文/徐福山

彬彬文質(zhì) 技道兼修
——陸明君書法評(píng)議

文/徐福山

陸明君 1962年生于山東昌邑，歷史學(xué)博士。中國藝術(shù)研究院研究員，中國書法家協(xié)會(huì)理事兼學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，西泠印社社員，多所高校客座教授。

書法作品數(shù)十次參加中國書協(xié)主辦的全國展、中青展、蘭亭獎(jiǎng)?wù)?、全國書法名家邀?qǐng)展等，并多次獲獎(jiǎng)，出版書法作品集多種。著有《簠齋研究》《魏晉南北朝碑別字研究》《陳介祺年譜》《書壇藻鑒》等學(xué)術(shù)專著，獲“首屆中國美術(shù)獎(jiǎng)·理論評(píng)論獎(jiǎng)”“第三屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)·理論獎(jiǎng)”等。多次在全國書法論文評(píng)選及全國書法大展作品評(píng)選中擔(dān)任評(píng)審委員、監(jiān)審委員及學(xué)術(shù)觀察等。

中國書法是特殊的藝術(shù)，其特殊性不僅體現(xiàn)在以單純的黑白形式表現(xiàn)出了無窮的內(nèi)涵，而且更附載著文化的意蘊(yùn)。自二十世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)以來，書法的實(shí)用功能日漸式微，并危及了書法發(fā)展的根基，而進(jìn)入當(dāng)今鍵盤時(shí)代，書法更疏離了日常使用，成為了部分專業(yè)人員及愛好者所追求的一種藝術(shù)。書法在當(dāng)代與未來，既有生存空間上的危機(jī)，同時(shí)又有諸多的發(fā)展契機(jī)。在展覽交流、印刷出版、互聯(lián)網(wǎng)傳播等條件優(yōu)越的今天，歷代傳世經(jīng)典書法作品及新出土發(fā)現(xiàn)的大量書法遺跡，悉可為當(dāng)代書家所觀賞與臨摹，這又是遠(yuǎn)勝于古人的，也是有理由對(duì)當(dāng)代書法寄予較高期望的原委。當(dāng)今書壇呈現(xiàn)出了前所未有的發(fā)展景象，無論是在書法創(chuàng)作上，還是在書法研究上，都取得了突出的成績(jī)。這樣的時(shí)代大背景和良好的書法環(huán)境下，孕育了當(dāng)代諸多優(yōu)秀的書法家和書法理論家，陸明君即是書法創(chuàng)作與理論研究兼擅雙修的較突出的一位。

提起陸明君，其往往是以學(xué)者與書法理論家的身份為人稱道的。而二十年前，陸明君的書法即在中國書協(xié)主辦的全國展、中青展、蘭亭獎(jiǎng)?wù)辜罢龝埂㈦`書展等各類大展中頻繁入選并多次獲獎(jiǎng)?？少F的是，其在書法創(chuàng)作上取得了一定的成績(jī)后，并沒有沾沾自喜，而是充分認(rèn)識(shí)到了書法的真正提升在于技進(jìn)乎道，文化修養(yǎng)與理論認(rèn)識(shí)是主要的因素。所以他在書壇熱鬧紛繁之時(shí)，即下定決心，沉潛于治學(xué)，于二十年前即負(fù)笈北上，先后進(jìn)修于北京大學(xué)、吉林大學(xué)，并正式考入吉林大學(xué)，連續(xù)取得了歷史文獻(xiàn)學(xué)書法文獻(xiàn)專業(yè)方向的碩士、博士學(xué)位，后又進(jìn)入中國藝術(shù)研究院，從事專業(yè)研究工作，并取得了不凡的成績(jī)。陸明君在書法上的探索，走著由書法創(chuàng)作而進(jìn)入學(xué)術(shù)研究，再依托于學(xué)術(shù)研究而走向了創(chuàng)作與研究兼修并互為作用與促進(jìn)的路子。

陸明君 王維《終南別業(yè)一首》 紙本 2016年

當(dāng)代書法專業(yè)化的培養(yǎng)與訓(xùn)練，在實(shí)現(xiàn)技能精熟的同時(shí)，也出現(xiàn)了困惑，一個(gè)突出的問題是技的提高與作品視覺形式的普遍強(qiáng)化，卻難以克除內(nèi)涵與韻味的缺失與寡淡，多流于書家彼此相互影響而千人一面。這一現(xiàn)象的根源即是書家文化修養(yǎng)的缺失與淺薄，所以人們開始有了普遍的認(rèn)識(shí)并呼吁書家的字外功問題。而對(duì)于文化修養(yǎng)與書法創(chuàng)作的關(guān)系，陸明君曾有如下之言：“一個(gè)人的學(xué)識(shí)與書法創(chuàng)作的關(guān)系，要從正反兩方面去分析。其一，有學(xué)識(shí)不一定就意味著能寫好字。無論是古代還是當(dāng)代，都有一些學(xué)問家研習(xí)書法，亦不乏臨池之工，但多為毫無可稱道者。原因在于天資，也就是藝術(shù)感覺問題。其二，沒有修養(yǎng)學(xué)識(shí)則是肯定成不了書法大家的。腹中空疏，則會(huì)薄解書法，胸中不存丘壑，筆下何來丘壑？這是勿須多言的。需要說明的是學(xué)識(shí)對(duì)于藝術(shù)家創(chuàng)作的影響，并不在于直接的再現(xiàn)與反映，而在于對(duì)藝術(shù)家人格與性情的影響。沒有學(xué)識(shí)的陶熔，就不能滌除凡俗。而藝術(shù)作品的高下，在于作品的格調(diào)，作品的格調(diào)取決于作者的人格與性情。正如徐復(fù)觀所言：‘藝術(shù)家的學(xué)問，并不以知識(shí)的面貌出現(xiàn)，而系由知識(shí)之助所升華的人格、性情而出現(xiàn)?！行┯袑W(xué)問者，卻是很庸俗的人，其胸中裝滿了名利世故，沒有了虛曠之心，也產(chǎn)生不了高雅的作品?！边@是頗有意味的思考。的確，當(dāng)代書壇，對(duì)于中青年書法家而言，他們不缺“寫”，而是缺“學(xué)”。只有當(dāng)“學(xué)”對(duì)“寫”有所滋養(yǎng)和助力的時(shí)候，才能夠真正體會(huì)以學(xué)養(yǎng)書的重要性。何紹基有詩云：“從來書畫貴士氣，經(jīng)史內(nèi)蘊(yùn)外乃滋。若非柱腹有萬卷，求脫匠氣焉能辭?！本褪菑?qiáng)調(diào)書法要有“學(xué)問文章之氣”，亦即“士氣”“書卷氣”，這樣才能擺脫匠俗之氣，如黃庭堅(jiān)論書所云醫(yī)俗唯在于學(xué)。陸明君的書法研究和創(chuàng)作正是朝著這個(gè)方向努力的，其不僅在學(xué)術(shù)研究中成果豐厚，在書法史論、碑別字及金石學(xué)方面有深入的研究，并有自身的研究領(lǐng)域與特色；而且在書法創(chuàng)作上也表現(xiàn)出突出的才能，其各體兼工，風(fēng)格雅正，并具有個(gè)性與新意，在對(duì)古代經(jīng)典作品的深度挖掘，技法的純正與豐富，作品的書卷氣息與人文內(nèi)涵等方面，都顯示出其不懈地努力。并以理論為導(dǎo)向，在把握、塑建書法的格調(diào)上，體現(xiàn)出其獨(dú)具的見地與思考。所以曾翔評(píng)陸明君的書法曾說：“古人論畫謂‘氣韻非師’，好的學(xué)者書法也是如此，以文氣為高，由積學(xué)而臻妙，非可與雕蟲弄技者道。明君兄是書法家中的學(xué)者，學(xué)者中的書法家，他的書法是學(xué)養(yǎng)情懷的自然流露，兼碑帖之長(zhǎng)而自成一種清雅、簡(jiǎn)古、蕭散的個(gè)人面目，于當(dāng)代中青年書家中，足稱一時(shí)之選。”

作為一名具有深厚文化背景的書家，對(duì)書法史與書法理論的通悉，又使其書法求索的每一階段都保持了客觀冷靜與有針對(duì)性的面對(duì)問題。而與一般的文人書家所不同，其在重視與強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)、格調(diào)中卻沒有消解書寫技法上的嚴(yán)格訓(xùn)練意識(shí)，恰恰相反其對(duì)書法技巧有著高度要求與嚴(yán)苛的錘煉。在晉唐經(jīng)典與宋賢筆意的追尋中所表現(xiàn)出的深度體察與思考，對(duì)各種構(gòu)成元素及其所帶來的變化的把握，書寫情境與筆法的微妙性，以及手的敏感度的訓(xùn)練等，都是超乎尋常的。而對(duì)于藝術(shù)個(gè)性與風(fēng)格的追求，其亦有著自我清醒的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為當(dāng)代書法多為有風(fēng)格而無品位，過分獵奇或求變，刻意做作，故主張追求藝術(shù)個(gè)性與“奇變”，要在雅正的前提下順其自然地變。其曾有如下論書之語：“書法立格，當(dāng)以雅正筑基。雅而能附守于大美，得乎大眾通感；正則具磊然振迅之資，而通乎骨氣洞達(dá)之境。董文敏所言‘古人作書，必不作正局，蓋以奇為正’，此語中之‘奇’乃正中之奇也，為雅正爾后之奇變，雖奇而不怪俗，古人所云‘平中之奇’，是謂真奇。非如今人不守大道而專輒異取蹊徑也，焉能不流入狷野？偏才異格，雖有名世之人，然絕少卓立者。溯之書史，光芒蓋代者，皆為雅正之格，縱有奇變，亦不背正、不乖謬也。今之為書者當(dāng)深思矣?！边@不僅體現(xiàn)了其書法史識(shí)，也反映出其書法的審美追求。

陸明君 節(jié)錄《滕王閣序》 紙本 2016年

陸明君 倪瓚《懷歸》 紙本 2016年

一般來說，學(xué)者偏于理性，藝術(shù)家偏于感性，而陸明君于二者堪能兼勝，其《游藝于書：在感性與理性之間》一文，也說明了其在學(xué)術(shù)研究與書法創(chuàng)作上的心得感想。藝術(shù)創(chuàng)作離不開理論的引導(dǎo)與學(xué)問的滋養(yǎng)，而理論家不精諳創(chuàng)作也會(huì)蹈入隔靴搔癢，有抱負(fù)者都是不偏廢的。明君兄既投情于臨帖與創(chuàng)作，又能沉心于治學(xué)與研究，而其對(duì)書法創(chuàng)作與研究，都抱有一種游藝樂道的心態(tài)，正如其自己所說：“游藝樂道，是為藝者的一種境界。游藝，須是一種恬淡的心態(tài)與棄絕名利的修為；樂道，是事業(yè)追求的愉悅與自身生命意義與價(jià)值的體現(xiàn)。為藝者既要有一雙感性的發(fā)現(xiàn)美、感受美的灼眼；又要有一顆理性的剖析美、經(jīng)營美的慧心?！弊鳛橐幻麑I(yè)書法研究者，其難能可貴之處在于把書法研究的相關(guān)理論認(rèn)識(shí)和成果轉(zhuǎn)移到書法創(chuàng)作中來，使得理論對(duì)于實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)意義。不僅如此，其多涉博取，書法之外，在印學(xué)與國畫方面的修養(yǎng)，也是頗令人稱道的，正如呂金成所云：“陸先生總會(huì)給人一些意外，如其雖極少治印，但印作頗具格韻。一是源于其深厚的古文字功底，而能從容于篆法布局，且考究精當(dāng)。二是源于其精通印學(xué)，這從他部分印論文章中可得以認(rèn)證其印識(shí)。故其偶操刀石而能直入化境，功夫皆在刀外也?！倍鴮?duì)繪畫的愛好以及書法與繪畫的緊密性，也使他一直關(guān)注美術(shù)理論及創(chuàng)作動(dòng)態(tài)，加之在美術(shù)研究所這一研究機(jī)構(gòu)，所以也略涉及到了當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作問題及對(duì)畫家的評(píng)論。他為多名畫家所寫的評(píng)論，不僅具有藝術(shù)個(gè)性及價(jià)值的剖析，還涉及到具體的繪畫技法及原理等，體現(xiàn)了其在美術(shù)學(xué)上的諳通。曾見陸明君有如下一段寫意山水畫題跋：“中國畫的機(jī)樞在筆墨，而筆墨既具象可感，又抽象難以言明、非淺嘗可解，唯在自我求索升華中體驗(yàn)與感悟。畫之美，在內(nèi)美，在真實(shí)物象之外之美，皆造于筆墨。故賓虹翁盛揚(yáng)金石文字筆法，近代國畫大師之用筆多造源于篆籀，即得古人沉實(shí)靈動(dòng)之筆。筆墨之于畫境，筆可出神，墨能生韻。筆在骨法用筆，點(diǎn)線之質(zhì)，或蒼厚潤秀，或天然趣靈；墨在五色爭(zhēng)輝，滲化生境，或深幽玄妙，或淡遠(yuǎn)虛渺。今人作畫，多隔于筆墨，故流于制作，淪為工藝。而胸?zé)o學(xué)養(yǎng)，亦不能心造丘壑，故重復(fù)自我，多流于演繹符號(hào)特征。有技術(shù)無筆墨、有風(fēng)格無品位、有造形無內(nèi)涵，此乃癥結(jié)所在。浮繁名利之世，何以守靜篤？無孕育性靈之虛曠之心，焉能生畫境？志者當(dāng)思矣?！睆拇税险Z中亦可略窺其畫學(xué)修養(yǎng)。理論與創(chuàng)作的兼?zhèn)浼皶嬘〉耐ㄈ?，是明君書法能超拔于俗格而頗具內(nèi)涵與韻味的原委。

陸明君 賀鑄《石州引》 紙本 2016年

明君的書法，取法廣泛，以法帖及遺存墨跡為主，兼取碑版摩崖及先秦吉金文字，諸體兼善，篆書依托其深厚的文字學(xué)功底，字形考究而典雅樸茂；隸書平正中而能奇縱，其對(duì)隸變的研究與通悉，使之創(chuàng)作中處理文字結(jié)構(gòu)與書法體勢(shì)從心所欲而不逾矩，且饒有趣味；楷書在鍾繇及衛(wèi)瓘等魏晉意蘊(yùn)中，又吸收了魏碑中《張黑女墓志》《元略墓志》等典雅一路的筆法特點(diǎn)，并參以晉唐寫經(jīng)中簡(jiǎn)淡自然的作品，故能清奇勁拔而靈動(dòng)自然。而明君兄的書法無疑以行草書為代表，也是其平時(shí)書寫最多的書體，其行草書以魏晉書法為主調(diào)，兼取唐代書法的精嚴(yán)與宋及后世書法的意趣，又有漢簡(jiǎn)的筆意，在雅正中求奇縱與放逸。劉熙載云“觀人于書，莫如觀其行草”，意為行草書最能映射出書家的功夫與才情。當(dāng)代書法亦以寫行草者為多，然要么多停留在臨摹的基礎(chǔ)上而毫無個(gè)性，要么追風(fēng)在相互影響中多趨向千人一面，抑或是創(chuàng)變失度而流于野道，而真正功力扎實(shí)，既有法度又有格調(diào)與個(gè)性者實(shí)為鮮少，明君無疑是其中堪為稱道者。其書法，古樸自然而不乏靈動(dòng)，品讀其書作，感覺既是古典的，又是現(xiàn)代的，其善于將古代經(jīng)典法帖、手札中具有自我審美特征的部分進(jìn)行演化和歸納，造出自家新樣，體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)的深刻理解與把握。其書法用筆精熟，率意而沉著痛快，講究筆法、筆勢(shì)，結(jié)體生動(dòng)活潑、奇趣多姿，體現(xiàn)出一種師古能化的繼承與創(chuàng)造能力。尤其是其行書有一種迥異于時(shí)風(fēng)的韻致，在當(dāng)代書法中具有鮮明的個(gè)性。正如李慧斌所評(píng)：“其行書氣息醇和，沉實(shí)而靈動(dòng)。不僅深諳魏晉筆法，而且又得北朝書法之沉著。其用筆，能夠在魏晉蕭散圓潤筆法之外，加以北朝的方折與厚重，從而表現(xiàn)得力實(shí)氣空，提按飛動(dòng)，轉(zhuǎn)折巧妙，疾澀得法，故能側(cè)筆取研以生奇，中鋒質(zhì)實(shí)而復(fù)正。在中鋒于側(cè)鋒的交替與轉(zhuǎn)換中，似正而奇，似奇而正。在結(jié)體和點(diǎn)畫形態(tài)上，亦得古人‘大小’‘疏密’‘肥瘦’之旨趣。在章法表現(xiàn)上，既有傳統(tǒng)之形式，又融合并借鑒新形式，從而達(dá)到視覺效果上耳目一新之感覺?！?/p>

陸明君 朱敦儒《好事近二首》 紙本 2016年

《論語》云：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！贝艘嗝骶譃槿藶閷W(xué)為藝之追求。劉熙載《書概》曰：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”“書如其人”雖是中國古代書法批評(píng)最有代表性的理論思想，而用以評(píng)價(jià)明君兄的書法也是頗為恰當(dāng)?shù)摹?/p>

(本文作者為中國藝術(shù)研究院文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作研究院副院長(zhǎng))

責(zé)編/楊元元