文/ 徐文廷 方星星（海南大學 藝術學院）

文化生態(tài)視角的海南文化景觀資源研究1

文/ 徐文廷 方星星（海南大學 藝術學院）

一、海南文化景觀構(gòu)成體系

1.文化景觀構(gòu)成特性

文化景觀是一個復雜的集合體，是人在自然景觀之上，結(jié)合人文與自然，側(cè)重地域景觀、歷史空間、文化場所等多種范疇的特性，突出自然、人為構(gòu)建創(chuàng)造的疊加以及人文精神結(jié)合的復合景觀實體。無論是定義層面、尺度層面，其根本的問題就是解決其構(gòu)成的體系。文化景觀就構(gòu)成上而言有著“兩分法”和“三分法”之說。兩分法就是將文化景觀分為物質(zhì)和精神（價值）兩個組成層面，較為具有代表性的就是李和平、肖競等人曾經(jīng)提出一個文化景觀的構(gòu)成要素體系。兩分法是將文化景觀構(gòu)成要素分為物質(zhì)與價值兩個系統(tǒng)。在物質(zhì)系統(tǒng)中分別包括行為、建筑、空間、結(jié)構(gòu)和環(huán)境要素。價值系統(tǒng)中包含了人居文化、歷史文化、產(chǎn)業(yè)文化和精神文化等要素。針對文化景觀的基本概念，人類在自然景觀之上所賦予其的外化影響，側(cè)重于地域景觀、歷史空間、文化場所等多種范疇的特性，突出自然結(jié)合人為影響和創(chuàng)造以及與人文精神相結(jié)合。筆者傾向?qū)⑽镔|(zhì)系統(tǒng)和價值系統(tǒng)重新分化，從文化景觀特性和概念的角度將二分法中的物質(zhì)部分分為自然要素系統(tǒng)和人為構(gòu)造要素系統(tǒng)，將精神部分以文化精神命名為第三系統(tǒng)。重新將文化景觀構(gòu)成要素進行細化，進而從文化景觀更為準確的定義和概念出發(fā)對其進行構(gòu)成要素的更準確分劃。如圖1（文化景觀的構(gòu)成體系更新圖）

圖1 文化景觀的構(gòu)成體系更新圖

圖2 海南島自然空間要素圖

2.文化生態(tài)視角的特性

從文化人類學出發(fā)的文化生態(tài)學，是從環(huán)境可能主義的立場，認為自然環(huán)境提供可供選擇的機會，由文化歷史與特殊習俗等組成的文化決定文化對環(huán)境適應的方式，環(huán)境與文化是一種互動與辯證的關系。文化被看作是人與自然的契合點，被理解為人類在環(huán)境中形成的行為習慣和思想觀念的復合體。美國文化生態(tài)學者斯圖爾特認為人類在適應不同的生態(tài)環(huán)境的同時，文化也將顯現(xiàn)出不同的“生態(tài)景象”，強調(diào)文化與環(huán)境之間的相互作用。其理論強調(diào)文化要素之間的關系，而不是像傳統(tǒng)生態(tài)學那樣局限在自然環(huán)境與生物有機體之間。文章借助文化生態(tài)學的觀點作為研究視角，將海南文化景觀從人類精神（價值）系統(tǒng)層面進行了分類，從根本上解決了文化景觀的概念認識上的復雜性問題，有利于文化景觀的分類與研究。

3.海南文化景觀構(gòu)成體系

凱文?林奇在研究城市形態(tài)時候曾經(jīng)提出：“社會文化和空間現(xiàn)象是相互關聯(lián)的……文化與空間現(xiàn)象兩者之間的相互影響是通過人這個變因而產(chǎn)生的，兩者都有復雜的內(nèi)在邏輯。”從文化景觀的構(gòu)成更新分析，借助文化生態(tài)視角的特性，筆者將海南文化景觀的構(gòu)成分為三個體系，第一個為海南自然地理空間體系，第二個為海南山水植被要素體系，第三個為海南地域文化體系，其中包含了分布在島內(nèi)的多種文化。通過歸納整理，我們可以將其分為五個基本文化形態(tài)，分別包含了海南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化、人居文化、宗教文化、流人文化以及新時期的紅色文化等。借助文化生態(tài)的視角，可將海南文化景觀及其存在狀態(tài)進行類型層面的劃分，得到海南文化景觀資源的五種基本類型：分別是生產(chǎn)文化景觀、民族人居文化景觀、宗教文化景觀、流人文化景觀、紅色文化景觀以及其它少數(shù)綜合類文化景觀，從而為文化景觀的分類保護與旅游開發(fā)提供有效的分類操作。

二、海南文化景觀要素及與體系關系

1.海南地形空間要素

海南島是我國第二大島，從地理區(qū)位和農(nóng)業(yè)方面來講有著南海熱帶寶島之稱。隨著國際旅游島的國家戰(zhàn)略興起，海南島在旅游產(chǎn)業(yè)方面也可謂蘊藏資源巨大。文化景觀是人類行為在自然景觀基礎之上的疊加，因此自然空間要素是構(gòu)成文化景觀的重要組成部分。海南島呈現(xiàn)梨形輪廓，本島大面積位于南亞熱帶范圍內(nèi)，只有南部屬熱帶地區(qū)，而海南島總體上屬熱帶范圍。整個海島在自然空間上呈現(xiàn)以中部偏西南的五指山為至高點，向周圍層級降低呈草帽狀的空間形態(tài)（圖2海南島自然空間要素圖）。山地到平原過度構(gòu)成環(huán)形層狀地貌，梯級結(jié)構(gòu)較為明顯。海南也是行政緯度區(qū)跨最大的省份，北起瓊州海峽，南達南沙群島的曾母暗沙，擁有著海島、海灘、濱海濕地、湖區(qū)、江河、矮山丘陵、山地等多種自然空間的景觀資源，為各類文化景觀提供了豐富的景觀基質(zhì)。整個海島地理單元中面積從高到低依次為：階地平原、臺地、山地、丘陵。刨除客觀生產(chǎn)要素以外，關于空間要素主要集中在文化景觀選址的討論，文化景觀于自然空間形態(tài)之中的存在與關系反映了文化景觀中人們精神（價值）層面的喜好，同時也是人地觀的具體體現(xiàn)。在后續(xù)關于海南文化景觀資源的基本類型中，自然空間要素、地理區(qū)位以及交通環(huán)境也起到了舉足輕重的作用。這些不但是文化景觀的重要組成，也是文化生態(tài)視角中不同類型、不同地域文化孕育和生長的重要影響因素，更是海南地域文化地理分異中的重要研究層面和說明指標。

2.海南山水植被要素

海南島以五指山主峰和鶯歌嶺為至高點向四周高度逐級下降，這也形成了以海南島中部為源頭主要河流成網(wǎng)狀輻射四散的景觀生態(tài)大格局。海南島山與水之間的關系極為密切，除至高主峰外，海拔超過1500米的山峰還有俄鬃嶺、猴彌嶺、雅加大嶺和吊羅山等。海南島山脈呈現(xiàn)丘陵低山地形，海南島三大河流都發(fā)源于中部山區(qū)，流域面積占全島面積的45%以上。主要河流入海位置在?？凇⒉?、瓊海等地。由于地處熱帶北緣，海南擁有3000多種熱帶植被，建國后，又陸續(xù)從國外引進2000多種，均取得了成功培植。這些都為海南的文化景觀提供了不可或缺的自然景觀資源。從1991年與2008年海南島林木遙感解析圖我們可以明顯看出，林木植被整體面積在增加，原始和次生天然林面積比在減小，人工林面積大大增加，這也說明人力對海南島的生態(tài)景觀進行了較為積極的干預。（圖3海南島林木分布遙感解析圖《中國國家地理》雜志2013年02期）這種積極的變化為海南文化景觀所處的環(huán)境提供了積極的生態(tài)背景，同時增加了文化景觀所處的自然生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定性。

圖3 海南島林木分布遙感解析圖《中國國家地理》雜志2013年02期

圖4 海南民族主要分布區(qū)域圖[5]

3.海南地域文化及地理分異

海南島承載了多種地域文化共生共存，從民族文化角度來論，目前主要以漢文化為主，海南本土黎苗文化最具特色，回族文化影響力居末，這些民族文化又包含了各自關于人居、宗教等亞文化；從整個歷史長期發(fā)展來看，在生產(chǎn)生活層面來講，農(nóng)耕文化長時間占有絕對優(yōu)勢，畜牧文化作為補充；在特定的歷史文化背景下又遺留有流人文化、紅色文化等。在海南島的中南部黎族文化區(qū)域所占比例較大，苗族文化以斑塊狀分布其間。少數(shù)民族文化除回族外，基本區(qū)域都分布在高山丘陵地區(qū)（圖4海南民族主要分布區(qū)域圖）。從圖中我們不難看出，關于民族文化類的文化景觀也就相應地集中分布在各自區(qū)域。其文化景觀所處的自然空間與山林水系關系密切。在海南島周邊沿海地區(qū)，漢族為主的農(nóng)耕文化在歷史上發(fā)展就較早，隨著交通的發(fā)展，唐朝對海南環(huán)島建置的完成，島周圍由西北向東南逐步形成了長期穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)環(huán)帶。經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，尤其進入了現(xiàn)代中國全面快速發(fā)展的時期，海南島的變化迅猛?，F(xiàn)階段，海南沿海平原地帶城鎮(zhèn)密布，發(fā)展迅速。人口密集、工業(yè)發(fā)展、交通設施便捷，城市文化得到快速發(fā)展，整體文化水平處在本島最高層次。?？凇⑷齺?、瓊海、儋州、萬寧等城市不僅是島內(nèi)各區(qū)的政治中心, 更成為交通、經(jīng)濟、文化等綜合中心。因此在這五大城市區(qū)域中可定義為城市文化聚集區(qū)，當然其中仍然包括人居文化、宗教文化等。

三、海南文化景觀資源的基本類型

1. 生產(chǎn)文化景觀類型

生產(chǎn)文化主要指人類在各種生產(chǎn)活動中形成的內(nèi)容繁雜的文化體系總稱。對于海南景觀資源而言，最具有代表性的生產(chǎn)文化景觀類型應當聚焦在古代農(nóng)業(yè)文化景觀這一部分，其中包含農(nóng)耕文化景觀、少數(shù)民族山林采獵文化景觀、濱海漁業(yè)港口文化景觀等。海南島關于生產(chǎn)文化景觀類型中，最具代表性的為位于儋州境內(nèi)的千年古鹽田以及隨著漢族遷入后所帶入海南境內(nèi)的桑蠶養(yǎng)殖景觀。唐朝前后先進農(nóng)業(yè)工具和技術的引入，水利方面以澄邁祥塘，瓊州渠堰為代表，灌溉了大面積良田。海南島北部及東部的大面積椰林和檳榔林景觀也都是其重要的組成部分。采獵是當?shù)厣贁?shù)民族委以生計的重要行為，因此采獵文化景觀主要集中在中部黎苗聚居地區(qū)。濱海漁業(yè)港口文化景觀包括漁業(yè)以及港口兩個部分，由于海南在南海海上絲路中的重要位置，其漁港和貿(mào)易避風港在歷史上也具有非常重要的地位。比較具有代表性的為“海上絲路”的印證地三亞梅山唐代穆斯林墓葬群以及“商旅云集、海舶輻輳”的?？谏駪鄣龋▓D5海南千年古鹽田和唐代穆斯林海港墓葬遺址）。

2. 民族人居文化景觀類型

海南最具代表性的民族人居文化景觀主要可以分為兩大部分，第一部分就是漢族歸僑人居文化景觀，主要集中在人居宗廟建筑景觀之上。第二部分就是黎苗為代表的少數(shù)民族人居文化景觀，主要表現(xiàn)在居住場所以及場所所在的場域方面。漢族歸僑人居文化景觀產(chǎn)生于近代中國，其建筑景觀結(jié)合了中國傳統(tǒng)漢民居結(jié)合西洋建筑風格所產(chǎn)生的特殊民居文化，傳統(tǒng)騎樓的基本特點是聯(lián)排、面寬小、進深大。平面首層前部為深3-4米的人行道，后部為商店，二層以上多為住宅，住宅前部突出于商店，跨越人行道上部。最具代表性的有?？隍T樓老街、儋州中和古鎮(zhèn)、文昌鋪前鎮(zhèn)騎樓、林家老宅等。黎苗少數(shù)民族人居文化景觀中最具代表性的就是海南特色的黎村苗寨，其中包括建筑及村寨的特殊布局以及植被覆蓋等。海南本土的黎苗與中國大陸本土的黎苗相比較，具有其比較獨特的部分，船型屋及吊腳樓為其建筑特點，同時椰樹、檳榔、翠竹、棕櫚、蒲葵相互交錯掩映是其植被的標準配備。黎村苗寨可以說是海南黎苗民俗風情的縮影（圖6騎樓與黎族船型屋）。

圖5 海南千年古鹽田和唐代穆斯林海港墓葬遺址

圖6 騎樓與黎族船型屋

圖7 海南宗教文化代表性資源

圖8 流人文化及紅色文化景觀

3. 宗教文化景觀類型

宗教文化景觀即與宗教文化及行為相關的景觀構(gòu)筑物或遺跡，主要體現(xiàn)在神廟、宗教文化景區(qū)。海南島是多宗教文化共存的文化島嶼，佛教文化、道教文化、伊斯蘭教文化、天主教及基督教、民俗宗教文化幾個部分，其相對應的文化景觀也都極具代表性，在全國乃至亞洲都具有知名度（圖7海南宗教文化代表性資源）。三亞南山寺以及海上觀音南山佛教文化景區(qū)、永慶寺為海南佛教文化景觀的代表；定安文筆峰為海南道教文化景觀的代表。三亞南開清真寺、儋州那大堂、海口府城堂是伊斯蘭教文化景觀和基督教文化景觀的代表。海南民俗宗教中較為有代表性的為媽祖信俗和冼太夫人信俗以及祖宗供養(yǎng)習俗，各地均有供奉香火，批復興建的文昌媽祖世界和平島、?？隈T寶冼太夫人文化園為其中具有代表性的民俗宗教文化景觀。

4. 流人文化及紅色文化景觀類型

在海南漫長的歷史發(fā)展過程中，流人文化對當時伶仃于大海之上海島的影響可謂十分重要。流人文化可分為兩個層面，第一層面是流人本身，第二層面是流人對本土文化產(chǎn)生的影響。關于此方面具有代表性的文化景觀為東坡書院、五公祠、海瑞故居、海瑞墓等，三亞崖城鎮(zhèn)水南村也是流人文化景觀的代表。從漢到明，被貶到海南的名相名臣15人中，有10人居住在崖城水南村。海南的紅色文化景觀資源也十分豐富，最具代表性的有中共瓊崖一大舊址、馮白駒將軍故居、瓊海紅色娘子軍紀念園、瓊中白沙起義紀念園，瓊崖縱隊司令部舊址等。流人文化景觀、紅色文化景觀多分布在海南島環(huán)島外圍平原地帶，也有部分紅色文化景觀分布瓊中地區(qū)（圖8流人文化及紅色文化景觀）。海南島不少地理區(qū)域或河流的命名也都與流人文化有關。

5. 其它綜合類文化景觀

除了上述幾個類型的文化景觀之外，海南還有諸如以福山咖啡為代表的將咖啡種植到體驗及咖啡旅游融合于一身的咖啡文化景觀；以紅坎坡為代表的陶藝文化景觀；以宋世祖居為代表的現(xiàn)代名人故居文化；以馮小剛電影公社為代表的現(xiàn)代影視文化為主要表現(xiàn)內(nèi)容的文化景觀，這些都為海南省的文化景觀增添了豐富的資源。

圖9 海南經(jīng)濟發(fā)展帶大致劃分

四、海南島旅游資源區(qū)位分布及整合

海南島開發(fā)較晚，自然環(huán)境得到較好保護。中國第二大島 200多萬平方公里的海洋面積，約占中國整體海洋面積的三分之二。據(jù)不完全統(tǒng)計，全島可供開發(fā)的旅游資源共11大類240余處。得天獨厚的海灘自然景觀成為其全國不可多得的熱帶旅游資源寶庫。國民關注的多為海南自然景觀方面：漫長的海岸線，各具特色的不同海灣，海邊的優(yōu)質(zhì)沙灘，椰風海韻的自然景觀為國內(nèi)外旅游者所青睞。全島森林覆蓋率達40%。藍天碧海，空氣清新，被譽為“回歸大自然的好去處”、“未受污染的長壽島”。

但與此同時，不應忽視的是海南所特有的本土文化景觀資源，如果能夠?qū)⑦@些文化景觀資源進行分類整合，那將為海南未來的旅游發(fā)展以及國際旅游島的建設提升一個更高的臺階。

1. 海南島經(jīng)濟發(fā)展帶

旅游景觀資源的整合要依靠整個區(qū)域的發(fā)展階段分步進行。海南是我國經(jīng)發(fā)展起步較晚的省份，自1989年建省以來才開始進入全方面的經(jīng)濟建設。由于人口分布、地理區(qū)位、開發(fā)先后有所不同，依據(jù)現(xiàn)有的社會情況，海南可被大致劃分為四個發(fā)展經(jīng)濟帶（圖9海南經(jīng)濟發(fā)展帶大致劃分）：東線沿海經(jīng)濟發(fā)展帶（包含?？诘饺齺喲睾５貐^(qū)）、東中線內(nèi)陸經(jīng)濟發(fā)展帶（包含西南沿海地區(qū)）、中西內(nèi)陸經(jīng)濟發(fā)展帶以及西線沿海經(jīng)濟發(fā)展帶。這四個經(jīng)濟發(fā)展帶依開發(fā)先后順序與程度依次排列。經(jīng)濟開發(fā)與發(fā)展的程度也隨之呈現(xiàn)出梯度變化。全島的文化景觀旅游資源整合也會受經(jīng)濟發(fā)展帶的影響而呈現(xiàn)梯度的不同。因此可將旅游資源整合按照此四部分的順序進行合理化安排。

2.海南交通與文化景觀資源整合

海南省的交通線路大致可以分為三條線：東線、中線和西線。還有一條海文高速直接通往文昌（截止2017年在建）。其東線、西線是環(huán)島G98高速，同時擁有世界第一條環(huán)島高鐵，串聯(lián)全島沿海周邊市縣，從?？诔霭l(fā)，路過瓊海、萬寧、陵水、三亞等，再從西線返回到?？?，從而形成環(huán)狀分布的公路交通網(wǎng)。從目前的交通布局來看，海南交通肌理呈現(xiàn)出北部相對密集，南部相對稀疏的整體狀況。未來海南要通過全域旅游打造田字形立體化交通網(wǎng)絡，機場數(shù)量增加到四座（?？凇⑷齺?、瓊海以及在建的儋州機場），有效連接東西部以及中南部的區(qū)域。海南島東部地區(qū)交通相對發(fā)達，作為海南東部沿海的一條“經(jīng)濟走廊”，海南環(huán)島東線高速公路：縱貫海南島南北，連接兩大重要城市省會海口和著名熱帶旅游城市三亞，途經(jīng)瓊山、定安、瓊海、萬寧、陵水、三亞四市兩縣，不僅是海南的黃金旅游通道、農(nóng)產(chǎn)品運輸要道，還是博鰲亞洲論壇年會、世界小姐選美等一系列國際國內(nèi)重要活動的交通要道。從現(xiàn)有的旅游景觀分布來看，中部地區(qū)具有更多的自然和人文景觀資源，因此未來利用中部交通的深入發(fā)展整合景觀資源是能夠帶來極大效益的行為。在串聯(lián)了環(huán)島高鐵之后，海南的環(huán)島景觀廊道全面形成，這也為文化生態(tài)提供了有利的鏈接。

3. 海南景觀文化的整合

文化景觀與景觀文化是一對相互影響相互作用的概念。景觀文化是人類長期在自然和社會環(huán)境之中所形成的人居觀及人地觀的集合，它體現(xiàn)于文化景觀實體之中，同時又被不斷地提煉歸納進而發(fā)生繼承與演化。一個地區(qū)的文化景觀資源需要不斷地總結(jié)與發(fā)現(xiàn)，學者要在零散的景觀資源之中發(fā)現(xiàn)并總結(jié)地域性和民族性的景觀文化，從而將地域文化與文化景觀資源進行最優(yōu)化地整合，形成具有地域代表性和文化價值的景觀資源。通過海南所處的自然及社會地理區(qū)位及特點，結(jié)合世居民族文化傳統(tǒng)以及社會特點，海南景觀文化具有以下幾種特性。

（1）熱帶海島特性：海南特殊的地理位置及其后條件注定了其在景觀文化中被注入強烈的熱帶海島特性。海南四面臨海，數(shù)百年來，險惡復雜的瓊州海峽限制了海南與大陸的文化往來，而浩瀚的南海，更成為本島與東南亞諸國聯(lián)系的巨大障礙，所以在交通不發(fā)達的古代，海南文化只能在一個封閉的海島環(huán)境里孕育發(fā)展，形成了具有獨特文化風格的景觀文化。另外，海島環(huán)境，特殊的景觀植被要素，也是大陸所不具備的。遮光、降溫、防風避雨成為人居文化融入景觀無處不在的功能標配。海島自身與大陸在廣義生態(tài)學上就有著根本的不同，因為其被大海包圍，臺風洗禮，多民族世居，流人放逐，等等諸多要素共同復雜作用而產(chǎn)生了獨特的自然和文化生態(tài)。這對景觀文化乃至整個海南文化都有著特殊的意義。

（2）山地文化特性：海南中南部五指山高聳，世居的少數(shù)民族主要分布在山區(qū)。海島山地的開墾農(nóng)耕文化無疑成為山地文化景觀中最重要的組成部分。早在漢代，世居民族在利用山地的同時也形成自然崇拜的文化信仰。萬物有靈落實在了農(nóng)作物、山川巨石、牲畜野生動物之上。這些崇拜對象及其方式都離不開山區(qū)的地理和自然環(huán)境，其中作為黎族的圖騰崇拜有蛇、龍（魚）、狗、鳥、蛙、牛、貓等動物，植物方面圖騰以木棉、芭蕉、番薯、葫蘆瓜等為代表。這些形象都映射在服飾、建筑、聚落布局等等實體之上來表達人對自然環(huán)境的敬畏崇拜，形成了獨特的山地文化景觀特性。

（3）兼容多元的文化特性：除了世居海南本土黎人，自宋代以來由于海上絲路遷入的海內(nèi)外回族、明代苗人以外，漢代以來漢人又分福佬、客家、廣府三個族群。另外，海南還有往來海外與本島的華僑華人約200萬。這些不同民族和族群都有自己文化特質(zhì)。其文化風格亦都保有著自己的景觀文化。在有限地域的小島之上，擁有不同文化的各個族群能在此生生不息共同生存發(fā)展，文明從未斷層而長盛不衰，兼容多元的文化特性成為一個非常重要的保障指標。這種特性也體現(xiàn)在了景觀文化之上，文化的多元性與兼容性往往是共存的。海南黎族文化（與大陸黎族文化完全不同）作為海南世居民族文化出現(xiàn)時間最早，雖然原始但是至今保留完好，在長期的人地關系中形成了適應自然環(huán)境的景觀文化，所以后來傳入的先進漢文化或其他域外文化，只能逐步改造、融合而并沒有完全取而代之。

五、總結(jié)

海南省是我國自然資源和自然景觀較為豐富的大省，很多人忽略了海南島的人文情懷以及文化景觀資源的豐富性。從文化生態(tài)的視角將海南的文化景觀進行要素體系構(gòu)成研究以及歸類，整體上有利于文化景觀的分類以及旅游資源的整合，個體上使得文化景觀能夠得到系統(tǒng)的認知和保護，讓旅游產(chǎn)業(yè)在以文化景觀為載體的基礎上更好更科學地參與文化體驗式的旅游開發(fā)。

（責任編輯 童永生）

[1] 李和平，肖競. 我國文化景觀的類型及構(gòu)成要素分析[J].中國園林，2009，（2）：92-93，94

[2] 徐文廷，林建群. 康區(qū)佛教文化景觀構(gòu)成體系及類型研究[J].風景園林，2015，（08）：29-36

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[6] 云大修. 初探海南島域鎮(zhèn)體系[J] .地理研究, 1993 , 12(3):80-88

Research on Cultural Landscape Resources in Hainan from Perspective of Cultural Ecology

從文化生態(tài)視角和文化景觀的構(gòu)成特性入手，明確了海南文化景觀的構(gòu)成體系，將海南文化景觀構(gòu)成分為三種要素，分別是海南地形空間要素、山水植被要素和地域文化要素，將海南文化景觀劃分為五個基本類型：生產(chǎn)文化景觀、民族人居文化景觀、宗教文化景觀、流人文化及紅色文化景觀以及其它綜合類文化景觀類型。從海南特有的海島發(fā)展經(jīng)濟帶以及交通和景觀文化幾個方面為海南文化景觀的分類保護以及文化體驗類旅游資源的前期預備整合與開發(fā)提供參考。

Through the analysis of Hainan cultural landscape from perspective of Cultural Ecology and cultural landscape’s constitute feature, constructive elements are classified into three parts, including terrain space, landscape vegetation and cultural elements. On this basis there are fve typical primitive types including Production of cultural landscape, local settlement cultural landscape, religious cultural landscape, banishedman cultural landscape and comprehensive cultural landscape. Try to provide the reference for the classifcation of the cultural landscape protection and cultural experiential tourism resources development in Hainan.

文化景觀；景觀資源；景觀類型；海南

cultural landscape; tourism landscape resources; landscape types; Hainan

10.3969/J.ISSN.1674-4187.2017.03.010

徐文廷，海南大學藝術學院副教授、博士，研究方向：文化景觀。

方星星，海南大學藝術學院副教授、博士，研究方向：服務設計、文化景觀。

1本文系海南省社科聯(lián)青年項目、海南大學科研啟動基金資助項目（項目編號：kyqd1622）、 文化生態(tài)學視角的海南文化景觀與旅游開發(fā)研究（課題編號HNSK(QN)16-82）的階段性成果。