仁仕

天府文化精神及天府建設(shè)規(guī)劃，必須從天府之國的實際出發(fā)，真正成為令人向往，來了就不想走的國際田園城市

中共成都市第十三次黨代會明確提出，要在建設(shè)全面體現(xiàn)新發(fā)展理念的國家中心城市的生動實踐中，傳承巴蜀文明，發(fā)展天府文化，努力建設(shè)世界文化名城；要打造自己的城市精神，外樹形象，內(nèi)聚人心，讓天府文化成為彰顯成都魅力的一面旗幟，讓城市閃耀人文光輝。這一重大決策，抓住了城市建設(shè)的核心問題，意義重大，振奮人心。

用什么樣的文化理念建設(shè)城市，建設(shè)成都，是一個十分現(xiàn)實，涉及成都千萬民眾，影響天府之國子孫后代的重大問題。黨的代表會議明確提出要弘揚天府文化，打造城市精神，固城市之根，鑄城市之魂，立城市之品，揚城市之韻，不僅概念新、初衷好，還提出了一些重大舉措，無疑具有突破性、開創(chuàng)性。

弘揚天府文化，打造城市精神，一個十分重要、十分尖銳的問題，就是天府文化精神究竟是什么？其核心和內(nèi)涵何在？什么是我們城市的根、魂、品、韻？我們究竟要賦予成都這個大都市什么樣的文化精神？在操作層面上如何體現(xiàn)這些精神？將“思想開明、生活樂觀、悠長厚重、獨具魅力”概括為“天府文化特質(zhì)”，是否抓住了核心和根本？

巴蜀瑰寶之深厚

我以為，成都作為一個著名的歷史文化名城，他的城市文化精神，或曰天府文化精神，不能從概念上去演繹，只能從成都的歷史和現(xiàn)實中去客觀探索和概括，首先應(yīng)該看我們的祖先留下了什么樣的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神文化遺產(chǎn)。

比如：成都城市自公元前311年正式建立，僅50來年后的公元前256年，蜀郡太守李冰父子就率岷江兩岸人民開始興建在中國和世界水利科技史上嘆為觀止的都江堰水利工程，成都從此沃野千里，水旱從人，土地肥沃，氣候溫和，物產(chǎn)豐富，取關(guān)中天府地位而代之，成為新的“天府之國”，不僅利被蜀中，而且為秦國完成統(tǒng)一大業(yè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。這一舉世聞名的水利樞紐工程，2000多年來一直造福蜀中人民，至今仍然發(fā)揮著其無可替代的作用。沒有都江堰，就沒有富庶的成都平原和天府之國，當(dāng)然更談不上什么天府文化和天府精神。

比如：從“教民養(yǎng)蠶”的蠶叢，到“教民捕魚”的魚鳧，再到“教民務(wù)農(nóng)”的杜宇，治水的開明等，蜀人的先祖，帶領(lǐng)蜀民一代代開拓農(nóng)耕，發(fā)展經(jīng)濟。至春秋戰(zhàn)國時期，蜀國先民不僅生產(chǎn)出了蜀錦、蜀布、茶葉、枸醬、瓷器和鐵器，還發(fā)明了代表了當(dāng)時最先進的紡織技術(shù)，成了我國絲綢紡織業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易的中心之一；成都亦自秦漢始，就是名聞邇爾的“錦官城”。到了隋唐時期，成都同揚州齊名，成為全國最繁華、史稱“楊一益二”的工商業(yè)城市。

比如：早在1000年前的五代時期，成都就始建了先后為“前蜀”“后蜀”王宮的“皇城”?！盎食恰北逼饢|西御河，南到紅照壁，東至東華門，西達西華門，周長2.5公里，面積38公頃多，整幢建筑坐北朝南，中軸線上相繼建有承運門、承運殿、端禮殿、昭明殿等，殿閣樓臺、金碧輝煌；“皇城”還修有護城河（御河）、金水橋。其雖為府，卻儼然有皇家氣派，可與北京故宮相媲美，卻比故宮至少早建成四百年，其規(guī)劃設(shè)計之精妙、長遠(yuǎn)，遠(yuǎn)為現(xiàn)在所不及。在此基礎(chǔ)上，成都?xì)v代先民還將成都建成了一個河流縱橫、繁花似錦、舟橋相輝、綠樹成蔭的綠色、生態(tài)之城。論水，除府河、南河環(huán)抱外，還有御河、金河、連接御河和金河的小河，以及水碾河、浣花溪。從唐宋直到近代，現(xiàn)在的青羊?qū)m一帶，更是“家家流水，戶戶炊煙”，十足的水城相融。論花，五代時成都即因遍植芙蓉花而得名“芙蓉城”。千百年來，成都許多街道由于種植不同花木而各有特色，諸如留傳至今的梨花街、桂花巷、荷花池、蓮花池、泡桐樹、雙槐樹、柳蔭街等街名，足令人感受到當(dāng)年成都花城交融、綠樹成蔭的景象。杜甫詩謂“曉看紅濕處，花重錦官城”更把一座花叢錦簇的成都描繪得淋漓盡致。至于歷代文人墨客所詠的“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”“玉壘浮云西來，錦江碧波東去”等詩句，更把古人打造成都注重水城相融、山水相襯、田（園）城相連、綠色生態(tài)的指導(dǎo)思想詩化地表達了出來。

比如：面對崇山峻嶺、懸崖絕壁，蜀人先民還一代代不懼艱險，開拓出多條對外經(jīng)濟文化交流的通道，包括始于先秦、盛于漢唐的絲綢之路和興于唐宋，盛于明清，二戰(zhàn)后期最為興盛的茶馬古道，直接同成都相關(guān)的絲綢之路河南道和南絲綢之路，更使成都成為絲路上的重要產(chǎn)品之地和中轉(zhuǎn)重鎮(zhèn)，成為連接?xùn)|西方文明的多功能通道，也使得成都早在漢代之前就成為一個開放性的國際性都市。

至于蜀地千百年來輩出的圣賢、偉人，包括西漢早期著名道學(xué)家、思想家嚴(yán)君平，西漢太守文翁，“漢代兩司馬”之一、與大史學(xué)家史馬遷齊名的一代大文學(xué)家司馬相如，西漢后期一代大儒揚雄等等，以及他們給后人留下的煌煌巨著、精神遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，包括“金沙遺址”“文翁石室”，曾領(lǐng)中國一代風(fēng)氣之先的皇家翰林書畫院、音樂歌舞，發(fā)行于北宋前期的世界最早使用的紙幣“交子”等等，更讓蜀人世代引為驕傲。

來了就不想走的國際田園城市

由此我們可以看到，傳承天府文化精神，至少可以包含這樣一些內(nèi)涵，比如為民啼血、鞠躬盡瘁、死而后已的犧牲奉獻精神；為官一任，造福一方，澤被子孫后代的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神；敢為人先，打造陸上絲路、水上航運，成就一代錦城、一代芙蓉城的開拓創(chuàng)新精神；以人為本、注重民生、注重仁義忠信的人本精神；破除迷信，崇尚科學(xué)的求實精神：注重文化藝術(shù)，打造藝術(shù)成都、音樂成都，敢領(lǐng)一代風(fēng)氣之先的文化精神；以及歷代蜀人豁達樂觀、和諧共處、寬厚包容、風(fēng)氣淳樸、追求悠適機趣的人文精神，等等。

成都文化的根是什么？是蜀民賴以樂耕其中、水旱不饑的千里沃土，是令世界無限欣羨、獨具風(fēng)情的美麗田園，是從青羊?qū)m到浣花溪連續(xù)不斷的梅花、芙蓉，是杜甫筆下的“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，是早就博得“楊一益二”，富甲寰中的錦官城、絲綢之路的發(fā)祥地。我們需要留住的，應(yīng)該是這樣的根，而不僅僅是古蜀文化遺址、工業(yè)文明遺址、歷史文化街區(qū)、名人故里、古鎮(zhèn)、古村落、古建筑等等，不僅僅是自然遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護利用，傳承成都故事和民風(fēng)民俗。因為離開了根本的根脈，其他都只是形式和記憶。在新的歷史時期，我們要開拓開發(fā)，但這種開拓開發(fā)，是能讓億萬蜀民繼續(xù)樂在其中生產(chǎn)生活、安居樂業(yè)的美好家園和良好業(yè)態(tài)，是讓他們充滿希望和憧憬的家園守望，是造福于當(dāng)代和子孫后代的民生依歸。我們的城市，既要留下蜀民根的記憶，更要留下蜀民快樂工作和生活的民生基礎(chǔ)。我們的農(nóng)村，要成為保得住田地、保得住農(nóng)民，使這里生態(tài)環(huán)境優(yōu)于城市，又能享受到類似城市文明的農(nóng)村。要使成都真正成為宜居宜業(yè)宜游宜養(yǎng)，來了真正不想走的城市和鄉(xiāng)村，而不是導(dǎo)民享受，掏其錢包，使他們經(jīng)常處于為了享受、為了掙錢惶恐奔波之境地。忘記了這個根，我們很可能使這發(fā)展開發(fā)之地，都成為鋼筋混凝土之林，成為子孫后代的一大傷痛和桎梏。

與此相聯(lián)系，我們城市的魂是什么？就是“子規(guī)夜半猶啼血”，愛民、教民、親民、導(dǎo)民、與民樂業(yè)、為民服務(wù)的人民情懷；就是想民所想、憂民所憂、解民所困，積民之智、帶領(lǐng)人民不懈奮斗、切實建設(shè)更加美好的民生擔(dān)當(dāng)；就是為官有為、造福當(dāng)代和子孫后代的開拓開放精神；就是為官為公，不謀私利、舍私利公的精神，也就是當(dāng)代共產(chǎn)黨人、領(lǐng)導(dǎo)干部所應(yīng)有的理想追求、價值觀念、精神情操和犧牲奉獻精神，以及在這種價值觀念指導(dǎo)下的改革創(chuàng)新精神。要以這些精神教育、引導(dǎo)我們的干部、群眾，特別是“關(guān)鍵少數(shù)”，堅持社會主義核心價值觀，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，凝聚團結(jié)奮進的共同價值追求，鑄造具有天府歷史、天府風(fēng)格、天府特色、天府精神與我們民族精神、時代精神相統(tǒng)一、相融合的城市之魂。

我們城市的品，就應(yīng)當(dāng)以根為前提，以魂為引領(lǐng)，牢牢把握自身優(yōu)勢，體現(xiàn)城鄉(xiāng)一體、城鄉(xiāng)融合、城鄉(xiāng)相鋪相成、互利互榮、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同發(fā)展的建設(shè)思路，在城鄉(xiāng)開發(fā)出可供持續(xù)發(fā)展的特品、精品及模式。既不只關(guān)注城市，去攤大餅、打造一個接一個沒有產(chǎn)業(yè)支撐的文創(chuàng)集聚區(qū)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶，也不是單純地以城化村，忽視“三農(nóng)”，忽視有特色的新農(nóng)村綜合體建設(shè)，而是在合理布局城市建設(shè)、發(fā)展的同時，以極大精力，加強新模式新農(nóng)村建設(shè)的力度，實現(xiàn)一地一品、一地多品，使天府農(nóng)村同過去一樣，成為天府建設(shè)的驕傲。

而我們城市的韻，就是弘揚歷代蜀人豁達樂觀、和諧共處、寬厚包容、風(fēng)氣淳樸的人文精神，在富足生活、美好心情之下，繼續(xù)表現(xiàn)出來的優(yōu)越、悠閑、滿足、自信和樂觀幽默、寬厚包容，就是茶話桑麻、絲竹樂舞、高談闊論、清風(fēng)明月。

總之，天府文化精神及天府建設(shè)規(guī)劃，必須從天府之國的實際出發(fā)，認(rèn)真體現(xiàn)城水相融，城山相親，水山相襯，今古相諧，城鎮(zhèn)相輝，城鄉(xiāng)相補，綠色生態(tài)，優(yōu)美有韻，宜業(yè)宜居宜游宜養(yǎng)，真正成為令人向往，來了就不想走的國際田園城市。

傳揚成都?xì)v史文化名城的城市文化精神，現(xiàn)在已經(jīng)破了題。相對于一度的忽略，這是一個了不起的進步。做好這篇大文章，還需要廣積民智，虛心請教有識見的歷史文化學(xué)者和老中青實際工作者，通過開展調(diào)研、問計野賢，舉辦論壇、講座、展覽展示等多種活動，既形成共識，又引導(dǎo)輿論，使天府文化精神呼之而出，站得住，立得穩(wěn)，能量正，立意新，上合中央精神，下得最大共識，成為成都人的驕傲，成為成都城市文化精神的廣告詞、地名標(biāo)。