程紅雪

【摘要】培養(yǎng)綜合素質(zhì)的博雅教育與職業(yè)教育相結合已成為中等職業(yè)教育發(fā)展的契機和突破口?，F(xiàn)代博雅教育主要有三個方面特質(zhì)：設置多樣化、跨學科的課程教學體系，培育學生全面和諧的素質(zhì)；引導學生個性自覺，提高學生自我完善的能力；超越低俗享樂主義，涵養(yǎng)學生高雅的人文情懷。文章就現(xiàn)代博雅教育及其對中職學生培養(yǎng)進行了闡述。

【關鍵詞】博雅教育；中職學生；綜合素質(zhì)

中等職業(yè)學校培養(yǎng)目標的職業(yè)化以及由此決定的適應市場的實用化、專門化課程教育，已使中職學生在不同程度上形成了“重技能、輕素質(zhì)；重職訓、輕人文” 的傾向。將培養(yǎng)綜合素質(zhì)的博雅教育與職業(yè)教育結合起來已成為中等職業(yè)教育發(fā)展的契機和突破口。符合社會需要的現(xiàn)代博雅教育必然會通過對中職學校課程設置、教學方式與管理風格的積極影響，實現(xiàn)其對中職學生綜合素質(zhì)的提升作用。本文立足于博雅教育的基本精神與現(xiàn)代特質(zhì)，探討博雅教育對中職學生培養(yǎng)的意義。

一、博雅教育的一般內(nèi)涵及其現(xiàn)代特質(zhì)

博雅教育是一項古老而常新的啟迪智慧的教育。最早體現(xiàn)在東西方奴隸社會中，古羅馬人“七藝”與儒家的“六藝”教育就鮮明地體現(xiàn)這一理念。博雅教育的內(nèi)容和形式會隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會關系的變化而變化發(fā)展，呈現(xiàn)出極強的時代性?，F(xiàn)代博雅教育，因為經(jīng)濟全球市場化、政治民主與法治化、人格獨立與自主化、科技的網(wǎng)絡信息化等因素的深刻影響，教育必然會致力于學生的“社會關懷與個性美好、知識技能與人文素質(zhì)” 綜合發(fā)展，由此形成了富有現(xiàn)代特質(zhì)的博雅教育。它主要有以下幾點特質(zhì)。

（一）設置多樣化、跨學科的課程教學體系，培育學生全面和諧的素質(zhì)

現(xiàn)代社會作為精細分工又高度協(xié)作的市場經(jīng)濟社會，不僅需要公民具有從事職業(yè)活動的專門化勞動技能，而且還需要具有協(xié)作精神、技藝和能力；現(xiàn)代市場經(jīng)濟作為文明的法治經(jīng)濟，還需要生產(chǎn)者講求公民道德和社會法治秩序；現(xiàn)代市場經(jīng)濟作為競爭的經(jīng)濟，還需要市場弄潮兒具備良好的駕馭、平衡自身沖動的智慧和能力以抗擊競爭過程產(chǎn)生的挫折和壓力。為適應現(xiàn)代社會上述發(fā)展要求，博雅教育鼓勵、引導乃至硬性要求教師開設跨學科的、針對不同專業(yè)學生的通識課程，如文明史、科學史、批判性思維、哲學與宗教講座、藝術欣賞、體育文化、身體與養(yǎng)生、德性與人性等。這些課程旨在培養(yǎng)作為社會人的基礎能力、基本素質(zhì)和基本覺悟，因此，它們能滿足各專業(yè)的學生的必然需求。

（二）引導學生個性自覺，提高學生自我完善的能力

現(xiàn)代社會的理性化、功利化、數(shù)量化的治理會給教育帶來模式化與機械化的消極影響，受教育者常常陷于外在普適性的學科體系、技能規(guī)范與職業(yè)規(guī)訓等“座架”的強大束縛之中而遺失自己的個性。當代美國著名社會學家把這種現(xiàn)象稱為“社會的麥當勞化” 。身處“麥當勞”境遇中的人，欠缺對自身獨立性以及個性化發(fā)展路徑的自覺和堅守，機械順從外在一般化的、具有時尚光環(huán)的價值引誘，以致生命在無激情愛好的作業(yè)中喪失了其應得的輝煌和幸?！，F(xiàn)代博雅教育針對現(xiàn)代強勢的模式化與機械化的外在治理給人的自由全面發(fā)展帶來的危害，在提出教育要以“全人”為目標的同時，還著力強調(diào)教育實踐必須尊重和合理引導學生個性，特別是要提高學生自己訓練、督促與完善自己的能力。現(xiàn)代博雅教育通過強化基礎性、跨學科的課程教育，設置廣泛多樣的課程和遲分專業(yè)來幫助與引導學生知曉自己興趣與開發(fā)自己潛力。

（三）超越低俗享樂主義，涵養(yǎng)學生高雅的人文情懷

現(xiàn)代社會生產(chǎn)力高度發(fā)展形成的財富極大涌現(xiàn)為人們舒適享樂提供了現(xiàn)實條件，而市場經(jīng)濟對消費擴展的需要又為人們享樂主義的生活提供了一定的合理性。由此，本可全面發(fā)展的人在市場經(jīng)濟消費主義浪潮中日趨商品化與享樂化，有的人甚至為了享樂不惜走向損人利己的違法喪德、坑蒙拐騙、偷拿強奪。低俗享樂主義不僅敗壞了人的生命，而且還是危害社會良善秩序的品德基礎。現(xiàn)代博雅教育作為抵制現(xiàn)代市場經(jīng)濟現(xiàn)代性負面影響的基本手段之一，必然會把批判與拒斥低俗享樂主義人格、涵養(yǎng)學生高雅人文情懷作為其主要使命之一。這主要體現(xiàn)在博雅教育對人文學科、生命關懷及其整體素質(zhì)的重視。

二、博雅教育對中職學生培養(yǎng)的意義

（一）與中職學生狀況相適應的通識課程教學體系，有助于克服技術主義的束縛，促進中職學生的健康成長

中等職業(yè)教育在發(fā)展之初，基于專業(yè)建設的需要，培養(yǎng)目標側重于培養(yǎng)具有一定專業(yè)知識和技能的初中級技能型人才。但隨著企業(yè)和社會對技術人才要求的日益提高，也隨著中職學生自身發(fā)展期待的提升，僅僅滿足于培養(yǎng)學生具備一定的專業(yè)知識和技能已經(jīng)遠遠不夠了。職校生純粹單向度職業(yè)技能發(fā)展只能帶來精神貧乏，形成事業(yè)的短板。中職學生職業(yè)技能以外的交往技藝、道德品德 、獨立人格乃至創(chuàng)新精神等方面的素質(zhì)對于學生成長具有更為重要的意義。中職學校只有基于學生成長的需要，結合學生的興趣、愛好與特長來具體制定專業(yè)與通識相結合的課程教學體系，才能滿足學生這一成長要求。結合中等職業(yè)學生成長所需要的九個方面重要素養(yǎng)（參考深圳市教育局《關于進一步提升中小學綜合素養(yǎng)的指導意見》（初步意見稿）中的分類和現(xiàn)代博雅教育的理念，我們認為中職學生博雅通識課程模塊可以嘗試做如下設計。

應用博雅教育的理念，在中職學校設置專業(yè)與通識相結合的課程教學體系，能夠直接沖擊和解構中職學校中積重已久的技術主義傾向，從而有效涵養(yǎng)中職學生作為一個“社會的文化人”的自覺，提高其全面的創(chuàng)造和享受生活能力，促進其個性健康而持續(xù)成長。這將有力消解中等職業(yè)教育唯專業(yè)、唯實用技能的弊端，給中職學校帶來富有活力的繁榮發(fā)展。

（二）教育方式的具體性、實效性與操作性，能夠切實幫助中職學生克服成長的困難，讓個性化的關愛教育落到實處

中職學生的身心狀況相對于普高生，不僅欠缺家庭環(huán)境的有力支持，而且還缺乏自身能力的支撐。因此他們經(jīng)常會處于學習、交往、生活的受挫與失敗的困難狀態(tài)。這種困難狀態(tài)帶給學生生命的抑郁消沉與頹廢絕望，導致其對未來生活的信心、對自身個性的自覺處于嚴重的沉睡狀態(tài)。因此，傳統(tǒng)的一般性的照本宣科的應式性教育不能對學生狀態(tài)起到教育作用。而博雅教育推崇靈活多樣、豐富具體的教育方式為每位學生配備導師，將生活過程（宿舍生活等）與事件（性騷擾等）課程化，將課外活動組織化并予以考核等，必將有益于學生從挫折和失敗的消極情緒中超脫出來。因為導師的閱歷和智慧會幫助學生全面地理解生活逆境與順境的相輔相承；集體課上自由平等的對話與思考也會開啟每位學生自我反思的心智，激勵學生自我保護與奮斗的信心和勇氣；而積極參與課外活動能培育學生開放的胸襟和人性關懷的公益精神。

（三）建構學校、家庭、社會三位一體的教育體系，能夠調(diào)動豐富的教育資源，促成中職學生素質(zhì)教育目標的全面達成

由于博雅教育的綜合性與人文性教育理念，與中職學校的職業(yè)性與技術性教育理念存在的差異，導致了中職學校在現(xiàn)實中實施博雅教育會面臨教師、場所等資源嚴重不足的窘境。解決的辦法在于秉承博雅教育融學校、家庭、社會三位一體的教育理念，調(diào)動豐富教育資源針對性地解決學生成長道路上的問題，促成中職學生素質(zhì)教育目標的全面達成。中職學校通過建立與家庭交流溝通的渠道，與企業(yè)建立合作培育學生的生產(chǎn)與教育基地，與社區(qū)建立學生服務研習基地等共建平臺，為學生提供有意義的教育園地，卓有成效地鍛煉學生。在應對教師資源不足的方面，可以建立社會專家檔案庫，請專家經(jīng)常就社會熱點和學生成長等重大問題舉行有深度的高水平講座與授課。

中等職業(yè)教育的職責在于培育高素質(zhì)的勞動者和技能型人才。正是這一職責賦予了在中職學校實施博雅教育的必要性；而中職學校學生實際人文素養(yǎng)與基礎學識的嚴重欠缺又形成了實施博雅教育的緊迫性。從實際出發(fā)，加速建構與我國社會主義現(xiàn)代化建設要求相適應的中職學校的博雅教育體系，必將有效提升中職學生德、智、體、美、勞等方面的素質(zhì)，促進他們?nèi)娑椭C成長。

【參考文獻】

[1]喬治·瑞澤爾.當代社會學理論及其古典根源[M]. 楊淑嬌譯.北京： 北京大學出版社，2005.