邁克爾·邦德

“人塑造建筑，建筑也塑造人，”1943年，在考慮整修被炸彈摧毀的下議院時(shí)，溫斯頓·丘吉爾如是說(shuō)到。

70多年后的今天，如果丘吉爾得知神經(jīng)學(xué)家和心理學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了大量支持其觀點(diǎn)的證據(jù)，那么他一定會(huì)感到欣慰。

比如，我們?nèi)缃褚呀?jīng)明白，建筑物和城市可以影響我們的心情和生存狀態(tài)，而人腦海馬區(qū)具有特殊功能的細(xì)胞會(huì)適應(yīng)人體居住空間的外觀及內(nèi)部設(shè)置。

盡管如此，城市建筑師們并未足夠重視其所設(shè)計(jì)的建筑對(duì)城市居住者的潛在認(rèn)知影響。建筑師一心想要設(shè)計(jì)出風(fēng)格獨(dú)特的作品，這一目標(biāo)通常凌駕于對(duì)建筑物如何改變內(nèi)部居住者行為這一考慮之上。不過(guò)這一情況即將改變。

建筑是工具

在如何設(shè)計(jì)出用戶友好型建筑方面“已經(jīng)有非常好的（基于實(shí)證的）的指導(dǎo)原則了”，位于英國(guó)紐卡斯?fàn)柕闹Z森比亞大學(xué)建筑與認(rèn)知科學(xué)專業(yè)學(xué)生露絲·達(dá)爾頓表示。“然而，許多建筑師都選擇忽視這些指導(dǎo)原則。這是為什么呢？”

日前，于倫敦召開(kāi)的意識(shí)城市大會(huì)就開(kāi)始考慮，認(rèn)知科學(xué)家如何讓建筑師更方便地利用自己的研究。該大會(huì)聚集了建筑師、設(shè)計(jì)者、工程師、神經(jīng)科學(xué)家和心理學(xué)家;這些來(lái)自不同學(xué)科的專業(yè)人士發(fā)現(xiàn)，在學(xué)術(shù)層面，他們各自的領(lǐng)域正形成越來(lái)越大的交叉，但在實(shí)踐中真正的交叉和交流則少之又少。

大會(huì)演講人之一的艾莉森·布魯克斯是一位擅長(zhǎng)住宅及社會(huì)化設(shè)計(jì)的建筑師，她告訴BBC未來(lái)頻道，基于心理學(xué)的新想法能夠改變城市的建造方式?！叭绻茖W(xué)能夠幫助設(shè)計(jì)專業(yè)人士證明好設(shè)計(jì)和好工藝的價(jià)值，那么它將成為一件非常強(qiáng)大的工具，并極有可能改變?nèi)嗽炀幼…h(huán)境的質(zhì)量?！卑蛏硎?。

20世紀(jì)50年代，密蘇里州圣路易斯普魯伊特·伊格厄住宅區(qū)建起了33個(gè)毫無(wú)特色的公寓街區(qū)，這些建筑出自設(shè)計(jì)師山崎實(shí)之手，他也是世貿(mào)中心的設(shè)計(jì)師。這片住宅區(qū)很快就以其犯罪率的增加、骯臟的街道及社會(huì)功能的失調(diào)而知名;而各學(xué)科之間互動(dòng)增強(qiáng)的作用之一便是，降低此類(lèi)可怕的建筑業(yè)事件再發(fā)生的可能性。批評(píng)者認(rèn)為，當(dāng)代高樓大廈群之間寬闊開(kāi)放的空間布局會(huì)抑制人們的社區(qū)意識(shí)，特別是當(dāng)犯罪率開(kāi)始上升時(shí)。1972年，普魯伊特·伊格厄住宅區(qū)逐漸被拆除。

普魯伊特·伊格厄住宅區(qū)不是特例。缺乏人類(lèi)行為方面考慮的當(dāng)代住宅項(xiàng)目設(shè)計(jì)脫離了更廣闊的社區(qū)環(huán)境，造成了居住者的疏離感，而其公共空間設(shè)計(jì)也極其堪憂。英國(guó)Grime（一種音樂(lè)風(fēng)格）歌手泰尼·坦帕就成長(zhǎng)于這樣的住宅區(qū)中，他表示，這些當(dāng)代住宅項(xiàng)目就好像是“故意被建造成讓居于其中的你無(wú)法成功的風(fēng)格”。

建筑影響情緒

如今，在心理學(xué)研究的幫助下，我們?cè)桨l(fā)了解，什么樣的城市環(huán)境是人們喜歡并感到振奮的。一些心理學(xué)研究能夠?qū)崟r(shí)檢測(cè)被測(cè)試者的生理反應(yīng)，比如運(yùn)用手環(huán)等可穿戴設(shè)備觀察測(cè)試者的皮膚電傳導(dǎo)（一種生理激發(fā)特征），利用智能手機(jī)應(yīng)用詢問(wèn)被測(cè)試者的情緒狀態(tài)，同時(shí)利用腦電圖耳檢測(cè)與心理狀態(tài)和情緒相關(guān)的腦活動(dòng)。

科林·埃拉爾德在加拿大滑鐵盧大學(xué)研究設(shè)計(jì)對(duì)人的心理影響?！凹夹g(shù)為我們呈現(xiàn)了原本無(wú)法獲得的更深層次的信息，”埃拉爾德表示，“當(dāng)被問(wèn)及自身壓力時(shí)，人們會(huì)說(shuō)，沒(méi)什么大不了的，可是當(dāng)研究者去檢測(cè)人們的生理狀態(tài)，研究者會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們的口頭回答掩蓋了事實(shí);問(wèn)題在于，是人的生理狀態(tài)對(duì)其自身健康產(chǎn)生了影響?！睂?duì)人們生理狀態(tài)的深入研究有助于了解城市設(shè)計(jì)如何影響人們的身體。

埃拉爾德的一項(xiàng)長(zhǎng)期發(fā)現(xiàn)是，建筑外觀對(duì)人們的影響巨大。如果外觀復(fù)雜而有趣，它對(duì)人們的影響就是正面的;如果外觀簡(jiǎn)單，甚至單調(diào)，那么它對(duì)人們的影響就是負(fù)面的。比如，根據(jù)手環(huán)數(shù)據(jù)及實(shí)時(shí)情緒調(diào)查，當(dāng)埃拉爾德帶著一群被測(cè)試者經(jīng)過(guò)下曼哈頓全食超市長(zhǎng)長(zhǎng)的灰色玻璃一側(cè)，被測(cè)試者的生理反應(yīng)和情緒狀態(tài)都呈現(xiàn)顯著的低落。測(cè)試者甚至加快了步伐，就好像想要盡快逃離這片毫無(wú)生氣的地方一樣。而當(dāng)被測(cè)試者走到一片餐廳店鋪林立的地帶，檢測(cè)信息立刻好轉(zhuǎn)，被測(cè)試者們本人也表示，他們感到身體活力和心理參與度都有大幅提升。

作家、城市研究專家查爾斯·蒙哥馬利與埃拉爾德合作進(jìn)行曼哈頓研究項(xiàng)目，蒙哥馬利將以上實(shí)驗(yàn)歸為“正在崛起的街道心理學(xué)災(zāi)難”。在其《快樂(lè)城市》一書(shū)中，蒙哥馬利警告說(shuō)：“當(dāng)郊區(qū)零售商們逐漸占領(lǐng)城市中心區(qū)，越來(lái)越多的精品小店、夫妻鋪?zhàn)颖豢帐?、冰冷的空間取代，這些空間正在快速剝奪城市街道的生機(jī)與活力?！?/p>

另一項(xiàng)常被復(fù)制運(yùn)用的發(fā)現(xiàn)是，易接近森林或公園等綠地的居住環(huán)境能夠消解城市生活的壓力。

溫哥華在此方面就做得很好，而該城市也一直在各項(xiàng)調(diào)查中被評(píng)為人們最想居住的城市之一。溫哥華的中心城區(qū)建筑政策保證，該城市居民能夠欣賞到足夠的北部和西部山巒、森林和大海美景。除了能夠讓居民們感到舒適愜意，綠地還能夠提升人們的健康水平。2008年的一項(xiàng)英國(guó)人口調(diào)查顯示，經(jīng)濟(jì)不平等遠(yuǎn)比居住環(huán)境是否擁有更宜人的綠地對(duì)人體健康的影響低，雖然經(jīng)濟(jì)不平等增加社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低人群罹患循環(huán)系統(tǒng)疾病的風(fēng)險(xiǎn)。

其中的原因是什么呢？一種理論認(rèn)為，自然環(huán)境的視覺(jué)復(fù)雜性有心靈撫慰的作用。這與埃拉爾德的曼哈頓商業(yè)區(qū)研究結(jié)果相符，也與2013年于冰島進(jìn)行的一項(xiàng)虛擬現(xiàn)實(shí)實(shí)驗(yàn)結(jié)果一致——在該項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，參與者觀察了各式各樣的住宅街區(qū)，結(jié)果顯示，建筑風(fēng)格最多元的街區(qū)最能夠令實(shí)驗(yàn)參與者感到心理上參與感的增強(qiáng)。另一項(xiàng)今年發(fā)布的虛擬現(xiàn)實(shí)研究報(bào)告得出了這樣的結(jié)論：比起四四方方的房間，大多數(shù)實(shí)驗(yàn)參與者更喜歡待在邊緣有弧度、線條柔和的房間里——然而（相當(dāng)一部分）實(shí)驗(yàn)參與者當(dāng)中的設(shè)計(jì)系學(xué)生卻更喜歡前者。

城市設(shè)計(jì)的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止讓人感覺(jué)良好的美學(xué)層次。若干研究結(jié)果顯示，成長(zhǎng)于城市會(huì)使一個(gè)人罹患精神分裂癥的概率加倍，并提高人們患上抑郁癥和慢性焦慮癥等其他精神紊亂疾病的風(fēng)險(xiǎn)。

引發(fā)人們罹患此類(lèi)疾病的導(dǎo)火索是研究人員所說(shuō)的“社會(huì)壓力”，社區(qū)內(nèi)缺乏社會(huì)關(guān)系的融合性和凝聚力。海德堡大學(xué)的安德莉亞·梅爾-林登伯格表示，城市生活會(huì)改變某些人的大腦生理，導(dǎo)致右側(cè)背外側(cè)前額葉皮層和前額葉皮質(zhì)里的灰質(zhì)減少;而早前的研究顯示，大腦中這兩個(gè)區(qū)域的變化與人在早期生活中所經(jīng)受的壓力相關(guān)。

這聽(tīng)上去似乎和我們的直覺(jué)相悖：城市里人群的聚集應(yīng)當(dāng)能夠?yàn)槿藗兲峁└嗟纳缃豢赡?。這句話表面上聽(tīng)上去是正確的，但實(shí)際上，在城市中并不那么容易獲得對(duì)心理健康至關(guān)重要的有意義的社會(huì)社交活動(dòng)。孤獨(dú)社交已經(jīng)被城市管理者列為許多疾病發(fā)生的主要風(fēng)險(xiǎn)因素之一了。那么，有沒(méi)有可能從城市設(shè)計(jì)上入手，抵抗孤獨(dú)社交，建造鼓勵(lì)健康社交的城市空間？

建筑減少孤獨(dú)

這一方面的首批研究者之一是社會(huì)學(xué)家威廉·懷特。懷特建議城市設(shè)計(jì)者們?cè)诠部臻g內(nèi)放置各種裝置和設(shè)計(jì)，促使人們的身體有更近距離的接觸，提升人們交談的可能性。懷特稱其為“三角策略”。

1975年，懷特的一位同事所發(fā)起的公共空間項(xiàng)目改變了人們利用紐約洛克菲勒中心的方式。在該項(xiàng)目的設(shè)計(jì)下，洛克菲勒中心地下大廳的紫杉樹(shù)旁多出了一排長(zhǎng)椅（而非管理層一開(kāi)始想要的那種使人們不愿意靠近的的尖狀設(shè)計(jì)）。建筑公司斯諾赫塔將公共空間項(xiàng)目的設(shè)計(jì)風(fēng)格運(yùn)用在了時(shí)代廣場(chǎng)上，為廣場(chǎng)添置了一長(zhǎng)排花崗巖雕塑長(zhǎng)椅，以突出這一信息：這個(gè)曾經(jīng)停滿汽車(chē)的地標(biāo)廣場(chǎng)，如今已經(jīng)成為步行者的休憩之地了。

更豐富的公共空間雖然不會(huì)驅(qū)散城市中的孤獨(dú)感，但能夠幫助提升居民的參與度，讓大家對(duì)周遭環(huán)境感到更舒服。“對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，與成百上千萬(wàn)陌生人共同居于一個(gè)空間內(nèi)是非常非自然的狀態(tài)，”埃拉爾德表示?！岸鞘性O(shè)計(jì)的一大任務(wù)就是處理這一問(wèn)題。我們?nèi)绾谓ㄔ煲粋€(gè)在如此生存條件下人人善待他人的社會(huì)？當(dāng)人們感覺(jué)良好時(shí)，才更有可能善待他人。如果你內(nèi)心積極，你才更有可能與陌生人交談?！?/p>

如果人們總是迷路，找不到方向，那么他們對(duì)城市生活的感受一定是消極的。相比某些城市，其他一些城市就更容易導(dǎo)航——走在紐約的網(wǎng)狀街區(qū)中，找路相對(duì)容易，而倫敦的街區(qū)是個(gè)大雜燴，沒(méi)有一致的方向，城市中間又有泰晤士河蜿蜒流過(guò)，因此眾所周知，倫敦的路像個(gè)謎局。在意識(shí)城市大會(huì)上，利用老鼠和其他動(dòng)物研究方向定位的倫敦大學(xué)學(xué)院行為神經(jīng)學(xué)家凱特·杰弗里表示，人們只有了解了事物之間的空間聯(lián)系，才可能對(duì)一個(gè)空間有歸屬感。換句話說(shuō)，你需要方向感。杰弗里表示，那些軸對(duì)稱的、不論從哪個(gè)方向看去都一個(gè)樣兒的地方——比如倫敦皮卡迪里廣場(chǎng)——對(duì)身處其中辨別方向的人們來(lái)說(shuō)就是一場(chǎng)“噩夢(mèng)”。

建筑指示方向

建筑物內(nèi)部的方向感同等重要。最令人感到方向感喪失的建筑中就有西雅圖中央圖書(shū)館。該圖書(shū)館還獲得了多項(xiàng)建筑獎(jiǎng)項(xiàng)。諾森比亞大學(xué)的達(dá)爾頓研究西雅圖中央圖書(shū)館多年，也曾編輯過(guò)一本有關(guān)該建筑的書(shū);一座“被建筑師們廣為稱贊的建筑居然可以如此缺乏功能性”，達(dá)爾頓表示這一點(diǎn)非常值得研究。

該圖書(shū)館的問(wèn)題之一是搭載參觀者從一層直達(dá)最高層、卻沒(méi)有下降通路的單程電梯。“我認(rèn)為，建筑師們有一種試圖挫敗普通人的期待、顯示其藝術(shù)鋒利性的欲望，”達(dá)爾頓表示?！翱上г趯?dǎo)航方面，我們的期待是有道理的。在現(xiàn)實(shí)世界中幾乎沒(méi)有什么路，是你經(jīng)這條路從A走到B以后，還必須走另外一條路從B回到A的。所以這種設(shè)計(jì)這太讓人感到困惑了。"在某一在線論壇上，一位曾經(jīng)去過(guò)該圖書(shū)館的人表示，當(dāng)我終于發(fā)現(xiàn)如何離開(kāi)后，我不得不盡快逃離這座大樓，我首先想的是，自己可別焦慮癥發(fā)作了。”

然而這就是城市生活：不論是錯(cuò)綜復(fù)雜的圖書(shū)館還是毫無(wú)計(jì)劃感、向各處伸展的公園，雖然人們必須面對(duì)這些設(shè)計(jì)和建筑障礙，但大家還是會(huì)做出努力，讓自己感到這里就是家。

對(duì)此，一種可見(jiàn)的示威形式是“心愿線路”，心愿線路通?？邕^(guò)長(zhǎng)滿草的路牙子或公園，是人們?cè)诔鞘兄懈敢膺x擇走的路。這些心愿線路也代表了一種對(duì)建筑師和設(shè)計(jì)者們劃出的線路的大規(guī)?？棺h。達(dá)爾頓將心愿線路看作分布在一座城市各處的“意識(shí)”——一系列有關(guān)其他人曾經(jīng)去過(guò)哪里、他們將來(lái)可能會(huì)去哪里的共享知識(shí)——并想象，如果能夠用數(shù)字化的方式在大道小路上制定心愿線路（達(dá)爾頓稱這種路為“社會(huì)足跡”），那將對(duì)我們的行為產(chǎn)生何種影響。

達(dá)爾頓的想法似乎也是許多建筑師、神經(jīng)學(xué)家和心理學(xué)家的共識(shí)：成功的設(shè)計(jì)并非關(guān)乎丘吉爾所認(rèn)為的“建筑如何塑造人”，而是關(guān)乎如何讓人們感到，他們對(duì)自己身處的環(huán)境有某些控制權(quán)。用杰弗里在意識(shí)城市大會(huì)上的話說(shuō)就是，我們是"所處環(huán)境的創(chuàng)造者"。歡迎來(lái)到神經(jīng)建筑學(xué)這一新時(shí)代。

（摘自英國(guó)廣播公司新聞網(wǎng)）（編輯/萊西）