高文柔

【摘要】蒙臺梭利的教育理念是對幼兒進(jìn)行潛能開發(fā)的一種優(yōu)秀的教育模式，對整個世界的幼兒教育都產(chǎn)生了積極深刻的影響。文章著眼于蒙臺梭利的經(jīng)典著作《有吸收力的心理》一書，解讀蒙臺梭力的偉大教育理論與方法，對我國幼兒教育有一定的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】蒙臺梭利；《有吸收力的心靈》；幼兒教育

蒙臺梭利是教育史上繼福祿貝爾之后的一位杰出的幼兒教育思想家和改革家，一生從事兒童教育研究工作，留下了豐富的教育著作，并建立了自己獨(dú)特的教育理論和方法?！队形樟Φ男撵`》一書集蒙臺梭利的教育理論思想和方法經(jīng)驗(yàn)于一體，突出了她的革命性教育觀念。這本書從兒童的生理和心理實(shí)際特點(diǎn)的角度，結(jié)合自身教育的實(shí)踐和所得經(jīng)驗(yàn)，揭示出大自然本來賦予了兒童的超強(qiáng)內(nèi)在發(fā)展力量。

一、蒙臺梭利及《有吸收力的心靈》

（一）蒙臺梭利的生平及簡介

瑪利亞·蒙臺梭利出生在一個天主教徒的家庭，起初主要擔(dān)任身心缺陷和精神病患兒的治療工作，通過自己的探索成功地使許多被人認(rèn)為難以有所作為的低能兒童有了長足的長進(jìn)。1901年蒙臺梭利決心離開特殊學(xué)校，投身于正常兒童教育這個更廣闊的領(lǐng)域，為更多的兒童造福。1907年，蒙臺梭利在羅馬貧民區(qū)開辦招收3～6歲貧民兒童的幼兒學(xué)校——“兒童之家”，試圖從生物學(xué)、遺傳學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)和生命哲學(xué)的理論角度，探尋科學(xué)的幼兒教育方法。與此同時，蒙臺梭利不斷地在全世界發(fā)表演講，并著手整理其教育思想與方法，將它們出版成冊，以此讓更多教師與父母受益，《有吸收力的心靈》便是其中的經(jīng)典之一。

（二）《有吸收力的心靈》

《有吸收力的心靈》（1949）是蒙臺梭利根據(jù)在亞美達(dá)巴德舉辦的教育培訓(xùn)班的講稿整理而成。這本書是蒙臺梭利博士最受歡迎，并且最能體現(xiàn)她理論創(chuàng)新意義的書。這本書指出了個體自然發(fā)展在其成長過程中所具有的舉足輕重的作用，系統(tǒng)地闡述了兒童生理和心理發(fā)展進(jìn)程，揭示了身體活動與心理活動、生理活動、心理發(fā)展之間的關(guān)系，提出孩子的知識并不是完全通過教育這種唯一的方法得到的，兒童也可以在他們所處的周圍環(huán)境中吸取營養(yǎng)，吸取經(jīng)驗(yàn)，獲得知識；教育不應(yīng)該只停留在課程和時間表上，它還須符合人類自身的實(shí)際。

二、《有吸收力的心靈》所蘊(yùn)含的主要教育思想

（一）兒童發(fā)展的內(nèi)在“潛能”

對成人而言，學(xué)習(xí)必須通過意志努力且運(yùn)用一定的心理能力來獲取知識。但對兒童而言，學(xué)習(xí)卻是一件輕松愉快且悄無聲息的過程，“他學(xué)會了一切而不知自己是在學(xué)習(xí)，并在此過程中充滿了無盡的歡樂與愛”。兒童與環(huán)境之間存在一種交互作用的生態(tài)模型，一方面兒童的發(fā)展受到環(huán)境的影響，另一方面環(huán)境并非獨(dú)立于兒童而存在，而是受到兒童自身特點(diǎn)的影響。兒童的內(nèi)在潛能正是通過這種與環(huán)境的交互作用才得以發(fā)展，從而達(dá)到認(rèn)識世界的目的。

（二）語言發(fā)展的敏感性

出生后的最初兩年是人生路途中最豐富的階段，開啟了從蘊(yùn)藏在子宮里的胚胎到作為一個社會中的人的嶄新的世界。兒童對語言具有天生的敏感性，能夠從周圍復(fù)雜的語言環(huán)境中識別人的聲音從而學(xué)會了說話，起初聲音對兒童而言是毫無意義的，但漸漸地兒童開始理解聲音的意義并將各種聲音與物體一一對應(yīng)起來。語言的掌握、詞義的理解需要一定的記憶力，但對兒童而言這顯然是不完全具備的，處于“理性睡眠期”兒童正是依靠獨(dú)特的語言敏感性而掌握語言的。

（三）兒童獨(dú)立性的發(fā)展

蒙臺梭利將孩子的出生比作出獄，因?yàn)檫@是個體走向獨(dú)立的開端。在出生前靠汲取母親體內(nèi)的營養(yǎng)而生長，但出生后的嬰兒也未必獲得了真正的獨(dú)立與自由，依然需要靠吸吮母親的乳汁來養(yǎng)活自己。孩子出生后存在幾個發(fā)展期，從而漸漸地從桎梏走向獨(dú)立，從行為獨(dú)立向精神獨(dú)立發(fā)展。倘若走路是幼兒獨(dú)立性發(fā)展的開始，那么穿衣、脫衣、吃飯這些無須成人提示或強(qiáng)烈要求的行為可以看作邁向更高層次的自由。每個父母像保護(hù)自己心臟一樣保護(hù)自己的孩子，但卻不能代替他們?nèi)ヂ?，去看，去感知世界，能做的就是為孩子的成長創(chuàng)設(shè)更寬闊的平臺，提供充足的自我學(xué)習(xí)的機(jī)會，讓其學(xué)會在與世界較量的過程中不斷地提升自己的能力，鍛煉自己的大腦，尋求事物的答案，從而創(chuàng)造一個屬于自己的多彩的世界。

三、《有吸收力的心靈》中教育思想對幼兒教育的啟示

“留白”是中國畫意境創(chuàng)設(shè)的表現(xiàn)方式之一，物象的留白給人以想象的空間，注重墨彩韻味的國畫在形式美上的留白更能讓人遐想生境。幼兒教育就如同這硯臺中的濃墨，在浩瀚無邊的生命畫卷中勾勒出整幅作品恬淡虛實(shí)的輪廓。同樣，“留白”也是幼兒教育的一門藝術(shù)，“白”即“無”，“無”有“無為”之意，但并非是無所作為，而是讓這個“無”達(dá)到“無中生有”的高度。當(dāng)然，所謂的幼兒教育并非僅指幼兒園教育這一方面，還應(yīng)包括家庭教育，幼兒最早接受的教育也就是家庭因素對其產(chǎn)生的種種影響。

（一）合理的家庭教育是幼兒教育的前提

從新生命降落的那一刻起，母親保護(hù)幼小生命的本能就被喚醒，正如蒙臺梭利所言，這是自然賦予的靈性。也就意味著父母對孩子的教育始于出生，從出生起父母對孩子的教育就要“留白”，要讓孩子自己學(xué)會與周圍環(huán)境相處，讓孩子與他的世界相愛。

1.樹立正確的兒童觀，掌握科學(xué)的教育方法。

在胎內(nèi)嬰兒可以和母親感受同樣的溫度，跟隨母親心臟的跳動而呼吸，從剪斷臍帶的那一刻起，一個新的生命將選擇以自己的方式在這個世界上生存下去。由于兒童內(nèi)在生命力的驅(qū)使或是生理心理的原因而產(chǎn)生種種自發(fā)性的活動，通過與環(huán)境的相互作用而獲得經(jīng)驗(yàn)。因此，父母應(yīng)該了解兒童發(fā)展的內(nèi)心需要，尊重兒童，相信兒童自身就具有無限發(fā)展的強(qiáng)大生命力，不要視兒童為容器，肆意地進(jìn)行強(qiáng)行灌輸和說教，應(yīng)該在順應(yīng)兒童心理發(fā)展需要的基礎(chǔ)上促進(jìn)其內(nèi)在潛能的自然發(fā)展。用科學(xué)的教育方法，觀察兒童發(fā)展的生理變化，了解兒童發(fā)展的年齡特征，在啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上給予他們正確的幫助。

2.提供寬松的生活環(huán)境，鼓勵幼兒的自我建構(gòu)。

兒童天生就具有從周圍環(huán)境中吸取營養(yǎng)的能力，我們就給兒童提供有準(zhǔn)備的家庭教育環(huán)境。首先，家長要為幼兒營造輕松愉快的家庭氛圍，在和諧的家庭環(huán)境中，幼兒內(nèi)在的潛能才能得到充分發(fā)展。其次，在教育內(nèi)容的選擇上要符合幼兒的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法。幼兒是運(yùn)用多種感官來感知世界，其學(xué)習(xí)的過程處于無意識階段，因此應(yīng)該為幼兒的發(fā)展提供多感官操作的學(xué)習(xí)材料和豐富多彩的文化環(huán)境，讓幼兒在與環(huán)境的交互過程中逐漸建構(gòu)自己的內(nèi)部世界，獲得有關(guān)世界的經(jīng)驗(yàn)與知識。

（二）科學(xué)的幼兒園活動是幼兒教育的關(guān)鍵

教育并非是教師教的過程，而是促進(jìn)人的本能發(fā)展的一種自然過程，是依靠兒童作用于環(huán)境獲得的經(jīng)驗(yàn)。教師的任務(wù)不是講解，而在于為兒童設(shè)置的特殊環(huán)境中預(yù)備和安排一系列有目的的文化主題活動。兒童借助各種活動獲得外部世界的經(jīng)驗(yàn)，因此在幼兒園的教育中，課程的安排應(yīng)著眼于開展豐富的活動，以滿足幼兒生理與心理發(fā)展的需要。

1.活動的設(shè)置應(yīng)充分利用大自然。

個體是環(huán)境經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，因此幼兒教育所要求的第一件事就是為幼兒提供一個能讓大自然發(fā)揮作用的環(huán)境。首先，可以在幼兒園的活動中單獨(dú)開設(shè)具體的自然觀察課，引導(dǎo)孩子們觀察自然的生命。這門課程依據(jù)每個班具體人數(shù)及幼兒園所處具體位置等來決定觀察的自然物。其次，增設(shè)幼兒園的科學(xué)活動課程，引導(dǎo)他們思考自然，了解自然，培養(yǎng)孩子對自然的感情。

2.活動的安排應(yīng)考慮社會環(huán)境的作用。

兒童是獨(dú)立的個體，但并不意味著兒童是孤立的存在，兒童總是在一定的社會環(huán)境之中生活。兒童在入幼兒園之前，父母對其身心發(fā)展有著重要影響；當(dāng)進(jìn)入幼兒園后，兒童所要面臨的社會環(huán)境開始逐漸變得復(fù)雜，人際關(guān)系也開始從親子關(guān)系逐步向師幼關(guān)系、同伴關(guān)系發(fā)展。因此，幼兒園的課程應(yīng)當(dāng)關(guān)注兒童社會本能發(fā)展的需要，開設(shè)相應(yīng)的同伴合作活動，增加幼兒與同伴交流、互動、協(xié)助的機(jī)會，鼓勵幼兒在活動中學(xué)會與同伴和諧相處。總之，幼兒園活動的安排應(yīng)關(guān)注幼兒社會性發(fā)展的需要，充分利用幼兒園中社會環(huán)境的作用，培養(yǎng)能在社會中生活的健康兒童。

3.鼓勵幼兒在活動中動手操作。

蒙臺梭利多次強(qiáng)調(diào)知識不是教師教出來的，而是兒童具有吸收的心理從環(huán)境中吸取來的，但這種吸取經(jīng)驗(yàn)的方式也并不是無條件的，而是需要幼兒在環(huán)境中動手操作和自我探索。正如現(xiàn)在許多心理學(xué)家越來越關(guān)注幼兒的自我建構(gòu)一樣，幼兒園也應(yīng)該更加關(guān)注幼兒動手能力的發(fā)展。因此，幼兒園應(yīng)給予幼兒更多的實(shí)踐操作、自主探索的時間，鼓勵幼兒獨(dú)立思考，從而提高其解決問題的能力。

四、思考與總結(jié)

蒙臺梭利反復(fù)強(qiáng)調(diào)幼兒與生俱來的吸收力，反對一切壓制兒童個性和情感、摧殘和折磨兒童身心的種種方法和手段；教育的任務(wù)就是讓兒童在與環(huán)境交互作用的過程中促進(jìn)幼兒自我潛能的充分展現(xiàn)和發(fā)展?！队形樟Φ男撵`》中所蘊(yùn)含的教育觀值得我們思考，但在借鑒蒙氏兒童觀、教育理念的同時更應(yīng)考慮中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，積極探尋有中國特色的教育，中國化的過程必須是建立在扎實(shí)的理論研究與實(shí)踐探索基礎(chǔ)上，以保證其思想與時俱進(jìn)，更加符合當(dāng)代中國兒童發(fā)展的需要。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蒙臺梭利.蒙臺梭利幼兒教育科學(xué)方法[M].北京：人民教育出版社，2001：1.

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