,現(xiàn)代行為藝術(shù)是藝術(shù)家用特定行為來展示藝術(shù)的一種獨(dú)特形式。隨著我國與世界交流的逐漸深入,行為藝術(shù)也被引入到中國,并掀起了新的藝術(shù)風(fēng)潮,但是行為藝術(shù)在中國這三十幾年的發(fā)展,可謂步履維艱,其中的原因既有大眾審美對行為藝術(shù)的誤解,也有行為藝術(shù)自身的缺陷,因此本文從內(nèi)外因的角度出發(fā),對大眾視野下的中國行為藝術(shù)進(jìn)行探討。

        關(guān)鍵詞:大眾視野;中國行為;原因;思路

        中圖分類號:J5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2017)18-0275-01

        行為藝術(shù)是上個世紀(jì)60年代起源于西方國家的一種藝術(shù)形式,當(dāng)時的藝術(shù)家為抵制西方藝術(shù)商品化的潮流,將短暫的行為作為一種藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來,并用以表達(dá)自己的藝術(shù)理念,而這種短暫的、不可保留的行為自然難以成為商品交換的對象,因此,這種獨(dú)特的藝術(shù)形式在西方流行起來,并在20世紀(jì)80年代傳入中國,然而這種獨(dú)特的藝術(shù)形式在于中國藝術(shù)之間的交鋒中,并沒有獲得勝利,從大眾的視野來看,多數(shù)的行為藝術(shù)只能在尷尬中草草了事,而一些以暴力血腥、色情等突破民眾道德底線的行為藝術(shù),更是遭到了大眾的抵制?!按嬖诩春侠怼?,行為藝術(shù)的出現(xiàn)自然有一定的根源,但是如何將這種新的藝術(shù)形式與中國大眾對藝術(shù)的理解相契合,則是目前中國行為藝術(shù)家們需要思考的問題。

        一、大眾視野下中國行為藝術(shù)發(fā)展困境的原因

        (一)外因

        外因是影響中國行為藝術(shù)發(fā)展的重要因素,行為藝術(shù)在中國的發(fā)展必然要依托中國特定的藝術(shù)環(huán)境、審美習(xí)慣和道德準(zhǔn)則。儒家文化是上幾千前年來影響中國人的主要思想,它已經(jīng)滲透在中國人的血液中,并影響著大眾的審美心理。基于此,大眾對行為藝術(shù)的抵制主要由于:(1)與儒家“中和”思想的背離。“中庸之道”既是中國人的處世之道,也是中國人的審美之道,所謂“所有不及”就是中國人對一種恰到好處的藝術(shù)的欣賞和追求,但是行為藝術(shù)在表現(xiàn)中,往往習(xí)慣于采用強(qiáng)烈的視覺感官刺激來激起欣賞者對藝術(shù)的反思,但是這種藝術(shù)形式卻引起了國人心理,甚至生理上的不適;(2)與大眾的基本準(zhǔn)則相背離,“禮”是國人約束自己,處理社會關(guān)系的重要因素,但是行為藝術(shù)在表達(dá)中卻存在著突破道德底線、甚至法律底線行為,而這種對傳統(tǒng)文化和民族心理的挑釁自然也難以獲得認(rèn)可。

        (二)內(nèi)因

        內(nèi)因是影響客觀事物發(fā)展的根本原因,中國行為藝術(shù)發(fā)展之所以受到阻礙,更多的應(yīng)該從自身找原因:(1)行為藝術(shù)家對中國大眾審美能力的誤判。行為藝術(shù)發(fā)源于西方國家,由于其商業(yè)化水平較高,藝術(shù)教育氛圍濃厚,民眾對于藝術(shù)行為的態(tài)度也更寬容,但是中國民眾由于藝術(shù)教育的缺失,其審美視野相對狹隘,這樣藝術(shù)家們?nèi)绻捎谩澳脕碇髁x”,將西方的行為藝術(shù)照搬到中國,自然難以得到理想的藝術(shù)效果;(2)行為藝術(shù)的功利性越來越嚴(yán)重。行為藝術(shù)最初的發(fā)展目的是為了抵制商品化金錢至上、功利主義的潮流,但是在目前的發(fā)展中,許多藝術(shù)家儼然已經(jīng)將行為藝術(shù)當(dāng)成了一種追名逐利的工具,利用不斷搏出位、博眼球的方式獲得關(guān)注,并從中獲得利益,而這種行為不僅背離了行為藝術(shù)的初衷,更會引起大眾的反感。

        二、大眾視野下的中國行為藝術(shù)的發(fā)展思路

        從目前的藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀來看,中國行為藝術(shù)的發(fā)展仍需要經(jīng)過一個漫長的過程。而要想從大眾視野的角度實(shí)現(xiàn)行為藝術(shù)的全面發(fā)展,我們,首先就要確立正確的發(fā)展方向,即藝術(shù)家在創(chuàng)作行為藝術(shù)的過程中,應(yīng)該切實(shí)遵循中國的社會環(huán)境、民族心理、審美水平等,避免盲目的照搬照抄,只有這樣才能夠創(chuàng)作出中國特有的行為藝術(shù);

        其次,用法律的手段來消除行為藝術(shù)中對生命的不尊重行為,行為藝術(shù)無論如何展示個性,都應(yīng)該是一種符合法律規(guī)范、具有人文關(guān)懷的藝術(shù)形式,因此我們應(yīng)該通過法律的手段消除一些藝術(shù)家的噱頭之作,讓大眾走出對行為藝術(shù)的誤區(qū),讓行為藝術(shù)真正成為表達(dá)藝術(shù)家創(chuàng)作思想的載體;

        最后,在尊重道德底線的基礎(chǔ)上,勇于創(chuàng)新,同時,隨著世界經(jīng)濟(jì)和文化一體化不斷發(fā)展的今天,行為藝術(shù)家們應(yīng)該積極與世界溝通,在思想碰撞中,創(chuàng)新出更具有中國特色的藝術(shù)作品,從而推動中國行為藝術(shù)的發(fā)展。

        三、結(jié)語

        行為藝術(shù)作為一種現(xiàn)代化的藝術(shù)形式,其在創(chuàng)作中,不僅要表達(dá)作者的藝術(shù)思想,還會對大眾產(chǎn)生一種新的審美導(dǎo)向。雖然藝術(shù)無國界,但是欣賞藝術(shù)的人卻是有國界的,作為中國民眾,其在欣賞行為藝術(shù)的過程中,必然要依據(jù)其特有的民族心理和審美習(xí)慣,因此對于一些難以欣賞,甚至突破審美底線的藝術(shù)形式必然要苛責(zé)、抵制,對此中國行為藝術(shù)的發(fā)展,自然要尊重中國特有的藝術(shù)環(huán)境,只有在大眾視野中獲得了認(rèn)可,才能夠?qū)崿F(xiàn)不斷創(chuàng)新,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)欣行為藝術(shù)對大眾藝術(shù)欣賞水平的引導(dǎo)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]徐津.儒家美學(xué)視野下的中國行為藝術(shù)困境[J].江西社會科學(xué),2012(12).

        [2]甘憲云.中國行為藝術(shù)如何走出大眾“歧視”的尷尬[J]. 黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報,2010(02).

        [3]黃司杭.中西方行為藝術(shù)特點(diǎn)比較研究——對中國行為藝術(shù)的思考[J].藝術(shù)科技,2016(06).

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