楊宇晴

（江蘇師范大學(xué)，江蘇 徐州 221116）

摘 要：行為藝術(shù)是歐洲現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)之一，現(xiàn)代行為藝術(shù)是藝術(shù)家用特定行為來展示藝術(shù)的一種獨(dú)特形式。隨著我國與世界交流的逐漸深入，行為藝術(shù)也被引入到中國，并掀起了新的藝術(shù)風(fēng)潮，但是行為藝術(shù)在中國這三十幾年的發(fā)展，可謂步履維艱，其中的原因既有大眾審美對行為藝術(shù)的誤解，也有行為藝術(shù)自身的缺陷，因此本文從內(nèi)外因的角度出發(fā)，對大眾視野下的中國行為藝術(shù)進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：大眾視野；中國行為；原因；思路

中圖分類號：J5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）18-0275-01

行為藝術(shù)是上個世紀(jì)60年代起源于西方國家的一種藝術(shù)形式，當(dāng)時的藝術(shù)家為抵制西方藝術(shù)商品化的潮流，將短暫的行為作為一種藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來，并用以表達(dá)自己的藝術(shù)理念，而這種短暫的、不可保留的行為自然難以成為商品交換的對象，因此，這種獨(dú)特的藝術(shù)形式在西方流行起來，并在20世紀(jì)80年代傳入中國，然而這種獨(dú)特的藝術(shù)形式在于中國藝術(shù)之間的交鋒中，并沒有獲得勝利，從大眾的視野來看，多數(shù)的行為藝術(shù)只能在尷尬中草草了事，而一些以暴力血腥、色情等突破民眾道德底線的行為藝術(shù)，更是遭到了大眾的抵制?！按嬖诩春侠怼?，行為藝術(shù)的出現(xiàn)自然有一定的根源，但是如何將這種新的藝術(shù)形式與中國大眾對藝術(shù)的理解相契合，則是目前中國行為藝術(shù)家們需要思考的問題。

一、大眾視野下中國行為藝術(shù)發(fā)展困境的原因

（一）外因

外因是影響中國行為藝術(shù)發(fā)展的重要因素，行為藝術(shù)在中國的發(fā)展必然要依托中國特定的藝術(shù)環(huán)境、審美習(xí)慣和道德準(zhǔn)則。儒家文化是上幾千前年來影響中國人的主要思想，它已經(jīng)滲透在中國人的血液中，并影響著大眾的審美心理。基于此，大眾對行為藝術(shù)的抵制主要由于：（1）與儒家“中和”思想的背離。“中庸之道”既是中國人的處世之道，也是中國人的審美之道，所謂“所有不及”就是中國人對一種恰到好處的藝術(shù)的欣賞和追求，但是行為藝術(shù)在表現(xiàn)中，往往習(xí)慣于采用強(qiáng)烈的視覺感官刺激來激起欣賞者對藝術(shù)的反思，但是這種藝術(shù)形式卻引起了國人心理，甚至生理上的不適；（2）與大眾的基本準(zhǔn)則相背離，“禮”是國人約束自己，處理社會關(guān)系的重要因素，但是行為藝術(shù)在表達(dá)中卻存在著突破道德底線、甚至法律底線行為，而這種對傳統(tǒng)文化和民族心理的挑釁自然也難以獲得認(rèn)可。

（二）內(nèi)因

內(nèi)因是影響客觀事物發(fā)展的根本原因，中國行為藝術(shù)發(fā)展之所以受到阻礙，更多的應(yīng)該從自身找原因：（1）行為藝術(shù)家對中國大眾審美能力的誤判。行為藝術(shù)發(fā)源于西方國家，由于其商業(yè)化水平較高，藝術(shù)教育氛圍濃厚，民眾對于藝術(shù)行為的態(tài)度也更寬容，但是中國民眾由于藝術(shù)教育的缺失，其審美視野相對狹隘，這樣藝術(shù)家們?nèi)绻捎谩澳脕碇髁x”，將西方的行為藝術(shù)照搬到中國，自然難以得到理想的藝術(shù)效果；（2）行為藝術(shù)的功利性越來越嚴(yán)重。行為藝術(shù)最初的發(fā)展目的是為了抵制商品化金錢至上、功利主義的潮流，但是在目前的發(fā)展中，許多藝術(shù)家儼然已經(jīng)將行為藝術(shù)當(dāng)成了一種追名逐利的工具，利用不斷搏出位、博眼球的方式獲得關(guān)注，并從中獲得利益，而這種行為不僅背離了行為藝術(shù)的初衷，更會引起大眾的反感。

二、大眾視野下的中國行為藝術(shù)的發(fā)展思路

從目前的藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀來看，中國行為藝術(shù)的發(fā)展仍需要經(jīng)過一個漫長的過程。而要想從大眾視野的角度實(shí)現(xiàn)行為藝術(shù)的全面發(fā)展，我們，首先就要確立正確的發(fā)展方向，即藝術(shù)家在創(chuàng)作行為藝術(shù)的過程中，應(yīng)該切實(shí)遵循中國的社會環(huán)境、民族心理、審美水平等，避免盲目的照搬照抄，只有這樣才能夠創(chuàng)作出中國特有的行為藝術(shù)；

其次，用法律的手段來消除行為藝術(shù)中對生命的不尊重行為，行為藝術(shù)無論如何展示個性，都應(yīng)該是一種符合法律規(guī)范、具有人文關(guān)懷的藝術(shù)形式，因此我們應(yīng)該通過法律的手段消除一些藝術(shù)家的噱頭之作，讓大眾走出對行為藝術(shù)的誤區(qū)，讓行為藝術(shù)真正成為表達(dá)藝術(shù)家創(chuàng)作思想的載體；

最后，在尊重道德底線的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，同時，隨著世界經(jīng)濟(jì)和文化一體化不斷發(fā)展的今天，行為藝術(shù)家們應(yīng)該積極與世界溝通，在思想碰撞中，創(chuàng)新出更具有中國特色的藝術(shù)作品，從而推動中國行為藝術(shù)的發(fā)展。

三、結(jié)語

行為藝術(shù)作為一種現(xiàn)代化的藝術(shù)形式，其在創(chuàng)作中，不僅要表達(dá)作者的藝術(shù)思想，還會對大眾產(chǎn)生一種新的審美導(dǎo)向。雖然藝術(shù)無國界，但是欣賞藝術(shù)的人卻是有國界的，作為中國民眾，其在欣賞行為藝術(shù)的過程中，必然要依據(jù)其特有的民族心理和審美習(xí)慣，因此對于一些難以欣賞，甚至突破審美底線的藝術(shù)形式必然要苛責(zé)、抵制，對此中國行為藝術(shù)的發(fā)展，自然要尊重中國特有的藝術(shù)環(huán)境，只有在大眾視野中獲得了認(rèn)可，才能夠?qū)崿F(xiàn)不斷創(chuàng)新，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)欣行為藝術(shù)對大眾藝術(shù)欣賞水平的引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

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