劉軍

核雕，顧名思義，是利用各種堅果核進行工藝雕刻的一種技藝。在我國，核雕的主要材料為桃核和橄欖核、杏核、松子等為雕刻原料。核雕在我國歷史悠久。有文字記載的可追溯到宋代，到明代核雕藝術(shù)達到了相當(dāng)高的水平，達官貴人視其為寶物，作為佩戴的裝飾品風(fēng)行一時。明宣德皇帝更是酷愛核雕，并極為賞識核雕圣手“夏白眼”的高超技藝。天啟年間，核雕更為盛行，上至皇帝，下至一般士大夫，很多人對此愛不釋手。明熹宗不僅喜歡收藏核雕，甚至還親自操刀雕刻，他創(chuàng)作得“五鬼鬧判”被視為難得一見的上乘之作。在民間，著名核雕藝人王叔遠(yuǎn)創(chuàng)作的“蘇東坡泛舟赤壁”成了后世核雕的經(jīng)典。核雕經(jīng)過上百年的幾度興衰，在改革開放后又迎來了一個新的春天，核雕等到空前的發(fā)展。

我從事核雕十幾年來從桃核到橄欖核又回到桃核上來，歷經(jīng)曲折，為認(rèn)為還是桃核雕刻能出精品而且每件都是孤品，更能體現(xiàn)出核雕的價值和內(nèi)涵。下面主要談?wù)勥@幾年桃核的雕刻心得：

桃核雕刻在最初構(gòu)圖設(shè)計還是到最后的細(xì)部處理都比任可一種核都具有挑戰(zhàn)性，每件作品都是不可復(fù)制。但是桃核能雕出精品不是一般的工匠所能達到的，不但要有嫻熟的雕刻技藝，而且自身要具有很深的文化底蘊。

一件好的核雕作品首先看作品的內(nèi)涵，其次看雕工。我們在評價一件藝術(shù)品的價值時，就題材而言應(yīng)看其是否立意新穎，構(gòu)圖是否合理，是否包含了某種值得回味的意韻，所體現(xiàn)的文化和意境。所以題材本身就代表了作者的想象力和創(chuàng)造力。一件立意高遠(yuǎn)，題材新穎的藝術(shù)品，其價值無法估量。如《蘇軾夜游赤壁》核舟之所以被人們崇仰至今，是因為除其刻工的精美外，更重要的是作者王叔遠(yuǎn)創(chuàng)造出了一個嶄新的題材。其次看刻工和布局。一件核雕上品，在刻工上往往線條清晰流暢，刀法自然，深淺恰當(dāng)，精細(xì)入微。而劣質(zhì)品的刀法往往拖泥帶水，模糊不清。在布局上，優(yōu)秀作品一定是符合恰當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系，特別是人物作品，頭、軀干、手足的比例關(guān)系準(zhǔn)確，人物之間要有互動。如雕刻竹林七賢這樣的題材不但要表現(xiàn)自然的竹林風(fēng)光，更重要的是人物的安排合理相互有聯(lián)系有交流，不但要融入背景還要突出人物注重主題，還要看布局是否合理疏密有致，主次分明符合常理，避免人物呆板

孤立。

第二看作品的神韻。神態(tài)和韻味是一件作品的“靈魂”，“形神兼?zhèn)洹钡淖髌凡攀呛说裰猩蠈又?。人物作品是否有神，重點要看人物臉部的肌肉表達和眼神表達，同時還要看人物的動態(tài)表達，衣紋線條流暢自然。特別是場景多人物的作品更要注重構(gòu)圖布局和意境的表現(xiàn)，融入文化內(nèi)涵，突出文人氣息。如羲之戲鵝這種題材不但具有文化內(nèi)涵和高遠(yuǎn)的意境，而且能表現(xiàn)出古代文人雅士的高尚品質(zhì)。這樣的作品不僅僅是一件核雕作品，更是一件有文化有內(nèi)涵的藝術(shù)品。這樣的作品才更具有把玩和收藏的價值。所以一件好的核雕作品首先要有一個好的題材，其次再有一個好的雕工，兩者缺一不可。只有兩者都具備了才不失為一件精品。

現(xiàn)如今核雕藝術(shù)在政府的大力支持下，核雕人才輩出，尤其美術(shù)院校學(xué)生的加入，今天的核雕已形成了自己獨有的特點――高雅、古拙、精細(xì)、玲瓏。當(dāng)我們細(xì)細(xì)品味一件件核雕藝術(shù)品時，不僅為它那“方寸之內(nèi)，氣象萬千，天地雖小，意境無窮”的藝術(shù)感染力所陶醉，更為微雕藝術(shù)創(chuàng)作而驕傲。endprint