摘要：在各式各樣的工藝巧作中，一種用果核雕刻的藝術(shù)可謂在中國工藝的藝術(shù)長河中獨樹一幟。核雕是中國漢族民間微型雕刻工藝。以桃核、杏核、橄欖核等果核及核桃雕刻成工藝品，已被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

關(guān)鍵詞：核雕；創(chuàng)作；立意主題；創(chuàng)新

核雕，一種化腐朽為神奇的手工藝品。核雕的歷史源遠流長，早在宋代中期就有文字記載，明代達到頂峰。核雕屬微雕，在方寸之間雕出大千世界，作品適合佩戴把玩欣賞收藏。它巧妙地利用植物果核上的紋理，經(jīng)過揣形摹象，刻制出生動有趣的客觀物象。在制作技法上，以往的核雕作品大都隨紋理定物象，即看它像什么就刻成什么，或人物亭閣、或鳥獸蟲魚，基本屬于非理性創(chuàng)作，畫面物象互無聯(lián)帶關(guān)系，牽強附會，談不上主題思想和立意問題。

改革開放以來，我國民族藝術(shù)的發(fā)展進入了空前繁榮時期，核雕這一古老的民間藝術(shù)，也應(yīng)當隨著時代的節(jié)律，改革創(chuàng)新，賦予新的內(nèi)容。對此，我從1993年開始；用10余年時間，進行了有益的探索和嘗試，總結(jié)了一定的經(jīng)驗，作品逐漸由粗放轉(zhuǎn)向精巧、由古樸轉(zhuǎn)向講究立意和主題上來。這里，我僅就如何進行具有主題思想的核雕創(chuàng)作問題，談幾點體會。

一、立意，必須符合內(nèi)涵與紋理相統(tǒng)一的原則

進行具有主題思想的核雕創(chuàng)作，首要的一點就是如何表達作品內(nèi)涵與意境情趣的問題.由于核雕材料特點的限制，這種表述受到極大的制約。它既不同于雕塑、繪畫，可以隨心所欲、信馬由韁；也不同于根雕，可以隨形狀物、似與不似。核雕是一種在小不盈寸的特殊材料上，巧借自然，進行具象雕塑的藝術(shù)，講究的"毫厘之間，集大千世界之妙”。所以，如何用紋理成為確立主題思想和表述主題思想的重要一環(huán)。

二、構(gòu)圖――必須遵循主次相聯(lián)、疏密有致的原則。

核雕藝種的獨特性，決定其構(gòu)圖具有自身獨特的法則，特別是鏤空美核雕，如核桃雕。櫻核雕等，在構(gòu)圖法則上要求更為突出。因此，在進行現(xiàn)代題材的核雕創(chuàng)作時，必須十分注意。

核料表皮質(zhì)度來選定主體位置。尤其主體是現(xiàn)代人物時，其位置一定要選擇確定在較厚、較硬的表塊上，這樣才能充分刻劃出主體的層次和變化。關(guān)健，核雕的構(gòu)圖法則力戒"疏可走馬，密不容針"。其流密變化，主要是隨主次物象位置的變化，有規(guī)律地留出近似相等的空間或空白，大疏則畫面散碎，大密則畫面無氣。

三、鏤刻――必須貫徹貼近生活、精巧入微的原則。

鏤刻是進行核雕創(chuàng)作的最關(guān)鍵階段，一個作品成功與否，主要取決于這一步驟的刀法運用和發(fā)揮的效果。因此，充分表現(xiàn)現(xiàn)代主題及其風格，要求作者施刀的功力、線與面的處理以及各種造型手段的變化，都必須切實服從主題內(nèi)容的需要，使意、形、刀有機地融為一體。二要以生活為藍本，把握好自己的真切感受，采其精華，概括提煉，去其繁章，既忠實對象，求真求實，又主次分明，和諸多變.三要靈活運用沖、劃、切、刮等刀法和浮雕、透雕等表現(xiàn)方式，以及具有豐富內(nèi)涵的東方藝術(shù)語言，在造型的疏密虛實、方圓頓挫、粗細長短的交織、變奏中，表現(xiàn)精巧入微、冷現(xiàn)別進的藝術(shù)效果，使作品產(chǎn)生音樂般的韻律和感染力，成為盈盈珍品。

從藝核雕雕刻十多年來，也總結(jié)出一些經(jīng)驗與大家一起分享。真正的藝術(shù)創(chuàng)作，首先需要抓取的是靈感。在雕刻的過程中，并不是說，只要靈感一出現(xiàn)，所有的比例、構(gòu)圖就全出來了，靈感是藝術(shù)作品中的一個主題。想到了一個亮點，其他的細節(jié)需要以后慢慢磨合和完善。靈感只是一點，而不是全部。

外出采風的意義有兩點，第一是了解自然界，提升心態(tài)。畫家了解生活，了解.農(nóng)民，了解他們的生活狀態(tài)。第二是收集自然界中的素材，豐富自己的大腦，待到創(chuàng)作的時候，精選其中的可用元素畫在核上，組合成一幅作品。這才是真正的合作。如果你只是雕出一個跟某一風景很像的作品，那不叫創(chuàng)作，那叫模仿或者再現(xiàn)。真正的藝術(shù)作品在自然界是找不到的。

藝術(shù)創(chuàng)造中的靈感表現(xiàn)出突發(fā)性的特征。靈感的到來，往往是突然發(fā)生，在事前難以意料和控制的。這種突然的和偶然的情形，是每位藝術(shù)家都能體驗到的。他們在創(chuàng)作中常常要為一段構(gòu)思、一個意象、一個細節(jié)、一段話語或一個字詞苦思冥想，久久不得要領(lǐng)，正是“山重水復疑無路”。而藝術(shù)家又會在突然在料想不到的情況下豁然開朗，文思泉涌，意象紛呈，可謂“柳暗花明又一村”，使藝術(shù)家迅速進入創(chuàng)作的興奮狀態(tài)。其突然到來和偶然出現(xiàn)的特點，是指主體不能預期靈感何時能夠來到，難以強求和預測。但這種突發(fā)與偶然的特性并非是無跡可求，在其偶然性中蘊含著必然性，亦即這種看似不期而至的靈感，其深層有著生成的必然條件。這種條件，主要在于創(chuàng)造主體長期的生活經(jīng)驗、審美體驗和知識含量的積淀，正是由于有了較為豐富和厚重的積累，才可能在某一瞬間得到爆發(fā)和涌流。因此，藝術(shù)家的長期探索和艱苦實踐是靈感生成的必然前提。此外，靈感的突然到來，也與此時此刻主觀情感情緒因素以及某種客觀因素的促動有關(guān)。主體的心境如何，所處的環(huán)境怎樣，是否有某種易于觸動藝術(shù)家靈感的外因出現(xiàn)，都是影響靈感到來與否、以及靈感的基本形態(tài)的重要因素。許多有成就的藝術(shù)家都有體會，在何種契機之下易于激發(fā)自己的靈感，因而他們往往習慣于創(chuàng)造和促成這種契機，以使自己較快地進入思維的最佳境界。所以說，在創(chuàng)作這一過程中，每一點閃念和情感律動都是非常重要的、珍貴的，都應(yīng)極為珍視、善于捕捉，并盡可能地延長靈感中意念的生成時間，使其匯入更多的審美信息和智慧，在靈感逝去之前完成意念形成的主要工作。

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作者簡介：楊輝（1981）男，藝名啄木人，湖南長沙人?，F(xiàn)為中國手工藝師、湖南省工藝美術(shù)師、廣州市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會會員。endprint