⊙劉紅霞 呂勇兵［呂梁學院， 山西 離石 033000］

河曲方言俗成語的語義認知機制：隱喻和轉(zhuǎn)喻

⊙劉紅霞 呂勇兵［呂梁學院， 山西 離石 033000］

河曲方言中存在著大量的俗成語，它們在語義方面頗有特色，不僅表達生動形象、骨感強，而且內(nèi)涵曲折又豐富、表意效果超強。從語義認知角度來看，這主要緣于這些俗成語中廣泛使用了隱喻和轉(zhuǎn)喻模式，利用相似和相關(guān)聯(lián)想實現(xiàn)借言此人、此物來指類人、類事，以具體事例講述抽象道理，真正體現(xiàn)了“格物致知”。分析其語義生成模式有助于我們比較深入地理解和把握解河曲方言俗成語的語義內(nèi)涵。

河曲方言 俗成語 語義認知 隱喻 轉(zhuǎn)喻

俗成語也可稱“四字組俗成語”，屬于熟語范疇。文中所謂俗成語是指：在某一區(qū)域慣常通用的，具有固定的結(jié)構(gòu)、整體性的語義和形容詞性語用價值的四字組詞語。俗成語主要來自于人民群眾的日?？陬^用語，因此在各地的方言中保留了很多俗成語，而河曲方言中的俗成語更是數(shù)量不菲。俗成語也可稱“四字組俗成語”，屬于熟語范疇。本文著重從語義角度來探討河曲方言俗成語的生成機制，從而展現(xiàn)其在語義方面的豐富內(nèi)涵及獨特魅力。

近期的認知語言學和心理學研究表明，隱喻和轉(zhuǎn)喻作為人類普遍的思維認知方式，在語言中發(fā)揮了巨大的作用，成語無論是作為詞匯還是語匯，其生成機制都離不開隱喻和轉(zhuǎn)喻兩種模式。其中的隱喻思維主要利用了相似聯(lián)想，實現(xiàn)由人及物、以人比物和由物及人、以物比人兩個方面，而轉(zhuǎn)喻思維則主要利用相關(guān)聯(lián)想，在相近的或相關(guān)聯(lián)的兩個認知領(lǐng)域中用一個凸顯事物替代另一個事物。隱喻和轉(zhuǎn)喻兩種心理聯(lián)想方式正是促成河曲方言俗成語語義機制的途徑。

一、隱喻思維——相似聯(lián)想

隱喻的基礎(chǔ)是事物之間的相似性，一般用于通過A事物理解或解釋B事物，涉及A和B兩個概念領(lǐng)域的映射，其中一個是源域，另一個是目標域。而隱喻所涉及的最大的概念領(lǐng)域就是人和物，河曲方言中大量的俗成語的語義即是根據(jù)隱喻形式構(gòu)成的。

1.由人及物、以人比物的隱喻：這種隱喻性成語抓住物和人的某些相似性，以一些本屬于人類范疇的具體的可感的實體作為源域，來映射其他動物、物品、事物或抽象的概念等，從而來構(gòu)語。

人類在認知事物的過程中一直有一種取向，那就是“近取諸身，遠取諸物”，其中的一種認知方式就是由近及遠、由人及物，在這種認知方式的支配下，他們常常把人體器官、身體部位、行為狀態(tài)等和人相關(guān)的概念投射到其他具有相似特點的具體或抽象的概念領(lǐng)域。在河曲方言里，此類俗成語數(shù)量不少。

這些由人及物的俗成語多數(shù)是根據(jù)物和人在外形、體貌、狀況等方面的相似性，將一些本用來形容人的俗成語來喻指其他物體。如：“死松破肚”原是形容人穿得松松垮垮、邋里邋遢的，也可以喻指袋子等扎得不緊；“七豁八牙/滑牙漏齒”本用來形容人的牙齒殘缺不齊，走風漏氣，后也形容具有相似特征的東西（如玉米棒等）；“疤眉混眼”本指人臉上凹凸不平或沾有其他東西顯得很不美觀，也用來喻指具有類似特征的瓜果等；“老牙圪檫”本來指人老得牙齒都不結(jié)實了或者都快掉了，后也用來形容蔬菜或草木不鮮嫩了。

有的則采用空間隱喻方式即參照空間方位來組建相關(guān)的隱喻概念，自覺不自覺地將一些原本屬于空間方位領(lǐng)域的詞投射在抽象的非空間方位概念上，用其來形容、比喻一些較為抽象的思想、概念、情形等。這種隱喻源于對環(huán)境和生活的認識和體驗。如：“踏深站淺”比喻一個人處于一種復(fù)雜的艱難的處境里；“眉高眼低”本指人臉上的表情，可喻指為人處世的道理或辨貌觀色的本領(lǐng)；“海天沒厭”形容一個人裝東西沒完沒了，比喻其無盡的欲望。還有的則采用動作行為隱喻，將人的具體動作行為映射到自然現(xiàn)象域、客觀活動域及抽象思維（思考理解、解決問題、接受域）、心理狀態(tài)等領(lǐng)域。如“倒嚼不轉(zhuǎn)”比喻人像吃食物一樣，一味貪多而處理不過來、應(yīng)付不了。

2.由物及人、以物比人：這種隱喻性成語則是抓住人和物的某些相似性，以一些本屬于其他動物、植物、非生物或事物范疇的對象作為源域，來映射作為目標域的人類，利用動物以及其他事物的某些典型特點來描寫和形容具有相似特點的人，從而來構(gòu)語。

河曲人常將一些本來用來形容描繪動物、植物、事物（食物、生活用品、交通工具、鬼神、某種動作行為或現(xiàn)象）等的俗成語加以比喻，用來描繪形容人，以物來喻人。如“瘦馬狗精、豬嘴撅臉、猴斗圪擻”是以動物“瘦馬、狗、豬、猴”為源域，分別來比喻那些像馬一樣瘦弱卻又像狗一樣伶俐的人、長著楞嘴臉撅著的丑人、像猴子一樣靈活愛動愛展現(xiàn)自我的人；“惡水盔子”本指盛污水的器物，后比喻那些為人盡心竭力辦事反遭對方責罵的人；“窟窿眼竅”由物體上面窟窿多形容人七竅長得丑的意思；“尸氣污爛”本來形容食物舊了、腐爛了發(fā)出難聞氣味，后也可形容人萎靡不振，沒精打采；“歪即疙撂”本指物品不周正，歪歪斜斜，后也用來比喻人脾性比較怪異，不同于常人。

這些以物比人的俗成語有的是抓住了人和物形貌方面的外在相似性來構(gòu)喻，使其語義加以延展，如“窟窿眼竅”“瘦馬狗精”“各留撂且”“豬嘴撅臉”。有的則是著眼于人和物行為、特性方面的相似性而形成隱喻，如“家生駒子”（比喻親自培育出的人才）、“沒嘴葫蘆”“漏油燈盞”“走風漏氣”“堅頑圪倒”“花心蘿卜”“抿嘴老虎”“黃塵霧罩”（形容人不冷靜、舉止行為不踏實）、“慢秧圪蠕”“老實疙瘩”（比喻人像僵硬的疙瘩一樣不懂變通，過于老實）、“朽木圪墩”“軟不拉唧”“地蹦流星”（形容一個人像流星一樣在地上蹦來蹦去）、調(diào)油和面（比喻像和面一樣有條不紊地進行抽象的調(diào)解活動）。

此外，河曲方言俗成語里還有部分成語的隱喻方式是由有生命力的動物及無生命力的其他事物，如“疤豬疥狗”由豬狗身上有斑斑點點而延展到形容具有類似特征的其他器物、瓜果等；“黑塌爛火”是用這種破敗不堪、暗淡冷清的景象來比喻人家或商鋪等不景氣、蕭條、衰敗的樣子；“破頭楔子”本指插在榫卯之間的很薄的楔子，免使榫頭來回搖動，常用來比喻阻止影響別人做決定的他人的言論和行為。

隱喻關(guān)鍵之處是抓住來源域的特點，通過形狀、外表、功能等物理相似性或心理相似性將其擴展對應(yīng)到目標域，采用這類方式構(gòu)成語義機制的成語，其適用的對象無論是由人及物還是由物及人、由物及物，其語義范圍都呈擴大化趨向，其外延明顯擴大，其中也體現(xiàn)了語言發(fā)展的由個別到一般的規(guī)律。

二、轉(zhuǎn)喻思維——相關(guān)聯(lián)想

隱喻基于兩事物的相似性，而轉(zhuǎn)喻基于兩事物的相鄰性(contiguity)。其中，突顯原則是轉(zhuǎn)喻的主要認知原則之一，即一個物體、一件事情、一個概念有很多屬性，而人的認知往往更多地注意到其最突出的、最容易記憶和理解的屬性，即突顯屬性或典型成員屬性，因此轉(zhuǎn)喻又叫換喻。轉(zhuǎn)喻和隱喻都是人類認識事物的重要方式，但在轉(zhuǎn)喻的理解中，不存在域的轉(zhuǎn)移和映射，而是在同一個概念域中進行的，主要注重的是其相關(guān)性、臨近性。

轉(zhuǎn)喻作為一種認知方式，直接體現(xiàn)在語言層面，河曲俗成語中有大量的俗成語的語義建構(gòu)就是通過轉(zhuǎn)喻實現(xiàn)的。其中的臨近性主要是空間、時間和因果臨近。

1.用身體部位或狀態(tài)來轉(zhuǎn)指其功能或抽象特征

轉(zhuǎn)喻中比較典型的一類就是利用身體部位尤其是五官狀態(tài)來轉(zhuǎn)指人，河曲俗成語中也不乏其例，如“花麻掉嘴”“拙嘴笨舌”/“笨嘴拙舌”“緊腳絆手”“能牙采嘴”。

許多含有人體器官名稱的河曲俗成語多是用來轉(zhuǎn)指相關(guān)的人，而且多用來形容人的一些特性。這類成語多利用表示人體器官的詞語和其他詞語搭配來構(gòu)語，常見的有利用眼睛來轉(zhuǎn)指眼界、見識等，如“小眼薄皮”“小眼八窟”等成語中利用“眼”“皮”作為源域來映射具有相似功能的眼界比較狹窄、心眼較多、愛貪小便宜的抽象特征；利用“嘴”“牙”“舌”等來轉(zhuǎn)指人的語言能力、言語特點，如“嘴尖毛長”是由“尖嘴”和“長毛”聯(lián)想到其功能而來喻指某些人愛多嘴、愛挑毛揀刺的特征，“攢牙撂舌”“頂牙撮嘴”則轉(zhuǎn)指人在言語方面的回擊力比較強，“禿嘴笨舌”“少嘴沒火”“抿嘴圪嘬”分別比喻一個人不善言辭和沉默寡言、沒有脾氣、沉默不語，“翻嘴撂舌”“拍嘴啖舌”則比喻人們愛翻閑話、愛嚼舌頭；“手癡腳慢”則是利用手、腳的狀態(tài)轉(zhuǎn)指一個人的動作不利索。再如“僵頭悻腦”轉(zhuǎn)指一個人不靈活，比較倔，“皮眉杵眼”轉(zhuǎn)指人忍耐力強、耐磕碰，“沾皮扯肉”則利用身體部位的典型狀態(tài)來形容人愛占便宜，“七聲二氣”形容意見不統(tǒng)一，說法很多，這些成語大多是定中或動賓式的二二相承結(jié)構(gòu)。

2.用典型動作、事件轉(zhuǎn)指整個群體或整類事件

俗成語作為高度凝練的語言載體，在構(gòu)語時往往選取典型的動作、事件、事物來凸顯整類事件或事物，如用“穿紅掛綠”“穿綢擺鍛”這樣的典型事件來指代衣服花哨漂亮和穿著打扮闊氣；“捉羊頂鹿”則用典型事件來比喻掉包一類的瞞哄欺騙行為；“沙里澄金”比喻通過艱辛努力獲得成果；用“撈撈挖挖、捏捏抓抓”這類典型動作動作來轉(zhuǎn)指偷東西；“挑燈拔火”則轉(zhuǎn)指晚上才加班工作、做事。而“拾屜拾撻”圪泡（音páo）噠蛋“息低息頭”“圪泡打蛋”都是用河曲話中典型的不滿意時常說的幾個詞語。

3.用典型動作或特征來轉(zhuǎn)指人的情感特征及性格特點

人的情感及性格特點常常通過動作行為透露、展示出來，因此通過察言觀色、察體觀態(tài)能判斷出一個人當時的情感或他自身的一些性格特點。如用“懨眉悻眼”“懨頭打腦”來轉(zhuǎn)指一個人情緒低落，沒精打采；“立眉豎眼”“摔摔打打”則轉(zhuǎn)指一個人生氣的樣子；“掉頭擺尾”利用典型動作來形容一個人頤指氣使難以伺候的樣子；“拐東倒西”“戳東拐西”是形容一個人大膽、勇猛愛折騰；“搡前退后”則是利用典型動作轉(zhuǎn)指一個人遇事畏畏縮縮、能躲則躲的特性；“東挑西挱”則反映出某人很挑剔的特點；“托墻靠壁”則用典型的具體動作來轉(zhuǎn)指一個人的依賴性很強。

與隱喻不同，轉(zhuǎn)喻涉及的是同個域中整體和部分或部分和部分間的關(guān)系，始源域和目標域之間是臨近性關(guān)系，始源域的功能是為理解目標域提供心理可及性。轉(zhuǎn)喻主要起了指稱作用，也有的是起描述作用。

由上可見，許多河曲俗成語的語義并不是字面意思的簡單相加，而是具有很強的整體概括性、曲折性，字面上談某人、某事、某物，實際上是言在此而意在彼，借言此人、此物來指類人、類事，以具體事例講述抽象的道理，即運用隱喻和轉(zhuǎn)喻機制來構(gòu)成其語義理據(jù)，從而表示其他的意思，使不少俗成語不僅有本義還產(chǎn)生了引申義，這也體現(xiàn)了語言發(fā)展由具體到抽象的規(guī)律。而從認知角度認識河曲方言俗成語形成的語義基礎(chǔ)和語義造詞理據(jù)，能使我們更好地把握其深刻的內(nèi)涵，也能夠促進我們對河曲方言俗成語的理解和運用。

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作 者：劉紅霞，呂梁學院講師，研究方向：漢漢語法、詞匯以及古今漢語溝通；呂勇兵，呂梁學院副教授，研究方向：現(xiàn)代漢語語法修辭、方言研究。

曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com