王芳　張譯丹

[摘要]藝術(shù)代表著人類感性的最高表現(xiàn)形式，哲學(xué)代表著人類理性的最高表現(xiàn)形式。本文以安格爾的《泉》、米勒的《拾穗者》為例，闡述了藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)；哲學(xué)；融合體

1.引言

在一般人的心目中，藝術(shù)和哲學(xué)是兩回事，甚至是完全不同的兩回事。藝術(shù)訴諸感情，哲學(xué)訴諸理智。

然而，在西方，人們卻并不這樣認為。哲學(xué)家不但認為藝術(shù)中有哲學(xué)，而且當(dāng)代西方哲學(xué)家還認為恰恰是藝術(shù)能彌補哲學(xué)的不足，哲學(xué)只有借助藝術(shù)才能把有些復(fù)雜的問題說清楚：而藝術(shù)家也并不排斥哲學(xué)，相反，許多藝術(shù)家以自己的作品有哲學(xué)內(nèi)涵而驕傲，甚至認為哲學(xué)家失職的地方現(xiàn)在該由藝術(shù)家來填補。由此可見，哲學(xué)和藝術(shù)是在一定意義上可以是相輔相成的。

藝術(shù)代表著人類感性的最高表現(xiàn)形式，哲學(xué)代表著人類理性的最高表現(xiàn)形式。藝術(shù)中含有思維、概念，哲學(xué)中帶有情感、想像，所以藝術(shù)與哲學(xué)也是感性與理性的融合體。藝術(shù)是哲學(xué)思想的直觀表達，藝術(shù)離不開哲學(xué)的支撐，哲學(xué)需要藝術(shù)來闡釋。

2.歐洲的五大藝術(shù)流派

19世紀正是歐洲資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)飛速發(fā)展的關(guān)鍵時期，貧富的懸殊、思想的碰撞都在這一時期產(chǎn)生，由此許多有代表性風(fēng)格的藝術(shù)作品也在這一時期產(chǎn)生，沖擊著人們的視野、激蕩著人們的思想、心靈。這一時期的主要流派有新古典主義美術(shù)、浪漫主義、現(xiàn)實主義美術(shù)、印象畫派、現(xiàn)代主義美術(shù)五大流派。

新古典主義美術(shù)產(chǎn)生于18世紀末19世紀初的法國。采用古典形式，體現(xiàn)理性和新制度，大多選取了古代希臘羅馬的歷史和神話題材，人物充滿著為自由和共和而戰(zhàn)的英雄氣概：畫風(fēng)古樸、莊嚴、典雅，注重素描，強調(diào)線條的清晰和準(zhǔn)確，追求形式上的完美

浪漫主義美術(shù)產(chǎn)生于大革命失敗以后的波旁王朝復(fù)辟時期，人們對啟蒙運動宣揚的理性王國越來越感到失望，一些知識分子感到苦悶，他們反對權(quán)威、傳統(tǒng)和古典模式。

現(xiàn)實主義美術(shù)產(chǎn)生于19世紀中期的法國。資產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，資本主義社會的黑暗使得人民及先進的知識分子產(chǎn)生了不滿和苦悶的情緒.因此他們要求真實的表現(xiàn)現(xiàn)實，并且對現(xiàn)實加以暴露和批判.現(xiàn)實主義的基本特點是：強調(diào)藝術(shù)的時代特點，直接描寫當(dāng)前的時代風(fēng)貌和斗爭。

印象畫派產(chǎn)生于19世紀后半期。一些青年畫家對統(tǒng)治歐洲藝術(shù)的種種清規(guī)戒律表示不滿；在科學(xué)證明“顏色是物體反射出來的光線”的啟發(fā)下，主張戶外寫生，他們從畫室里走出來發(fā)現(xiàn)了千變?nèi)f化的大自然.在描繪自然景色時，他們重視光、色和大氣的表現(xiàn)，他們把光看作是“繪畫的主人”，光的強弱變化在印象派畫家的作品里得到了充分的表現(xiàn)，他們大多用原色作畫，因此色彩特別清新、明亮.他們努力去觀察自然，要達到的目的是“對自然既有力而又敏感的移植”。

現(xiàn)代主義美術(shù)產(chǎn)生于20世紀。20世紀以來，爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，給人們的心靈造成了巨大創(chuàng)傷：工業(yè)化帶來的快節(jié)奏生活也加劇了人們的緊張感，使人們不再滿足于傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展拓展了藝術(shù)家認識世界的視野。他們開始用新的表現(xiàn)形式和藝術(shù)精神進行創(chuàng)作。

3.《泉》與哲學(xué)

18世紀末19世紀初，法國社會動蕩不安，啟蒙運動興起，法國大革命隨之而來。對封建專制、教會壓迫的質(zhì)疑與反抗在此時爆發(fā)。人民對于追求思想解放、人民解放的熱情日益膨脹，對于理性社會的探索有初步發(fā)展。這一時期，舊制度下陳腐的舊藝術(shù)風(fēng)格遭到資產(chǎn)階級反對，新古典主義美術(shù)應(yīng)運而生，鼓吹自由、平等和平，樹立英雄主義氣概。安格爾的《泉》是這一時期的代表作品，體現(xiàn)了安格爾的美學(xué)主張強調(diào)永恒美和自然美，他心目中的美是理性的，又是理想的、非現(xiàn)實的純形式美?！度凡捎霉诺湫问?，體現(xiàn)理性的一面，以古希臘羅馬中主張愛與美的維納斯女神為原型進行自然理想美的勾勒。自然界是人類社會形成的前提，人是物質(zhì)自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人體自身的美也是來自于自然。圖中右邊的軀干扭轉(zhuǎn)及從水罐中流出清水的動態(tài)與左邊的寧靜形成對比，也體現(xiàn)出物質(zhì)的根本屬性是運動，藝術(shù)繪畫中也需有流動的物質(zhì)，如清水。顯現(xiàn)活力，體現(xiàn)生機、自由。也有解讀此亦體現(xiàn)出女性的解放，掙脫了束縛，在《泉》中，當(dāng)時時代自由、解放、理性的思想體現(xiàn)著。然而無論是何時的藝術(shù)作品都會或隱或現(xiàn)表達出一定程度的哲學(xué)思想，正如任何事物所在表現(xiàn)形式和內(nèi)涵的有機一體。

4.《拾穗者》與哲學(xué)

19世紀中期，資產(chǎn)階級奪取政權(quán)，資本主義社會的黑暗壓迫使得人民和先進的知識分子產(chǎn)生不滿、苦悶情緒，他們迫切要求真實的表現(xiàn)現(xiàn)實，并對現(xiàn)實加以暴露和批判。米勒是這一時期的代表人物。米勒出身于農(nóng)民，擅長用農(nóng)民的眼睛看這個世界，確立了以描寫生活真實為原則的最高創(chuàng)作準(zhǔn)則。《拾穗者》正體現(xiàn)出米勒對農(nóng)民樸實、善良的贊揚，也體現(xiàn)出農(nóng)民逆來順受的弱點?！妒八胝摺芬搀w現(xiàn)出當(dāng)時社會在一定程度上受馬克思主義思想的影響，肯定普通人在藝術(shù)中的意義，以人為本，揭露資本主義的罪惡面目。

5.結(jié)論

事物相互聯(lián)系，相互聯(lián)系又包含事物的相互作用，相互作用必然導(dǎo)致事物的運動、變化和發(fā)展。哲學(xué)離不開社會，藝術(shù)離不開哲學(xué)。哲學(xué)中有藝術(shù)，藝術(shù)中有哲學(xué)。

歐洲的社會文化影響著歐洲的思想文化發(fā)展，影響著藝術(shù)文化的發(fā)展。繪畫作品或是其他藝術(shù)形式的作品都會很多都有著社會的影子、哲學(xué)的影子。既感性又理性地對待藝術(shù)，欣賞藝術(shù)的美、感受藝術(shù)傳遞的真理是對藝術(shù)作品的最大尊重。