王君

摘 要：現(xiàn)代城市都建立在工業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)上，鋼筋混凝土的綜合體雖然能夠極大滿足人們的居住需求，但是嚴重影響到了人們的生活品質(zhì)與城市的健康發(fā)展，人們對居住環(huán)境舒適、宜人等要求也越來越高，在此背景下文章以城市開放住區(qū)景觀設(shè)計為研究對象，以我國傳統(tǒng)院落模式為切入點作思考，探索我國傳統(tǒng)院落模式與當代城市開放住區(qū)景觀設(shè)計的對話和關(guān)聯(lián)，分析、總結(jié)改革策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)院落 城市開放住區(qū) 景觀設(shè)計

一、中國傳統(tǒng)院落模式的歷史演變過程

1.封建社會初期至唐代——里坊制

這一時期，城市居住區(qū)采取閻里制，按居民等級分為一般居民的居住區(qū)和貴族官僚的居住區(qū)。一個封閉的居住單位通常被稱為“坊里”，坊里內(nèi)是一些排列整齊的住宅院落，其面積通常在20公頃左右。里坊制是一種功能相對單一的居住模式，其居住形態(tài)主要分為兩種原則：一是階級原則；具體來說，里坊制作為封建社會的產(chǎn)物，必然要體現(xiàn)封建統(tǒng)治階級的集權(quán)地位，統(tǒng)治階級通過封閉的坊墻將城市普通居民的居住區(qū)和皇親貴族的居住區(qū)分隔開來。二是職業(yè)原則；如戰(zhàn)國時的齊國，農(nóng)夫一般住在靠近城門的地方，商人則聚居在市場附近?？傮w來說，里坊制呈現(xiàn)四個主要特征：它是宗法制度的產(chǎn)物；它是一種強化控制的空間形態(tài)；它使普通居民和皇親貴族相分離；它的聚居原則分階級原則和職業(yè)原則。

2.宋代——街巷制

隨著社會的不斷進步，到北宋中期以后，商業(yè)和手工業(yè)發(fā)展迅速。這個時期，封閉式的、單一居住功能性質(zhì)的里坊制已經(jīng)順應不了社會經(jīng)濟發(fā)展，也適應不了城市生活方式的轉(zhuǎn)變。因為圍墻的拆除，里坊制逐步轉(zhuǎn)變成一種更加開放自由的住區(qū)模式，即街巷制。此后，街巷制瓦解了里坊制按階級和職業(yè)區(qū)分居住區(qū)的聚居模式，確立了以經(jīng)濟要素為主導，以禮制要求為輔助的新的城市和住區(qū)規(guī)劃理念和模式?？傮w來說，街巷制是工商業(yè)自由發(fā)展的產(chǎn)物，它是一種自由開放的居住方式，雖然沿襲的里坊制的基本單元還存在，但階級原則和職業(yè)原則已經(jīng)被動搖。

3.近代——里弄制、四合院制

這一時期，南方如上海受殖民地影響，主要是在三四十年代受西方建筑影響形成里弄住宅，這實際上是我國傳統(tǒng)的低層三合院形式。它以主弄和支弄作為空間骨架，它沿襲了傳統(tǒng)院落為基本單元，院與院在平面布局上呈行列式，行列式建筑組合形成支弄，主弄又與城市主干道相聯(lián)接，同時，在主弄與支弄的交接設(shè)置處石庫門。里弄制實際上是一種開放的街巷制，主弄—支弄這種低密度的城市路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，使主弄很好地連接起城市主要道路，有效緩解了城市的交通壓力。同時，這種居住模式在某種意義上消減了外界城市環(huán)境對住區(qū)內(nèi)部的滋擾，營造了良好的鄰里交往氛圍。北方的住區(qū)模式以傳統(tǒng)的民居胡同一一四合院為典型代表。從字面上不難理解，傳統(tǒng)四合院是由東、南、西、北四面的房屋建筑和圍墻封閉圍合而成的，在嚴格的封建等級的限制下，建筑和院落一般對稱布置在南北中軸線上。近代隨著社會環(huán)境的變遷，單家獨戶的四合院逐漸演變?yōu)槎鄳艟劬拥拇箅s院，其住區(qū)特性也產(chǎn)生了相應的改變。

二、中國傳統(tǒng)院落模式的特征

1.空間層次

中國傳統(tǒng)院落是在人們居住要求條件下應運而生并逐步發(fā)展起來的。其院落空間特性體現(xiàn)了人們對居住模式的適應。院落形態(tài)是封建禮法的一種物質(zhì)表現(xiàn)形式，因而必然對應家族內(nèi)部等級嚴明的尊卑、主從和長幼關(guān)系。具體到設(shè)計中，則呈現(xiàn)出明確的主從關(guān)系與一定的規(guī)律性。從平面布置來看，分成三種基本形式：即四合院、三合院和二合院。這是由我國傳統(tǒng)院落按四個界面圍合而成的單體建筑決定的，這也決定了我國傳統(tǒng)院落多為中庭式布局的模式。建筑和院落沿著南北中軸線對稱布置。主屋坐北朝南，其他房屋依次沿整個住宅基址的另外三邊設(shè)置，以形成最大化的空間場所，同時也保留了整個院落的基本結(jié)構(gòu)和整體形態(tài)。另外，傳統(tǒng)院落注重住區(qū)私密性的營造，院內(nèi)常設(shè)置影壁以阻隔視線，營造院落豐富多樣的層次和含蓄之美。

2.構(gòu)成要素

如果以現(xiàn)代“平面構(gòu)成”的角度來理解我國傳統(tǒng)院落模式的構(gòu)成要素，那么，中國傳統(tǒng)院落模式可以被看作是“點”、“線”、“面”相結(jié)合的體系。在這里，“點”即指院落內(nèi)單獨的實體元素。它包羅萬象，涵蓋諸如各形制的建筑、景觀小品、自然景物等，它是院落模式的重中之重。如亭、軒、臺、榭、石桌凳等建筑小品，不僅具有實用性質(zhì)，而且也是整個院落的景觀節(jié)點，起到點綴和烘托院落空間氛圍的作用。這里的自然景物包括花草、樹木、山石等，不僅能豐富院落層次，擴展院落空間，更體現(xiàn)了人是“自然之子”的屬性，表達了我國傳統(tǒng)儒家思想“天人合一”的理想?！熬€”指各獨立要素的線性布局結(jié)構(gòu)?！懊妗奔粗竾线吔绲膶嶓w要素。包括建筑立面、圍墻、地面、水面等。此外，傳統(tǒng)院落模式的構(gòu)成元素還包括材料、肌理、聲、光、色等內(nèi)容，它們的和諧組合營造了層次多樣的傳統(tǒng)院落居住模式。

三、中國傳統(tǒng)院落模式在城市開放住區(qū)景觀中的必要性及特征

1.中國傳統(tǒng)院落模式在城市開放住區(qū)景觀中的必要性

進入21世紀，隨著中國城市化進程的加快，人們開始厭倦住區(qū)建設(shè)的現(xiàn)代風格，出現(xiàn)了一大批從現(xiàn)代回望傳統(tǒng)的中國風住區(qū)，如深圳的萬科第五園、廣州的清華坊、成都的芙蓉古城等。這都說明中國傳統(tǒng)的院落居住模式符合人們對居住環(huán)境提出的新要求，具有現(xiàn)實意義和時代意義。在經(jīng)過幾千年的不斷發(fā)展后，中國傳統(tǒng)院落已經(jīng)形成了其獨特的地理適應性，同時有著豐富的文化內(nèi)涵，形成了特有的審美內(nèi)涵，通過回歸自然的田園牧歌情境來表現(xiàn)人與自然的和諧相處。在其設(shè)計中采用靈活的布局與整體環(huán)境的營造去慰藉心靈，同時這種方式也是人與自然和諧相處的更高境界，是人們對于自然的渴望，同時也是人文氣息的融入與發(fā)展。比如在植物造景的構(gòu)造中，人們習慣于采用文學意境的塑造與寓意來進行景色構(gòu)思，比如竹子被譽為君子，是因為其“未曾出土先有節(jié)，縱凌云處也虛心”的特點；或者人們用植物的特色與所處季節(jié)特征進行寓意植入，“夜雨芭蕉”表示寧靜的氣氛。

2.中國傳統(tǒng)院落模式在城市開放住區(qū)景觀中的特征

（1）空間公共性轉(zhuǎn)變

中國傳統(tǒng)院落從本質(zhì)上說是一種內(nèi)向型的封閉的私密空間，功能相對單一，滿足家庭內(nèi)部的各種需求即可。而現(xiàn)代城市開放住區(qū)內(nèi)景觀的建造要滿足所有住戶的多種需求，空間性質(zhì)由私密轉(zhuǎn)為公共。因此，景觀空間的功能也變得豐富多樣。設(shè)計上注重以人為本，以實用性為主，保持開敞通透，從共性感受出發(fā)，布置各類景觀和服務設(shè)施。

（2）繁復裝飾轉(zhuǎn)變

在中國傳統(tǒng)的院落設(shè)計中，一些建筑與景觀小品設(shè)計中經(jīng)常采用一些獨特的裝飾元素，去體現(xiàn)其豐富的文化底蘊。因中國封建社會等級分明，其創(chuàng)作思想與手法同樣圍繞著其鮮明的時代特征與階級思想展開，不同等級的權(quán)貴在裝飾上可以用不同的元素，不可隨意越權(quán)，比如中國傳統(tǒng)民居中的窗框雕刻上，不同花紋代表著不同的屋主地位。而當今的開放景觀設(shè)計中已經(jīng)沒有了這種森嚴的等級制度，不需要通過等級限定不同的花紋樣式，而更多的是為了體現(xiàn)情趣與意境，同時也越來越注重現(xiàn)實性與實用性特征。

（3）傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的結(jié)合

中國傳統(tǒng)建筑思想崇尚自然，其在建筑中會大量融入一些自然與山石元素，甚至直接將建筑嵌入其中，依照地形及區(qū)域特征進行打造，其中涉及到的景觀及植物也會保持其原始風貌，通過樹木的原貌去體現(xiàn)其樹木的自然美感。在當今開放區(qū)域景觀設(shè)計中，同樣以保留原始風貌為基礎(chǔ)，充分利用一些優(yōu)越的元素去認識與感知自然，同時搭配一些新的科技手段，將這種自然感知靈活化，擴大化。在親近自然的基礎(chǔ)上進行一些高科技手段與材料的擴展與延伸，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代視覺元素緊密結(jié)合，在體現(xiàn)古典美感的同時保證環(huán)保性與宜人性。

四、中國傳統(tǒng)院落模式在城市開放住區(qū)景觀中的設(shè)計手法

1.傳統(tǒng)元素的提取和變異

運用傳統(tǒng)的框景、抑景、借景、對景、漏景、夾景、添景等設(shè)計手法，統(tǒng)元素連接起來，運用現(xiàn)代景觀設(shè)計思想加以重新演繹。如亭、臺、樓、把諸多傳閣、景墻、小橋流水等營造傳統(tǒng)意境的景觀空間。值得注意的是，不同的地域環(huán)境，應該有適合該環(huán)境的景觀。比如用疊假山來表現(xiàn)傳統(tǒng)山水這一主旨的時候，要充分考慮場地特性，一些私家園林的尺度與體量不大，但是可以全面的體現(xiàn)出區(qū)域內(nèi)的幽深與高俊，宛如自然。

2.傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代材料的結(jié)合

在現(xiàn)代開放住區(qū)景觀設(shè)計中，在材料運用上可以借鑒眾多現(xiàn)代做法，大量運用本土材料和現(xiàn)代材料，比如原木遮陽系統(tǒng)、以鋁合金和玻璃構(gòu)成的景觀亭、陽光房和景觀小品。大量運用環(huán)保的鋪裝材料如透水磚、砂石、卵石等，水景以自然護岸為主。植物建植方面也大量運用本土植物，不僅節(jié)能環(huán)保，同時也是地域特征的體現(xiàn)。

3.傳統(tǒng)意境的營造

詩意的棲居一直是人類的居住理想，對意境的追求在我國傳統(tǒng)院落和古典園林中由來己久。對于意境的營造主要從以下幾方面來體現(xiàn)：首先，通過匾額、楹聯(lián)的題詞來點題。如拙政園西面的與誰同坐軒，就是借由北宋大文豪蘇東坡“與誰同坐？明月、清風、我”的詩句來抒發(fā)意境。這種方式是表達意境的點睛之筆。其次，是植物的建植。中國傳統(tǒng)院落和古典園林中，植物配置的精妙就在于體現(xiàn)詩情畫意，同時，中國傳統(tǒng)上還常常將花木比德和擬人化處理，如把梅、蘭、竹、菊比作“四君子”，牡丹象征富貴，石榴代表多子多福，柿子代表事事如意等。再次，是傳統(tǒng)符號的運用。中國傳統(tǒng)符號種類繁多，包括吉祥物、吉祥圖案、吉祥文字等。可以把這些傳統(tǒng)符號加以提煉，抽象運用到現(xiàn)代開放住區(qū)景觀設(shè)計中。再次，在設(shè)計及中加入鋪裝元素，從而強化意境感，這也是中國傳統(tǒng)院落設(shè)計中常用藝術(shù)手段之一，良好的鋪裝對整個環(huán)境景觀起到烘托、補充和診釋主題的作用。

參考文獻：

[1]馬科，李淡君.解析陜南傳統(tǒng)院落式民居的多元特征[J].華中建筑，2015（1）.

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作者單位：山西經(jīng)濟管理干部學院