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        無處安放的鄉(xiāng)愁

        2017-07-26 09:40:21石長江張偉東
        北極光 2017年4期
        關(guān)鍵詞:莊稼炊煙鄉(xiāng)愁

        石長江+張偉東

        對作品充滿期待,是讀者進入文學文本的一個前提。讀了舟自橫的詩集《鄉(xiāng)雨滴心》,窺探到詩人在話語觀照下詩歌內(nèi)部所呈現(xiàn)出的心靈景觀,相對于時下詩壇太過單一的抒情和后現(xiàn)代寫作,舟自橫從詩意的角度展開了綿綿的鄉(xiāng)愁。

        詩人通過話語傾訴,通過語言的沖突與摩擦,將內(nèi)心的困惑與焦慮坦露給讀者?;▋菏菤q月的笑臉,詩歌是生命的呈現(xiàn)。舟自橫詩歌語言的張力產(chǎn)生閱讀之后的聯(lián)想,沖擊我們?nèi)諠u麻木的心靈。舟自橫詩歌最顯著的特色是其營造意象的純凈與意境的高遠。意象與意境是當代詩歌表達和寫作的一對矛盾架構(gòu),同時又是統(tǒng)一于詩歌寫作的必由之路。

        舟自橫的文字里蘊涵著一種氣象。這種氣象,給人的感覺是澄澈的,是靈動的,是干凈的,是本真自然的,是美好的,也是憂傷的。下面,讓我們回到他的詩歌創(chuàng)作中來:“根治眼疾的良藥/讓我在推杯換盞中/看見糧食/根和泥土/看見夜色里/我的胎記/在老家閃著微光”(《露珠》);

        “我必須說/炊煙里/暗含我的胎記/我的第一聲啼哭/直上云天/遠處吃草的羊群/抬起頭/向著逮家溝/看了幾眼/目光里一粒糧食/落到大地的掌心”(《走散的炊煙》);“多年后/故鄉(xiāng)的門檻/被埋進土里/像肋骨從我的身子里抽離”(《望鄉(xiāng)》);“風霜里/故鄉(xiāng)的炊煙打著手勢/月亮/你是多么幽深/千里之外/一根思念的繩子伸進去/像扎進肉身的釘子”(《送還》)。

        可以說,舟自橫的寫作,不是狹隘的個體的寫作實踐。我記得,他非常之感慨地說過這樣一句話:“我的父老鄉(xiāng)親最后都是死在炕上的?!边@說明,詩人是關(guān)注社會、關(guān)注現(xiàn)實生活中人的生存狀態(tài)的。因為在詩人的故鄉(xiāng),有好多的父老鄉(xiāng)親曾經(jīng)是看不起病的,只能躺在家里炕上等死。通過細讀舟自橫的詩歌,我們可以深切感受到,詩人發(fā)自內(nèi)心深處的悲憫。雖然他在城市里生活了多年,可是,他對鄉(xiāng)土的情懷,依舊一往情深。而對于正在淪陷的農(nóng)村和日漸瓦解的鄉(xiāng)土文明,詩人的心中充滿了無限的惆悵和不安。在《麻雀》里寫:“我是流浪的人/更是/向大地和麻雀認罪的人/大風向南吹/向北吹/迷津里/辨認雪花的歸途”;在《大雪》里寫:

        “我深信/每一場大雪/都來自于故鄉(xiāng)/我看見/每一塊田地里/都有一些倒下的莊稼秸稈/試圖站立起來/遙望漂泊他鄉(xiāng)的人”……

        在鄉(xiāng)愁的河流里,詩人化身為泅渡的水手,水手與岸,歲月與生命,生命與詩歌構(gòu)成了一個輪回,鄉(xiāng)雨滴心,無疑是舟自橫于求索羈旅中的一縷心靈之光。淅淅瀝瀝,鄉(xiāng)雨滴心的聲音,仿佛是來自詩人故鄉(xiāng)逮家溝大地深處的呻吟。詩人通過一系列的詩歌作品,對故鄉(xiāng)逮家溝的地理、人文和諸多物象進行了全面的追憶和梳理。他在《墓碑像不朽的莊稼》里寫:

        “墓碑收攏住自己的家族密碼和命運肌理/青色的大理石/光滑而凝重/激起時光的波瀾/像生長萬物和不朽的莊稼/敲一敲/都是炊煙和大地深處的回聲/而我父母在同一墓碑上肩并肩/像素樸的愛情相互依偎”;在《哭泣》里寫:“故鄉(xiāng)的臉和心臟/是一座虛擬的江山/我的悲傷是如此固執(zhí)/不選擇死亡的骨灰/我要從秋天走回/我要撤掉天地的大幕/只留下一棵草/和故鄉(xiāng)溫暖懷抱里的倒影/身后的遠方/是我的遺言”……

        正如詩人自己述說的那樣,無論走多遠,我的根,永遠向著故鄉(xiāng)的方向延伸……

        詩人描寫故鄉(xiāng)的莊稼、大地、山川、河流、樹木、親人等等中國農(nóng)村司空見慣的物象,顯而易見,這是詩人靈魂的回溯,這是詩人無處安放的鄉(xiāng)愁。面對失語的故鄉(xiāng),消逝的村落,田園牧歌式樸素的鄉(xiāng)村圖景,大概也只有在詩人的詩句當中復活過來。這實際上是詩人的幻象??墒牵厝ィ仓挥型ㄟ^詩歌抵達他心靈的棲息之所,最后完成他精神上的皈依。詩人、評論家楊勇在該書序篇《鄉(xiāng)雨里的“鄉(xiāng)愁”》中寫道:“‘鄉(xiāng)愁成就了舟自橫的詩歌美學,其中的思索,使詩有了一些形而上的意義。但同時詩人也陷入其中不能自拔。誰能真正再回去,回到鄉(xiāng)愁?”

        舟自橫的寫作是自覺性的,他之所以成為詩人,恰恰是他超越理性常識的感悟。他把他的內(nèi)心世界、個體情感、生活經(jīng)驗訴諸于他的詩歌。詩人從個體出發(fā),介入生命,介入社會、也介入這個時代。他以一種獨立的話語姿態(tài),用詩歌表達他對命運和文學的訴求。在人們的信仰、德性、審美被解構(gòu)和淹沒的時代,舟自橫沒有陷入精神和思想的危機,還能堅守自己的信仰,把寫詩當成自己的宗教,實難可貴。

        在他的詩歌里,有歲月的流逝,有時空的恍惚,有個體生命的價值取向,有故鄉(xiāng)田園和親情友愛的相互融合,如此大的內(nèi)涵,沒有一定的語言表現(xiàn)力是無法達到的。指引我們進入詩歌的往往是日常生活中的某些隱秘的細節(jié),這些細節(jié)總會有秘密通道向更深層次體驗,詩意的進發(fā)就會在那一瞬間完成,舟自橫深諳于生活,自然不會放過“閃電”的閃現(xiàn)。

        如何保持詩歌的鮮活意象,又能從鄉(xiāng)愁的困頓當中跋涉出來,當是舟自橫再創(chuàng)作中所要突破的。

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