趙欣昊

快樂是什么？這種人生而具有的美好情感，無時無刻不在我們的生活中顯現(xiàn)，而真正的快樂，來源于對一個明確目標(biāo)的努力追求。

德國大哲學(xué)家叔本華出生在一個其他哲學(xué)家難從想象的富貴家庭里。他的曾祖父老叔本華白手起家，經(jīng)商營業(yè)，積累了不少財(cái)富，經(jīng)過祖輩和父輩的經(jīng)營，叔本華家庭擁有大片大片的房產(chǎn)，這些產(chǎn)業(yè)使他的家族成為德國最富有的家族之一。當(dāng)他的父親將把家族產(chǎn)業(yè)托付給他的時候，他卻并不感到快樂，受到如此好的家庭教育的他熱衷于探索這個世界，因此向父親提出周游世界的想法。他的父親，——一個精明的商人，爽快地答應(yīng)了，但提出旅游后便安心回來掌管家族產(chǎn)業(yè)的條件。然而這次旅游過后，年輕的叔本華卻被世界的萬物迷住了，柏林大學(xué)里所講的哲學(xué)成了他的新愛，他在哲學(xué)道路上愈走愈遠(yuǎn)，與老叔本華的關(guān)系也越來越惡劣。他與歌德為友，通過學(xué)習(xí)和旅游來感受世界。雖在當(dāng)時有許多學(xué)者對他不以為意，認(rèn)為他的理論太過粗糙?！跋袼@樣連歷史、拉丁文以及基礎(chǔ)的哲學(xué)理論都沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人不配研究哲學(xué)?！钡麉s不屈不撓，以拍拉圖和康德為精神導(dǎo)師，在生活中尋找形而上的靈感，形成了別有韻味的生存意志論，而最重要的是他找到了精神歸屬，他在自己營造的精神世界中獲得了無上快樂。

歌德曾說：吸引我的只有兩件事，一是耀眼的星空，一是心中的道德律。歌德，叔本華，克爾凱戈?duì)柕热穗m然對哲學(xué)理論的看法不同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是他們在追尋哲學(xué)這一看待世界的理性方式的過程中獲得了快樂，“我思故我在”，而他們在追求這個世界的真理與普適法則的過程中，因?yàn)樗伎迹钥鞓贰?/p>

海德格爾，一位在哲學(xué)領(lǐng)域有所建樹卻因支持希特勒而被一些人唾棄的哲學(xué)家，究其一生都在為一個困惑他多年的一個論題“存在論”而探索。1922年，他離開弗萊堡大學(xué)和胡塞爾來到馬堡大學(xué)，1928年，他被胡塞爾推薦為弗萊堡大學(xué)哲學(xué)教席繼承人，在希特勒執(zhí)政時，他甚至一度擔(dān)任海德堡大學(xué)校長。但職位和教職的升遷不能給他帶來快樂，對存在主義哲學(xué)的研究才是他的一切。因此他在講演后并不像其他人一樣高呼希特勒萬歲，而是引用拍拉圖的一句話：“一切偉業(yè)都在冒險中?！币虼耍?dāng)他發(fā)現(xiàn)借助納粹達(dá)到自己的研究的目的失敗后，他果斷與納粹決裂。他年輕時寫出了《存在與時間》這本巨著，中年后，通過后續(xù)的文章改變《存在與時間》中存在的缺陷，從“常在”這一眾人的狀態(tài)上升到了“親在”，而在這追尋親在的過程中，他逐漸改變了自出生而始的“沉淪”，從常人的存在變成超人的存在，并從中獲得了學(xué)位和榮譽(yù)永遠(yuǎn)無法帶給他的，唯有在不斷追求中才能得到的快樂。

克爾凱戈?duì)栐f：“人們在世界追求的，往往不在于追求的‘果，而在于追求的過程。追求的過程中所得到的快樂，往往是得到結(jié)果時所不能比的?！苯Y(jié)果的得到不是重點(diǎn)，為一個結(jié)果執(zhí)著追求后得到的無上的喜悅和快樂，才是追求本身最大的收獲，快樂，而這必須蘊(yùn)藏在這不斷追求的過程中。

[點(diǎn) 評]作者對《詩人哲學(xué)家》的閱讀與引用非常成功，作者以哲學(xué)家般銳利的目光和批評家般犀利的論述徹底征服了讀者，有一位叫閃電的作家曾說：“用典的最高境界在于詩化的語言，陌生化的事例和刀刃般的議論?！北疚淖髡哌@三點(diǎn)都做得都很好。但要注意太具哲學(xué)深度的術(shù)語會有些枯燥，但瑕不掩瑜，好文章。

讀罷全文，可見作者哲學(xué)功底，敢于將話題引向哲學(xué)方面，實(shí)在是勇氣可嘉，更難能可貴的是，作者能夠以自己的理解犀利論述各位哲學(xué)大師的觀點(diǎn)，如述家珍。

但個人認(rèn)為，作者有時僅是為哲學(xué)而論哲學(xué)，而非為快樂而論哲學(xué)。

然而這終究還是一次勇敢而不失成功的嘗試。