呂華杰

非遺是民族的，也是世界的；是歷史的見證，也是現(xiàn)在與未來的資源。非遺是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，也是向世界傳播中華民族文化的載體。非遺傳承的基礎(chǔ)是良好的繼承，不僅是繼承非遺技藝，更重要的是技藝本身所包含的文化。在國家公布的四批非遺名錄中，山西永樂桃木雕刻位列其中，而山西永樂桃木雕刻所傳承的技藝不僅僅是雕刻本身，而是有700余年歷史的呂祖道教文化。

傳承道教文化與吉祥文明

桃木是中華民族吉祥文明的象征，桃木劍雕刻工藝同樣也是芮城永樂當(dāng)?shù)匚幕南笳?，它不光承載著山西民俗文化，也承載著道教文化的內(nèi)涵。桃木自古以來就有“陽剛之木，五木之精”的美譽(yù)。史書上曾記載：桃木乃仙木，有鎮(zhèn)宅、辟邪、納福之神功，被人們視為吉祥、平安、長壽的象征，在我國民間文學(xué)和宗教信仰上有著極其重要的位置。桃木雕刻技藝至唐代已經(jīng)十分成熟，發(fā)展出了雕、鏤、鐫、刻、鑲、嵌、剔、軋等技法，圖案有青龍、白虎、朱雀、玄武、龍鳳呈祥等。永樂桃木手工雕刻技藝原本在李氏家族中傳承，從選料、設(shè)計、定型、下料、雕刻，到砂光、壓亮、上漆、復(fù)磨等，無不親力親為，在傳統(tǒng)品種基礎(chǔ)上又開發(fā)出桃木制作的寶劍、神像、神牌、法印、令牌、符篆、大刀、拐杖、木梳、筆筒、名人字畫及各種桃木吉祥物、木雕、根雕。一件工藝精致的桃木雕刻作品的誕生，往往需要數(shù)十道復(fù)雜的工序。

創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)

道教是中國土生土長的宗教，扎根于中華文化的沃土，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展。國家級非遺項目永樂桃木雕刻代表性傳承人李艷軍家族傳承達(dá)五代以上，其高祖父李祥、曾祖父李小增、祖父李發(fā)奎及父親李智家連續(xù)五代為道家居士，均從事桃木雕刻手工制作，李艷軍從小接受父親、特別是祖父親自傳授教導(dǎo)，習(xí)得桃木雕刻技藝及民俗與道教文化。李艷軍秉承祖先留下來的雕刻技藝，以公司加農(nóng)戶的運(yùn)作模式努力迎合市場需求，依據(jù)祖?zhèn)骱妥约涸O(shè)計創(chuàng)作的桃木作品多次獲獎，芮城縣委縣政府授予李艷軍文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)帶頭人光榮稱號等。

目前李艷軍的理天木雕研究所吸納殘疾人、下崗職工及農(nóng)村閑散勞力作為培養(yǎng)對象，經(jīng)過刀法嫻熟、經(jīng)驗豐富的師傅悉心傳授，已相繼培養(yǎng)了桃木雕刻骨干30余人。使桃木雕刻這一傳統(tǒng)手工技藝得到良性發(fā)展，讓桃木雕刻產(chǎn)品形成規(guī)模、走向市場，給人們帶來藝術(shù)欣賞和精神享受的同時，也帶來經(jīng)濟(jì)上的創(chuàng)收，芮城桃木雕刻從業(yè)者不斷創(chuàng)新、狠下功夫，研發(fā)了象征吉祥、平安、長壽等寓意的桃木劍、桃木刀、筆筒、屏風(fēng)、如意、擺件、掛件等30余種產(chǎn)品。

目前，芮城縣理天木雕文化研究所被芮城縣殘聯(lián)指定為芮城縣殘疾人木雕實訓(xùn)就業(yè)基地，被指定為山西省殘疾人就業(yè)創(chuàng)業(yè)基地，已經(jīng)成功舉辦了多次殘疾人木雕實用技術(shù)培訓(xùn)班。這一模式既拓展了永樂桃木雕刻的傳承保護(hù)途徑，又賦予了殘疾人一技之長。

非遺傳承人的使命

在非遺項目產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，普遍存在著產(chǎn)品渠道、經(jīng)營模式、金融資本等諸多問題。

李艷軍告訴筆者，首先是生產(chǎn)規(guī)模小，無后續(xù)資金。研究所前期的投入幾乎清空了他的所有家當(dāng)，因廠房、基礎(chǔ)設(shè)施等原因，生產(chǎn)規(guī)模一直上不去。由于這個原因，許多訂單不敢接，看似供不應(yīng)求，實際上仍是“吃不飽”的狀態(tài)?？墒牵虢鉀Q這一問題，還需要大量的資金。其次是產(chǎn)品創(chuàng)新和創(chuàng)意面窄，無專業(yè)研發(fā)隊伍。雖然現(xiàn)在的產(chǎn)品差強(qiáng)人意，但是因為沒有專業(yè)的設(shè)計隊伍，仍不能滿足市場的差異化需求。目前，從業(yè)人員技術(shù)基本屬于祖上相傳，整體學(xué)歷較低，如何賦予產(chǎn)品文化含義，尚存在瓶頸，無法滿足下一步的發(fā)展需求。最后就是銷售問題。產(chǎn)品在主要的銷售區(qū)域沒有形象店和體驗店，營銷方式還是以參會和熟人介紹為主，市場擴(kuò)展的后續(xù)力量和資金都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目如果不能進(jìn)行市場化運(yùn)作，也就意味著保護(hù)難度加大。如何保護(hù)、如何發(fā)展，不僅僅是非遺傳承人課題，更是需要大家共同破解的一道難題。物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化共同構(gòu)筑了一個民族的靈魂，一個民族如果失去了文化的支撐，就會成為一個漂泊無根的民族。非遺的傳承和發(fā)展不是傳承人個人的事情，需要國家的大力倡導(dǎo)和全社會的積極參與，在繼承的基礎(chǔ)上更好地傳承。