靈子

我們解放了自己的身體，卻沒有解放心靈。其實，不管是否有處女情結(jié)，都是個人意志的自由選擇。在這個倡導(dǎo)多元化的社會里，我們應(yīng)該包容和接納不傷害他人的“選擇文化”，而這就是心靈的自由。

性自由的發(fā)展史

關(guān)于處女情結(jié)的爭議，只有在真正了解性觀念的歷史發(fā)展之后，才能更客觀地去看待。

作家沈萬九說：“記得在三國爭霸時期，曹操每攻占一座城池，就會專門把當?shù)氐墓褘D找來，來一場戰(zhàn)后余生的魚水之歡，而他從來不會找處女。他的兒子曹丕，更是娶了別人的老婆為妻，生下的兒子曹睿，正是魏國的第二任皇帝?！?/p>

試想一下，如果當初處女情結(jié)盛行的話，這堂堂一個太子，能娶這么一個二婚熟女嗎？

“事實上，早在先秦時代，就沒什么處女觀念。按《周禮·地宮·媒氏》記載，仲春二月是男女狂歡的節(jié)日，未婚男女只要對上了眼，就會因愛而性。對此，在《詩經(jīng)》中，也有大量這樣的男歡女愛的描寫，對男女之間的縱情狂歡，可謂是毫不避諱。”

“其實，開放的性觀念，一直持續(xù)到了隋唐，直到宋代才開始發(fā)生本質(zhì)改變。究其原因，主要是程朱理學(xué)的發(fā)展，各種諸如‘餓死事極小，失節(jié)事極大‘男女授受不親的奇葩口號都是理學(xué)提出來的。貞操觀在這一時期得到了空前的強化，尤其在元朝?！?/p>

“等到了明代，‘存天理，滅人欲的思想變得更為盛行，也正式確定了理學(xué)在思想文化領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，并一路畸形地發(fā)展到了清代，對女子貞操觀的重視和禁錮可謂是達到了極端狀態(tài)?！?/p>

而從古至今，在中國這樣一個男權(quán)社會中，男性的性自由是得到了一定保障的，被壓抑的主要是女性的性自由。南京大學(xué)教授胡翼青在著作《中國體驗》中說：“在中國古代社會，對于男性實行的是一種‘有限的性自由：只要不破壞婚姻家庭的性關(guān)系就被允許；凡是有可能破壞婚姻家庭的性關(guān)系，就必定被譴責與禁止?！?/p>

比如在家庭以外，男人不能與任何女性通奸，也不能擁有任何現(xiàn)代意義上的“情人”或者“第三者”，但可以與妻妾、婢女，以及妓女發(fā)生性關(guān)系。反觀女性，她們的性自由卻受到了極大的壓抑。不管是發(fā)妻還是小老婆，都必須在性問題上，絕對忠誠于丈夫。

所以，所謂的處女情結(jié)，其實跟古代纏小腳和歐洲束細腰一樣，都屬于歷史階段的產(chǎn)物。

處女與否，都可以被包容

從歷史的角度看，從非處女觀念到“餓死事極小，失節(jié)事極大”，再到現(xiàn)代社會的性觀念開放、追求男女平等，在父系男權(quán)社會中，女人用了五千年，才迎來各種選擇的自由。

如果今天，我們再次陷入一個極端—非處才值得追捧，是唯一正確的價值觀，這無疑是社會的一種退步。

在今天，性的公開談?wù)摫灰暈樯鐣B(tài)化的一部分，甚至成為衡量自由和寬容的指標。

還記得《奇葩說》在討論開放式婚姻時，辯手邦妮說：“讓開放的人去找開放的人，保守的人去找保守的人。塵歸塵，土歸土，吃素的人去吃素，吃葷的人去吃葷，讓所有思想淫蕩身體解放的人搞到一起去，大灰狼去找大灰狼，小白兔去找小白兔?！?/p>

多元的社會，就應(yīng)該具備更多的包容性。對于處女觀念的討論也是一樣的，在這個多元的社會，每個人有每個人的活法，我們?yōu)槭裁床荒馨萏幣榻Y(jié)或非處女情結(jié)？

時至今日，當有人還一定要從處女或非處女的角度出發(fā)，去鼓吹處女貞潔非處女淫蕩，或非處女前衛(wèi)處女迂腐時，那說明我們振臂高喊的性自由是假自由，甚至是對心靈的禁錮。

在這個呼吁包容的時代，我們能接納LGBT、老少戀，怎么一個處女情結(jié)就冒了天下之大不韙？一個有處女/ 處男情結(jié)的男人/女人，自己本身也“守身如玉”，想要選擇一個處女/處男作為自己的終身伴侶，是Ta的自由；一個有處女/處男情結(jié)的男人/女人，自己沒有“守身如玉”，想要選擇一個處女/處男作為自己的終身伴侶，也是Ta的自由—只要另一半能夠接受，何嘗不可？

作家斑馬說：“每個人都有自己奇奇怪怪的擇偶標準，有人想要胸大的女朋友，有人想要活好的男朋友，有人好SM這一口，還有人想要個帶膜的。按照李銀河‘自愿、成年、私密的三原則，輪不著別人說三道四?！?/p>

在越來越文明的社會中，平等、自由、開放才是社會的關(guān)鍵詞。只要你不犯法，你出于自尊、自愛做出的選擇和行為，別人都無權(quán)干涉。

放下對性自由的偏見，才能獲得內(nèi)心平靜

當下是個新舊觀念沖突交替的年代，新時代的女性在各方面都不弱于男人，有主見，也有獨立的經(jīng)濟能力，已經(jīng)不再需要依附于男人，因此有了更多自由的選擇。

而是否要做處女，是性自由的選擇。性自由絕不是性泛濫，它是“兩個成年人出于自愿而不危害別人的一種自由行為”。如果你當小三、做情人，就和性自由沒關(guān)系。性自由的前提是自尊、自重、自愛。

而當我們在談?wù)撔宰杂蓵r，我們在談什么？我們談的不是身體的自由，而是心靈的自由。

在《歡樂頌2》中，邱瑩瑩因為自己不是處女，而被應(yīng)勤嫌棄并提出分手時，她便看低自己，認為自己“很臟”—身體的自由對她來說是沒有意義的，因為她的心靈受到了禁錮。

對于心靈自由的女人來說，不管自己的性觀念是怎樣的，選擇因愛而性也好，選擇婚前守貞也好，她都不會在乎別人的態(tài)度，更不會隨意否認自己的選擇：

遇到嫌棄自己不是處女的男人，她會尊重對方的選擇，微笑著轉(zhuǎn)身，不糾結(jié)、不留戀，只留給對方一個遠去的背影；面對別人議論自己不是處女，她不會慌忙解釋或是改變自己的觀念，只默默堅守與等待懂自己的人。

千萬不要被那一層在成人之后已經(jīng)失去意義的薄膜困住，也千萬不要受到別人的蠱惑，任意、隨便、盲目、魯莽，不珍愛自己的身體。

因為，需要得到自由的，不是你的身體，而是你的心靈。只有放下對性自由的偏見，你才能收獲內(nèi)心的平靜。

當然，要放下偏見，要獲得心靈上的自由，女人首先要做的，還是要先強大自己的經(jīng)濟能力和精神世界。