于樂

【摘要】：避暑山莊興建后，逐步成為清帝在塞外的園居生活中心和進(jìn)行政治、文化、宗教活動(dòng)的重要場(chǎng)所。康熙、乾隆二帝，每年均有數(shù)月在避暑山莊度過，以七、八月居多，所以在避暑山莊度過許多中秋。乾隆皇帝在山莊過中秋節(jié)不僅留下了極其豐富的活動(dòng)印跡，而且寫下了具有特殊文化品位的中秋賞月詩(shī)，讓我們感受到盛世時(shí)期避暑山莊的中秋是怎樣的歡歌樂舞。

【關(guān)鍵詞】：清帝；中秋節(jié)；典制；月供活動(dòng)；賞月吟詩(shī)；特殊文化

避暑山莊興建后，逐步成為清帝在塞外的園居生活中心和進(jìn)行政治、文化、宗教活動(dòng)的重要場(chǎng)所。清朝12位皇帝中有7位都曾來此，尤其康熙、乾隆二帝，幾乎每年夏秋都在避暑山莊度過，自然少不了在避暑山莊過中秋，在避暑山莊的諸多活動(dòng)中，中秋節(jié)則是不可缺少的重要活動(dòng)之一。據(jù)《清圣祖實(shí)錄》記載，康熙皇帝在承德共度過十余次的中秋。乾隆皇帝即位第6年起，開始巡幸塞外，至乾隆六十年，至避暑山莊共達(dá)49次 ，更是在避暑山莊度過四十多個(gè)中秋節(jié)，并在此作中秋賞月詩(shī)百余首。

八月十五，是我國(guó)一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。中國(guó)古代對(duì)月亮的崇拜極為普遍，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載，先秦至漢唐，人們?cè)谥星锕?jié)拜月、賞月、詠月。一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，在《唐書·太宗記》中就有了“八月十五中秋節(jié)”的記載。中秋節(jié)盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。到明清之后中秋已上升為民俗大節(jié)，成為帝王、民眾生活的重要節(jié)點(diǎn)，節(jié)日情趣更為濃厚，而傳說中的嫦娥奔月、楊貴妃變?cè)律?、唐明皇游月宮、吳剛伐樹等神話故事，更讓中秋節(jié)包含了超越世俗之上的文化意蘊(yùn)。

據(jù)《清史稿》記載，在清宮各種節(jié)令祭祀活動(dòng)中，每個(gè)節(jié)令都具有具體的典制，其中“中秋節(jié)”占有突出的地位。清宮中秋節(jié)令早在順治十三年（1656年）就有定制，“每月朔和望（初一、十五）奉神位于前殿”，“皇帝親往行禮，祭祀前三日，皇帝及執(zhí)事各官齋戒”。乾隆時(shí)期，節(jié)令定制就更加詳細(xì)?！秶?guó)朝宮史》中記載：“凡仲春之朔祭日，仲秋之望（八月十五）祭月，七月七夕祭牛、女，皆宮殿監(jiān)先期奏聞，至日，宮殿監(jiān)率各該處首領(lǐng)太監(jiān)等設(shè)供案，奉安神牌、香燭、斗香、燎爐、拜褥備具、陳祭品四十九，屆時(shí)宮殿監(jiān)奏請(qǐng)皇帝拈香行禮，禮畢，奏請(qǐng)皇后、皇貴妃、妃、嬪等行禮。禮畢，皇上送燎還宮”。

乾隆皇帝在山莊過中秋節(jié)要舉行月供活動(dòng)。內(nèi)膳房向例在八月初就要準(zhǔn)備皇帝月供的月餅?；实勰橄惆菰路倭浅饭┲?，寶塔式的大月餅遵例妥慎保存起來，留到當(dāng)年除夕再吃，取一年到頭歡喜堅(jiān)固的口彩。三斤重月華餅則以一個(gè)進(jìn)奉皇太后，以分賜皇后及各宮妃嬪們，名為散福。另一個(gè)皇帝則留歸自用并賜侍從人等。此外賞月所用的三寸大的小月餅，是賞賜王公及宮眷用的。有關(guān)供月的地點(diǎn)，《養(yǎng)吉齋叢錄》記載，“乾隆間供月在山莊之云山勝地，嘉慶間，供月在山莊繼德堂后之暢遠(yuǎn)樓?！比纭扒∷氖晟诼股诺讬n”記載：八月十五日，晚膳，遵例，“上賞小餅”，乾隆在山莊煙波致爽院內(nèi)設(shè)供，酉初三刻，乾隆在供前拈香行禮，酉正三刻，至云山勝地用膳賞月。 又據(jù)乾隆五十三年的“節(jié)次照常膳底檔”記載：“八月十五日晚膳后遵例伺候 上賞人用攢盤月餅二十二盤二桌，系愉妃三公主進(jìn)。二寸月餅二十四盤二桌，內(nèi)管領(lǐng)月餅二十三套四桌，自來紅月餅二十盤，安在煙波致爽院內(nèi)伺候賞用?！?/p>

賞月吟詩(shī)則是中秋的主要活動(dòng)。八月十五，乾隆皇帝在避暑山莊除了進(jìn)行祭月、設(shè)供、上香、行禮之外，另一項(xiàng)活動(dòng)就是賞月了。八月十五正是避暑山莊秋色宜人、丹桂飄香的時(shí)候。中秋之夜，在融融月色之中，欣賞著一輪明月，此時(shí)堆盤瓜餅，舉杯稱觴，看“玉兔上錘山”，觀“野潭瀲滟金波涌”，感受著“瓊樓玉宇，天上良宵，碧漢銀蟾，人間勝賞”的美景，皇帝與群臣一起舉杯賞月，吟詠唱和，感受著人間天上仙境般的愉悅，風(fēng)雅至極。這種情與景的交融恰好迎合了人們內(nèi)心最愜意的性情。乾隆皇帝是有史以來做詩(shī)最多的一位帝王，達(dá)到4萬首，關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)有100余首，絕大部分作于避暑山莊，其中有賞月詩(shī)、泛月詩(shī)、待月、玩月、還有中秋侍宴詩(shī)等等。我們從諸多的皇帝詩(shī)文中可以看出，當(dāng)年乾隆皇帝在避暑山莊過中秋時(shí)的心情意境。如乾隆二十四年御筆巳卯中秋詩(shī)中寫道：“勝地良辰可放閑，攜來詩(shī)稿自刊刪。開編恰是中秋帖，即是重吟玉塞山。朗照寧分中外光，揮毫墨染桂花香。興州景詠才四度，西極功成逮一匡。洸洸猶有逐回師，獲丑佇成奏凱詩(shī)。雖共儒臣賞佳節(jié)，歷懷遙在察汗也。欲拓東魄上西樓，備覺山寒不礙秋。風(fēng)月宜人賡九迭，光陰瞥眼憶從頭”。這首詩(shī)說明了乾隆皇帝在良辰吉日的中秋節(jié)，登云山勝地樓，斟酌自己在塞外的中秋詩(shī)稿，聯(lián)想到西北戰(zhàn)捷相奏，賊眾大敗，逆酋是日就擒的盛世武功。在這樣祥和喜慶的日子里，寄崇情于玉塞，映半壁高舉錘照，月光美景，桂花飄香，與歸順的外藩列帳交縈，儒臣共賞佳節(jié)，萬里同情，關(guān)外歡聲傳遍。

乾隆皇帝從 十四年起每年中秋或每月望日都會(huì)從避暑山莊的知魚磯登青雀舫，泛月于山莊湖區(qū)。如乾隆十九年御制泛月詩(shī)寫道：“泛月宜何處，山莊景最新。鶴唳孤松頂，鹿尋曲澗濱。夏宵含颯爽，塞水漾明淪。錘舉玉臺(tái)迥，溫嶠早癡人?！边€有乾隆四十六年御制塞湖泛月詩(shī)寫道：“塞湖斂盡碧霄清，幾望冰輪倍覺明。傍晚乘涼兼玩景，逐教青雀泛澄瀛?！币陨锨』实鄣姆涸略?shī)，說明了避暑山莊中秋及夏季之望日，月光明朗，荷桂尚開，行舟蕩漾在塞湖之上伴隨著清風(fēng)綠水，欣賞著湖光山色。

避暑山莊在乾隆時(shí)期，中秋節(jié)的各種活動(dòng)達(dá)到了空前絕后的盛況。乾隆皇帝在避暑山莊，除了中秋賞月之外，還要舉行慶?；顒?dòng)。乾隆皇帝是八月十三的生日（清代將皇帝的生日稱為“萬壽節(jié)”），時(shí)隔一日就是八月十五中秋節(jié)，為此乾隆皇帝稱八月 為“寶月”。乾隆十七年《疊中秋帖子詞韻仍命翰林苑諸臣和之》詩(shī)序就曾寫道：“峰姿波態(tài)，都覺清秋，寶月慶宵，適如人意……”。乾隆皇帝是位孝子，每年的八月十三萬壽節(jié)到八月十五中秋節(jié)，這幾天都要給皇太后請(qǐng)安，并侍奉和宴請(qǐng)其母后，還要為母后作中秋侍宴詩(shī)。

“一年月色最明夜，千里人心共賞時(shí)”，乾隆帝在避暑山莊的48個(gè)中秋里，留下了極其豐富的活動(dòng)，寫下了具有特殊文化品位的中秋賞月詩(shī)。這些詩(shī)都是在避暑山莊中秋賞月的詩(shī)文，詩(shī)句文詞卓越，全詩(shī)生色，描繪出當(dāng)時(shí)避暑山莊中秋的意境。對(duì)避暑山莊廣泛贊美的語言里，讓我們感受到當(dāng)時(shí)避暑山莊中秋之夜，皇帝與后妃及文武百官，天上人間共賞良宵，感受蓬萊瑤池般的祥瑞情景，其意境之美，韻味無窮。