李向勇

（河南大學(xué)民生學(xué)院，河南 開(kāi)封 475000）

全民健康工程構(gòu)建中“禪武文化”的發(fā)展戰(zhàn)略
——以農(nóng)民工為視角的發(fā)展啟示

李向勇

（河南大學(xué)民生學(xué)院，河南 開(kāi)封 475000）

農(nóng)民工是我國(guó)重要的主體構(gòu)成階層。本文主要以全民健康工程構(gòu)建為切入點(diǎn)，關(guān)注農(nóng)民工在我國(guó)的人口比例、農(nóng)民工當(dāng)前的健康狀況，尋求禪武文化發(fā)展，統(tǒng)籌與布局農(nóng)民工為重要的發(fā)展路徑，為全民共建共享的深化發(fā)展，并且闡述了禪武文化對(duì)全民健康工程建設(shè)中的起到重要作用。佛教文化在草根階層其佛教文化色彩、禪武的生活意識(shí)，已深入我國(guó)大眾民心，借此契機(jī)迎合健康工程發(fā)展，給予農(nóng)民工更好的健康保護(hù)、健康鍛煉，啟示少林禪武文化戰(zhàn)略發(fā)展的領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，從而拓寬少林武術(shù)的市場(chǎng)化、多元化、全民化、惠民化，起到一定的導(dǎo)向價(jià)值。

禪武文化；普羅大眾；健康工程；農(nóng)民工

“普羅”出自于拉丁語(yǔ)proletarius，是法語(yǔ)普羅列塔利亞的簡(jiǎn)稱，意思為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的，即普通民眾，在中文可譯作普羅大眾、平民百姓。目前農(nóng)民工的生產(chǎn)力很大部分上體現(xiàn)了我國(guó)綜合實(shí)力，他們健康問(wèn)題已成為現(xiàn)實(shí)中的重要問(wèn)題，他們的健康直接影響著我國(guó)的整體發(fā)展，所以關(guān)注農(nóng)民工的健康問(wèn)題刻不容緩。自古天下功夫出少林，少林功夫甲天下。少林流派禪武的結(jié)合更體現(xiàn)了其魅力，其完整的哲學(xué)思想、系統(tǒng)的技擊理論、完整的鍛煉體系，具有強(qiáng)身健體、祛病延年、防身御敵、制人取勝、修心養(yǎng)性、悟道怡情等一系列的神奇功效。眾所周知，禪武文化自古在我國(guó)受佛教文化的影響頗深，佛教徒眾多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)達(dá)2億之多。這是不可多得的人力資源， 特別是近代伴隨著全球化、國(guó)際化發(fā)展的戰(zhàn)略以深受?chē)?guó)際友人喜愛(ài)，成為了時(shí)代的標(biāo)志，武術(shù)源之于民是否更應(yīng)用之于民，正真受惠、受教是否國(guó)人應(yīng)值得思考。農(nóng)民工群體的健康值得關(guān)注，其資源和空間更值得禪武文化發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)注以及開(kāi)拓，從而才能為禪武文化的市場(chǎng)化、多元化、職業(yè)化提供更多的有利因素。

1 農(nóng)民工在全民健康工程中的現(xiàn)狀

世界衛(wèi)生組織在其《組織法》中指出：“不分種族、宗教、政治信仰、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況，享有可達(dá)到最高水準(zhǔn)的健康是每個(gè)人的基本權(quán)利之一。 政府對(duì)其人民的健康負(fù)有責(zé)任，只有通過(guò)提供適當(dāng)?shù)男l(wèi)生保健和社會(huì)措施才能履行其職責(zé)?！?979年《阿拉木圖宣言》中，再次重申：“健康是基本人權(quán)，達(dá)到盡可能高的健康水平是世界范圍內(nèi)的一項(xiàng)重要的社會(huì)目標(biāo)?！倍嗄陙?lái)在我國(guó)各界領(lǐng)導(dǎo)和人民的共同努力下，我國(guó)憲法明確規(guī)定，維護(hù)全體公民的健康，提高各族人民的健康水平，是社會(huì)主義建設(shè)的重要任務(wù)之一。伴隨著30年來(lái)改革開(kāi)放的大潮，我國(guó)工業(yè)、科技、經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域得到了迅猛發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)密集與行業(yè)為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)格局，高于農(nóng)業(yè)的回報(bào)率吸引大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，填補(bǔ)了大量的人力資源。然而這種勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移并非只產(chǎn)生正面的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效應(yīng)，農(nóng)民工作為我國(guó)典型的流動(dòng)人群面臨著諸多令人關(guān)注的問(wèn)題。譬如，工作客觀事實(shí)的高風(fēng)險(xiǎn)、強(qiáng)壓力，臟亂環(huán)境所帶來(lái)的健康損失身心備受煎熬。健康損失成為他們最容易產(chǎn)生的問(wèn)題，其健康問(wèn)題備受關(guān)注。特別是農(nóng)民工的廣泛性，健康意識(shí)薄弱，以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的看病難、看病貴，導(dǎo)致拖病、輕病、不敢看等一系列問(wèn)題，直接影響了我國(guó)的全民健康工程的發(fā)展、社會(huì)和諧的發(fā)展進(jìn)程。

2 在全民健康工程構(gòu)建中“禪武文化”價(jià)值作用

國(guó)以民為本，民強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。民生是國(guó)家的客觀體現(xiàn)，圍繞宏觀建設(shè)的戰(zhàn)略，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和全面步入小康建設(shè)的發(fā)展路徑。而全民健康工程正是為了以人為本，為了更好地保證我國(guó)民眾健康生活，大力推廣武術(shù)傳統(tǒng)文化發(fā)展是對(duì)武術(shù)最好保護(hù)。因此，在當(dāng)代中國(guó)宗教以及民間信仰中，佛教無(wú)疑是對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響最為普及深遠(yuǎn)的，而其面向現(xiàn)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型所承載的時(shí)代使命也最艱巨。如果要理解中國(guó)佛教，必須清醒地看到其人數(shù)之眾、歷史之久、理論之高、根基之深、階層之多、使命之艱。

對(duì)于全民健康工程構(gòu)建中，禪武文化應(yīng)擔(dān)任起價(jià)值賦予我們的責(zé)任，這是文化責(zé)任賦予我們的責(zé)任，這是社會(huì)的需求賦予我們的責(zé)任。禪武文化有職業(yè)責(zé)任擔(dān)負(fù)全民健康指導(dǎo)，這是職業(yè)賦予我們的責(zé)任，這是禪武文化寶貴傳承結(jié)晶，所以禪武文化對(duì)全民健康工程的構(gòu)建起到了提高生命質(zhì)量的層次化、多元化、趣味化、職業(yè)化等作用。其是全民健康工程世紀(jì)航母的推進(jìn)器，也正是順勢(shì)了這種社會(huì)需求性，因而是中國(guó)文化的一個(gè)顯著象征，是文化人類(lèi)學(xué)和社會(huì)行為學(xué)研究的寶庫(kù)。其生命哲理、文化內(nèi)涵和價(jià)值意義，促進(jìn)了人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)健身思想的認(rèn)識(shí)，對(duì)研究全民健身的價(jià)值取向具有積極作用和深遠(yuǎn)意義。

2.1 全民健康工程中禪武文化對(duì)普羅大眾農(nóng)民工的健康保護(hù)

保護(hù)其健康對(duì)社會(huì)中各個(gè)年齡段人的益處，以及武術(shù)是一項(xiàng)真正符合國(guó)務(wù)院提出的全民健身計(jì)劃中集聚的全民參與性與競(jìng)技性要求的標(biāo)準(zhǔn)活動(dòng)項(xiàng)目，活動(dòng)項(xiàng)目?jī)?nèi)容都采用科學(xué)的創(chuàng)新，編排上以符合現(xiàn)代人身心健康的需要為主，真正地提高武術(shù)的全民推廣性，把武術(shù)引導(dǎo)到科學(xué)的軌道上來(lái)，這本身也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的延續(xù)，為全面提高人民的健康水平和精神文明做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。禪武文化是中國(guó)武術(shù)文化重要的組成部分。禪武文化是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，也是人類(lèi)歷史上巨大的文化財(cái)富之一 ，在全民健康工程構(gòu)建發(fā)展中無(wú)疑禪武文化是最好的推進(jìn)劑和助手。就其文化功能性和層次性而言，具有強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)、修身養(yǎng)性、陶冶情操等，更適合各種年齡層次群體的練習(xí)，而且不需要特定的場(chǎng)地環(huán)境。農(nóng)民工工作的環(huán)境較為惡劣，可以直接幫助農(nóng)民工增強(qiáng)體質(zhì)、減少發(fā)病率。就農(nóng)民工的特殊性而言，禪武文化是保護(hù)農(nóng)民工最好的健康方法。

2.2 全民健康工程中禪武文化對(duì)農(nóng)民工的健康促進(jìn)

武術(shù)是中華民族的文化瑰寶，禪武文化是當(dāng)代武術(shù)不可缺少的重要組成部分，是集健身、娛樂(lè)、防身、修身、禪悟、靜修于一體的運(yùn)動(dòng)，不但可以增強(qiáng)體質(zhì)，還可以培養(yǎng)精神、頓悟智慧，所以發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)人類(lèi)健康事業(yè)的發(fā)展有著重要的應(yīng)用價(jià)值。全民開(kāi)展健身運(yùn)動(dòng)首先就應(yīng)從中國(guó)的傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)起，學(xué)習(xí)武術(shù)深厚的底蘊(yùn)所孕育出的民族精神，學(xué)習(xí)武術(shù)深厚底蘊(yùn)所竟顯人類(lèi)意志的勃發(fā)性。全民健身是群眾體育改革的重要舉措，而且是由國(guó)家體育總局會(huì)同有關(guān)部門(mén)、各群眾組織和社會(huì)團(tuán)體共同推行的一項(xiàng)依托社會(huì)、全民參與的體育健身計(jì)劃，是與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)相配套的社會(huì)系統(tǒng)工程和跨世紀(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，并且為全民健康工程構(gòu)建與發(fā)展起到了一定的輔助價(jià)值。所以，在全民健康工程構(gòu)建中，禪武文化是全民健康工程的重要組成部分。

3 禪武文化的發(fā)展應(yīng)依托全民健康工程戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移為契機(jī)

3.1 禪武文化的發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移對(duì)農(nóng)民工現(xiàn)實(shí)意義

全民健康工程是一個(gè)浩大工程，特別是農(nóng)民工倍受關(guān)注的當(dāng)代，全民健康工程的成敗，農(nóng)民工健康狀況是最好的體現(xiàn)。伴隨著當(dāng)今文明健康的熱潮，究其功能價(jià)值而言，無(wú)疑禪武文化是全民健康工程最好的助手。而眾多的農(nóng)民工群體更是巨大的開(kāi)拓空間，就其文化賦予我們的責(zé)任，禪武文化更應(yīng)該在保證國(guó)民的健康需求性下，為武術(shù)的生活化、健康化、惠民化、職業(yè)化，實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，實(shí)行國(guó)民健康最大化、全球化、國(guó)際化雙線發(fā)展，更符合當(dāng)前的價(jià)值發(fā)展最大化。所以，禪武文化未來(lái)發(fā)必須依托全民健康工程構(gòu)建這列快車(chē)才能得到更好、更大、更強(qiáng)發(fā)展。這列快車(chē)也將成為禪武文化發(fā)展的最好契機(jī)，

3.2 農(nóng)民工豐富的資源為禪武文化提供戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移契機(jī)

伴隨著高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)民工的健康問(wèn)題成為當(dāng)代一個(gè)重要課題。當(dāng)前禪武文化的發(fā)展已是空前的盛大，特別是在當(dāng)前全球文化發(fā)展交融的時(shí)代背景下，佛教的拳禪合一已成為當(dāng)今武術(shù)文化的名牌。禪武文化在國(guó)內(nèi)的發(fā)展和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)已到達(dá)一定的高度，從市場(chǎng)發(fā)展觀來(lái)看，眾多農(nóng)民工大眾的市場(chǎng)空間無(wú)疑成為了發(fā)展契機(jī)。禪武文化的發(fā)展要想達(dá)到更高的發(fā)展階段，必須關(guān)注農(nóng)民工階層。所以，禪武文化的發(fā)展戰(zhàn)略必須以農(nóng)民工階層為契機(jī)，其豐富的資源必將影響禪武文化的發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。

3.3 佛教文化神話色彩在草根基層的影響，為禪武文化提供戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移契機(jī)

禪武文化具有禪拳合一的少林流派發(fā)展特性。其佛教文化傳奇色彩、文化影響力構(gòu)建了神話思維的象征性體現(xiàn)在影視文化的傳播放射性（比如四大名著的西游記等），潛移默化中為禪武文化的發(fā)展造就了實(shí)體性力量。神話思維中的象征是一種伴隨著強(qiáng)烈的感情色彩的認(rèn)知活動(dòng)，具有鮮明的感性精神和直觀特征，已深入我國(guó)大眾民心。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，我國(guó)佛教信仰者人數(shù)在人口比例中最大，大約占18%，也就是說(shuō)認(rèn)同信仰佛教的人大約有1.85億。這個(gè)數(shù)據(jù)比較接近實(shí)際。所以，該文化影響力為禪武文化的發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移提供了契機(jī)。

4 結(jié) 語(yǔ)

在當(dāng)代武術(shù)文化發(fā)展中，佛教無(wú)疑是對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響最為普及深遠(yuǎn)的，而其面向現(xiàn)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型所承載的時(shí)代使命也最艱巨。少林文化作為我國(guó)武術(shù)文化發(fā)展龍頭標(biāo)榜出于文化責(zé)任和職能，更應(yīng)該關(guān)注農(nóng)民工階層的健康發(fā)展，從而借乘全民健康工程列車(chē)為，契機(jī)轉(zhuǎn)移戰(zhàn)略布局。取之于民，用之于民，為惠民做到實(shí)處，開(kāi)拓農(nóng)民工大眾領(lǐng)域市場(chǎng)，從而帶動(dòng)禪武文化的更大發(fā)展，為全民健康工程提供支持。

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G812.4

A

1674-151X（2017）01-142-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.02.073

投稿日期：2016-11-17

李向勇（1979—），講師，碩士。研究方向：武術(shù)民族傳統(tǒng)體育。