高雨哲

合適的鞋，只有腳知道；合適的人，只有心知道

“心之何如，有似萬丈迷津，遙亙千里，其中并無舟子可以渡人，除了自渡，他人愛莫能助。”三毛的話如醍醐灌頂。我們常會欲渡黃河冰塞川，許多人眼巴巴地望著，渴望有個擺渡人；抑或滿意地看著同樣在迷津中掙扎的人，以求安慰。這些都不是良策。

何不做自己的擺渡人？

做自己的擺渡人，是一種將命運牢牢握在自己手中的放心和安全感。的確，若尋找引路人，你確定他能將你引向柳暗花明之處？若尋找同樣迷路的人，你確定他們的目標(biāo)也是你的目標(biāo)？只有將命運緊緊地抓在自己的手中，做自己的擺渡人，才最可靠。晚唐詩人貫休曾想依附吳越王錢镠，寫詩“一劍霜寒十四州”往賀，但錢镠卻讓他大失所望，竟要求他把“十四”改為“四十”。他深恨不能做自己，吟詩“何處江天不可飛”，來表達自己寧愿潦倒也不依附他人的決心，他要擺渡自我，放飛自我。

徐霞客初登黃山，無一日不穿山越水，尋勝探幽?？删褪乔逍讶缢矔贿@無盡山水迷亂吧。有一天，他終于迷惑了：“我如此這般的意義何在？”可以說，他迷失了自我。于是便有了《徐霞客游記》中的一句：“初四日，兀坐聽雪溜竟日?！彼娴脑诼犙﹩幔柯犙┤诨徽?？其實，他更多地應(yīng)該是在尋找山水中迷失的徐弘祖，尋找自己的初心吧。他要收拾自己迷亂的心，找對前進的方向，然后，繼續(xù)前行。做自己的擺渡人，更能在迷亂的世界中沉淀自我，找回初心。

做自己的擺渡人，并不意味著我們就要將自己孤立，拒絕他渡，或?qū)ν诿越蛑械娜瞬挥枥聿?，冷漠以對。二者之間并不矛盾，在迷津中，我們依然可以相互幫助、互相交流，讓友誼的小船乘長風(fēng)破萬里浪，永不翻沉。

自渡，其實是要求我們要有個體的獨立性，不要一味想著依附、求助。明人徐渭有“師心縱橫”之論，因此他能“不傍門戶”，一生清爽，永不迷途，揮灑自如。2017年《南方周末》新年獻詞題為《錨住幸福，穿越這時光之?！?，其中有語：“這是你擁有的時間，這是你編程的生活。汗水比淚水更有營養(yǎng)，站著比坐著更有力量。我們或許經(jīng)歷挫敗，但夢想總會如旭日之升；我們也許曾經(jīng)心痛，但希望總會如皓月之恒。這希望與夢想不在遠處，就在你我對更美好生活的追求，就在你我對責(zé)任與權(quán)利的堅守，以及對人格道義的不斷完成與超越?！弊鲎约旱臄[渡人，才能在這變與不變的時代，找到自己的那條船。

自渡中，我們要堅定自己的信念，遍流萬物而不驚，不去想花濺淚，鳥驚心，前方自有的盧飛快，霹靂弦驚。我們不辜負自己，前方才不會辜負我們。

做自己的擺渡人，可好？

江蘇省阜寧縣第一高級中學(xué)姜有榮老師點評

本文的功力顯現(xiàn)于清晰的論證思路。第一論層，論述了自渡的必要性——命運需要自己把握，初心需要自我救贖。有理有據(jù)，典型有力。第二論層，論述了自渡的重要性——在迷途中，不拒絕“他渡、同渡”等外因作用，但更應(yīng)發(fā)揮自渡的內(nèi)因作用。分析辯證，思辨深刻。第三論層，論述了自渡的前提條件——信念堅定才能內(nèi)心強大，內(nèi)心強大才能攻堅克難。合乎事理，飽含激情。三個論層逐層推進，觀點闡述完整。

（編輯/張金余）