宋穎

摘 要：俄羅斯音樂藝術(shù)發(fā)展的成果是其在歷史長(zhǎng)河中所沉淀和保存下來的瑰寶和精華。在俄羅斯音樂文化的發(fā)展過程中，有著許多較為著名的藝術(shù)精粹。本文以俄羅斯的旗標(biāo)歌曲為主要研究對(duì)象，從旗標(biāo)歌曲中來分析和探討旗標(biāo)歌曲中所蘊(yùn)含和體現(xiàn)的俄羅斯民族的整體風(fēng)格和藝術(shù)造詣。本文所開展的此次研究，有利于豐富現(xiàn)階段對(duì)于俄羅斯旗標(biāo)歌曲的理論研究，也能提升人們對(duì)于俄羅斯音樂藝術(shù)發(fā)展歷史的了解和認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：俄羅斯 旗標(biāo)歌曲 民族風(fēng)格 哲學(xué)內(nèi)涵 藝術(shù)特點(diǎn)

一、 旗標(biāo)歌曲的發(fā)展歷程

在10世紀(jì)，基督教由拜占庭開始傳播和推廣，這也是世界宗教音樂發(fā)展的開端和起點(diǎn)。在俄羅斯宗教音樂的發(fā)展中，教會(huì)歌曲是俄羅斯宗教音樂在歷史發(fā)展過程中所沉淀下來藝術(shù)精華。在俄羅斯的教會(huì)歌曲中，涅夫梅是俄羅斯用書面形式記錄教會(huì)歌曲的一種古老的音樂符號(hào)。在用涅夫梅來標(biāo)記宗教歌曲時(shí)，通常只記錄一些旋律所表示的方向以及一些音樂的節(jié)奏，這種標(biāo)記方式不能準(zhǔn)確的標(biāo)注出每個(gè)音符的準(zhǔn)確音高，俄羅斯人把這種的標(biāo)記形式稱之為“旗標(biāo)記譜法”以及“彎鉤記譜法”，用這種方式和手法對(duì)宗教歌曲進(jìn)行創(chuàng)作和書寫時(shí)，則把用這種手法進(jìn)行標(biāo)注的宗教歌曲稱之為“旗標(biāo)歌曲”?！捌鞓?biāo)歌曲”主要受到了基督教發(fā)源地拜占庭的影響，在其傳入俄羅斯后，由于俄羅斯社會(huì)的不斷發(fā)展和演變，“旗標(biāo)歌曲”漸漸的受到了俄羅斯本地民歌的影響，具備了一些新的時(shí)代特征。“旗標(biāo)歌曲”在新時(shí)期的發(fā)展下，從以前充滿嚴(yán)肅性的朗讀的方式，讓其整個(gè)音調(diào)變得遼闊而悠長(zhǎng)，在原來的基礎(chǔ)上大大的增強(qiáng)了歌曲的歌唱性和表演性，在16世紀(jì)時(shí)，“旗標(biāo)歌曲”已經(jīng)有著俄羅斯獨(dú)特的民族風(fēng)格。

在后來的發(fā)展中，“旗標(biāo)歌曲”在俄羅斯民族風(fēng)格的發(fā)展中得到了相應(yīng)的完善和進(jìn)步。特別是隨著俄羅斯社會(huì)意識(shí)形態(tài)的不斷變革和發(fā)展，最初的單聲部的“旗標(biāo)歌曲”逐漸被新的歌曲風(fēng)格所代替，這種歌曲風(fēng)格就是“帕爾捷斯歌曲”。在“旗標(biāo)歌曲”被逐漸替代的這一過程中，許多學(xué)者為了很好的推廣“帕爾捷斯歌曲”，一味的把“旗標(biāo)歌曲”定位成宗教統(tǒng)治下的產(chǎn)物，由此，“旗標(biāo)歌曲”的傳統(tǒng)地位被新的歌曲風(fēng)格所替代。

在此之后的發(fā)展中，“旗標(biāo)歌曲”一直處于一種傳統(tǒng)的地位，也成為了許多學(xué)者在研究俄羅斯音樂藝術(shù)發(fā)展史中所必須要考察和分析的對(duì)象。在18世紀(jì)俄羅斯的發(fā)展中，音樂逐漸與宗教相脫節(jié)，而“旗標(biāo)歌曲”也在此時(shí)受到了冷落，直至18世紀(jì)中葉之后，“旗標(biāo)歌曲”才重新作為一種傳統(tǒng)的宗教音樂藝術(shù)出現(xiàn)在人們面前。

二、 旗標(biāo)歌曲中所體現(xiàn)的俄羅斯宗教哲學(xué)

“旗標(biāo)歌曲”在俄羅斯最初的發(fā)展和興旺離不開俄羅斯宗教哲學(xué)的影響①，而俄羅斯相關(guān)的宗教哲學(xué)家則是因?yàn)榫哂袌?jiān)定的宗教信仰，才不遺余力的發(fā)展“旗標(biāo)歌曲”?！捌鞓?biāo)歌曲”的發(fā)展，也有著其相應(yīng)的歷史文化淵源?！捌鞓?biāo)歌曲”的發(fā)展離不開宗教音樂的興盛，而宗教音樂的興盛則是通過俄羅斯的基督教所不斷傳播和發(fā)展的。特別是在俄羅斯基督教發(fā)展的文化背景下，人的精神價(jià)值和人生選擇都是要與上帝進(jìn)行對(duì)話和聯(lián)系的。在此影響下，基督教的觀念和其所要描述的形象在一定程度上為當(dāng)時(shí)的人們樹立了一種對(duì)于未來的期盼和向往，同時(shí)也培養(yǎng)了一批具有忠誠(chéng)度的教徒，這在一定程度上也促進(jìn)了“旗標(biāo)歌曲”的發(fā)展。

在俄羅斯社會(huì)發(fā)展的18世紀(jì)中，這一時(shí)期，宗教的地位在逐漸下降，音樂藝術(shù)逐漸脫離了宗教的控制和影響，音樂藝術(shù)已經(jīng)徹底成為人民大眾進(jìn)行娛樂的一種主流文化。在這一時(shí)期，俄羅斯的歌劇院等在不斷的進(jìn)行發(fā)展，而以“旗標(biāo)歌曲”為主的宗教性質(zhì)的音樂卻備受大眾冷落。

在18世紀(jì)后期的發(fā)展中，由于啟蒙思想的興起，俄羅斯的音樂藝術(shù)又開始形成了以民歌為主的表現(xiàn)方式。這一時(shí)期主要是以漢多什金、福明等這一系列代表人物所創(chuàng)作的以民間生活為題材的音樂作品。在此之后，“旗標(biāo)歌曲”漸漸成為了俄羅斯宗教和宗教哲學(xué)家進(jìn)行自我觀點(diǎn)表達(dá)時(shí)所利用的工具。特別是“新精神哲學(xué)”這一宗教思想的出現(xiàn)和發(fā)展，“旗標(biāo)歌曲”則是對(duì)這種思想進(jìn)行推廣和發(fā)展的重要手段和工具，同時(shí)，“旗標(biāo)歌曲”也能幫助民眾理解其個(gè)人的精神價(jià)值取向，也有利于宣傳其政治方面的立場(chǎng)。“旗標(biāo)歌曲”中所蘊(yùn)含的宗教哲學(xué)主要在于通過真正的宗教信仰來不斷的改善和改變當(dāng)時(shí)社會(huì)中所存在的所謂世俗的宗教。“旗標(biāo)歌曲”這一含義中也涵括了陀思妥耶夫斯基相應(yīng)的宗教立場(chǎng)和思想。

在19世紀(jì)后期，俄羅斯的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命達(dá)到了一個(gè)高潮，此時(shí)的音樂藝術(shù)也被當(dāng)做是一種政治斗爭(zhēng)的武器和工具開始得到了利用。在這一時(shí)期，音樂藝術(shù)所宣揚(yáng)的主要是國(guó)際歌之類的主流價(jià)值觀。“旗標(biāo)歌曲”在這一時(shí)期受到了極大程度上的冷落。在俄國(guó)結(jié)束其十月革命之后，音樂藝術(shù)又煥發(fā)了一種新的生命與活力，這一時(shí)期的音樂藝術(shù)已經(jīng)成為俄羅斯人在社交生活中所必須的娛樂活動(dòng)之一。在此之后，俄羅斯的音樂藝術(shù)的種類得到了廣泛的更新，有著宗教性質(zhì)的“旗標(biāo)歌曲”在新時(shí)期下也借著宗教之名，再次的得到了一定程度的發(fā)展，俄羅斯音樂藝術(shù)的發(fā)展對(duì)于各個(gè)國(guó)家的音樂藝術(shù)發(fā)展有著十分重要的作用。

三、旗標(biāo)歌曲中所體現(xiàn)的俄羅斯民族風(fēng)格

1.厚重的文化底蘊(yùn)

在“旗標(biāo)歌曲”發(fā)展的過程中，也經(jīng)歷俄羅斯文化發(fā)展的輝煌時(shí)期。特別是在俄羅斯發(fā)展迅速的19世紀(jì)中，這一時(shí)期，由于拿破侖對(duì)俄羅斯的進(jìn)攻和侵略，這也在一定程度上激發(fā)了俄羅斯人民的反抗和反叛的精神和意識(shí)，在戰(zhàn)爭(zhēng)肆虐的時(shí)期，信仰基督教的俄羅斯民眾通過“旗標(biāo)歌曲”來進(jìn)行祈禱的安慰，這也讓“旗標(biāo)歌曲”在這一時(shí)期也得到了一定程度的發(fā)展。同時(shí)，這一時(shí)期俄羅斯的文學(xué)也得到了較大的發(fā)展，出現(xiàn)了許多代表人物，比如普希金、托爾斯泰等等，文學(xué)的興盛為歌曲的發(fā)展也起到了相應(yīng)的促進(jìn)作用?！捌鞓?biāo)歌曲”在音樂的曲式、旋律和整體結(jié)構(gòu)方面都有著俄羅斯獨(dú)特的民族風(fēng)格，由于大多數(shù)歌曲都是依據(jù)俄羅斯的詩(shī)歌進(jìn)行創(chuàng)作和編寫，導(dǎo)致了在“旗標(biāo)歌曲”中，其韻腳、情感以及音樂的句法都非常的講究，主要強(qiáng)調(diào)的是“旗標(biāo)歌曲”中整體的音調(diào)和音樂律動(dòng)。

2.濃烈的民族情感

“旗標(biāo)歌曲”在整體的表達(dá)上都包含著較強(qiáng)的俄羅斯的民族情感，特別是“旗標(biāo)歌曲”旋律中所出現(xiàn)的各種音樂藝術(shù)元素，讓“旗標(biāo)歌曲”中的旋律和內(nèi)容能夠進(jìn)行完美且完整的融合，這也在反映了俄羅斯的文學(xué)底蘊(yùn)和音樂藝術(shù)的關(guān)系?！捌鞓?biāo)歌曲”中音樂情感表現(xiàn)出了個(gè)體民眾對(duì)于所信仰的祖國(guó)和宗教的熱切之情，也充分的表現(xiàn)出了俄羅斯的民族特點(diǎn)?！捌鞓?biāo)歌曲”中旋律是其不可缺少的部分，“旗標(biāo)歌曲”在創(chuàng)作之時(shí)也會(huì)考慮和采納俄羅斯的民間音樂的旋律元素，也會(huì)在其創(chuàng)作手法上進(jìn)行一定程度的創(chuàng)新和融合，從而表現(xiàn)出俄羅斯民族總體上對(duì)于信仰的真情實(shí)感?！捌鞓?biāo)歌曲”的魅力主要在于其鮮明的時(shí)代特征和俄羅斯人濃烈的民族情感，這也正是“旗標(biāo)歌曲”音樂精華的所在，“旗標(biāo)歌曲”的旋律、節(jié)奏和其所抒發(fā)的情緒，都是與俄羅斯人濃烈的民族情感所不可分離的。

作曲家在創(chuàng)作“旗標(biāo)歌曲”的旋律中，“旗標(biāo)歌曲”整體的情感變化也會(huì)隨著其情感的變換不斷的增強(qiáng)。創(chuàng)作“旗標(biāo)歌曲”的俄羅斯音樂家們不變的是都有著濃烈的民族情感和民族意識(shí)，無(wú)論其身出何時(shí)何地，其音樂情感中都包含著俄羅斯的音樂傳統(tǒng)。特別是隨著時(shí)代不斷發(fā)展和進(jìn)步的今天，音樂的形式和內(nèi)容在逐漸往多元化的方向進(jìn)行發(fā)展，但是俄羅斯“旗標(biāo)歌曲”的音樂內(nèi)容和形式卻依舊不變，也正是因?yàn)槎砹_斯“旗標(biāo)歌曲”這種立足于民族情感和文化底蘊(yùn)的音樂形式，讓“旗標(biāo)歌曲”的發(fā)展顯得更為獨(dú)特，顯得更具有民族情懷。

俄羅斯這一民族對(duì)于音樂有著較為深厚的歷史和民族情懷，“旗標(biāo)歌曲”是其音樂藝術(shù)發(fā)展過程中的精華，音樂中所蘊(yùn)含的情感已經(jīng)滲透到了俄羅斯社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體。俄羅斯整體歷史的發(fā)展，離不開音樂藝術(shù)的陪伴。③“旗標(biāo)歌曲”作為俄羅斯音樂藝術(shù)中的代表，象征并代表著俄羅斯這一民族所經(jīng)歷的歷史進(jìn)程。“旗標(biāo)歌曲”已經(jīng)不僅僅只是一種音樂藝術(shù)的象征，更多的是一種俄羅斯的社會(huì)民眾對(duì)于歷史的情況和其民族自身發(fā)展的欣賞與期望。

結(jié)語(yǔ)

本文以俄羅斯的旗標(biāo)歌曲為主要研究對(duì)象，在研究中筆者發(fā)現(xiàn)，“旗標(biāo)歌曲”主要受到了基督教發(fā)源地拜占庭的影響，在其傳入俄羅斯后，由于俄羅斯社會(huì)的不斷發(fā)展和演變，具備了一些新的時(shí)代特征?！捌鞓?biāo)歌曲”的發(fā)展，也有著其相應(yīng)的歷史文化淵源?！捌鞓?biāo)歌曲”的發(fā)展離不開宗教音樂的興盛，特別是在俄羅斯基督教發(fā)展的文化背景下，人的精神價(jià)值和人生選擇都是要與上帝進(jìn)行對(duì)話和聯(lián)系的。“旗標(biāo)歌曲”在音樂的曲式、旋律和整體結(jié)構(gòu)方面都有著俄羅斯獨(dú)特的民族風(fēng)格，由于大多數(shù)歌曲都是依據(jù)俄羅斯的詩(shī)歌進(jìn)行創(chuàng)作和編寫，導(dǎo)致了在“旗標(biāo)歌曲”中，其韻腳、情感以及音樂的句法都非常的講究，主要強(qiáng)調(diào)的是“旗標(biāo)歌曲”中整體的音調(diào)和音樂律動(dòng)。同時(shí)，“旗標(biāo)歌曲”在整體的表達(dá)上都包含著較強(qiáng)的俄羅斯的民族情感，特別是“旗標(biāo)歌曲”旋律中所出現(xiàn)的各種音樂藝術(shù)元素，讓“旗標(biāo)歌曲”中的旋律和內(nèi)容能夠進(jìn)行完美且完整的融合。本文所開展的此次研究，有利于豐富現(xiàn)階段對(duì)于俄羅斯旗標(biāo)歌曲的理論研究，也能提升人們對(duì)于俄羅斯音樂藝術(shù)發(fā)展歷史的了解和認(rèn)知。

注釋：

①M(fèi).阿蘭諾夫斯基，張洪模.20世紀(jì)藝術(shù)文化史中的俄羅斯音樂藝術(shù)[J].人民音樂，2000（7）.

② 【俄】M.阿蘭諾夫斯基編.俄羅斯作曲家與20世紀(jì)[M]. 中央音樂學(xué)院出版社， 2005.

③王鐵.論19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄羅斯音樂的主要民族風(fēng)格趨勢(shì)[J]. 齊魯師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（6）.

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作者單位：沈陽(yáng)音樂學(xué)院