崔 偉

（浙江師范大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院，浙江 金華 321004）

對(duì)“體育人”的自我解讀

崔 偉

（浙江師范大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院，浙江 金華 321004）

本文為澄清一直以來(lái)人們對(duì)“體育人”只是“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單”的這種誤解，從多維角度出發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的“體育人”進(jìn)行自我解讀，以期向外界呈現(xiàn)一個(gè)更加全面、客觀、真實(shí)的“體育人”形象。

體育人；自我解讀；角色；體育教育；體育科研

長(zhǎng)久以來(lái)，“體育人”被冠以“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單”的角色涵義，形成這種偏見(jiàn)著實(shí)讓身為體育人的你我之輩倍感無(wú)光。當(dāng)然，蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋，身為體育人在面對(duì)如此窘迫境地之時(shí)，應(yīng)該做的是多加反省，對(duì)他人的非議和指責(zé)更要“有則改之，無(wú)則加勉”。想要改變當(dāng)今體育人的境遇，首先要從自我做起，而行動(dòng)的第一步我們需要就“體育人”這3個(gè)字的概念和內(nèi)涵予以較為準(zhǔn)確、清晰的解釋。不同于體育相關(guān)的眾多詞匯，如體育人口、體育場(chǎng)地、體育課程等都有著清晰亦或眾多的解釋?zhuān)瑢?duì)“體育人”一詞的解釋歷來(lái)尤為少見(jiàn)。同時(shí)，“體育人”的概念和內(nèi)涵有其自身的特殊性和深層次的寓意，更使得對(duì)“體育人”一詞的解釋變得不易，但恰恰是以上所述的種種緣由，讓我們認(rèn)識(shí)到，在此事上付諸思考和行動(dòng)迫在眉睫。雖然自識(shí)才疏學(xué)淺，如果妄稱(chēng)能夠?yàn)椤绑w育人”這一概念在整個(gè)“體育人”群體中做出心儀的解釋?zhuān)?tīng)起來(lái)猶如口出狂言，但作為“體育人”的一份子，應(yīng)該認(rèn)清自我的責(zé)任和勇氣，以便能夠貢獻(xiàn)一份綿薄之力。

1 “體育人”的自我解讀

眾所周知，“體育人”決不是“體育＋人”的簡(jiǎn)單復(fù)合體。對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。既然事物的本質(zhì)尚未清楚且需要一定的認(rèn)識(shí)過(guò)程，我們不妨就對(duì)“體育人”這一詞做一些自我的解讀。

1.1 “四肢發(fā)達(dá)”的“體育人”

“體育人”其概念屬性是“人”，其概念種差是“體育”。體育，是皆在強(qiáng)化體能的非生產(chǎn)性肢體活動(dòng)。那么“體育人”就僅僅只能理解為：從事皆在強(qiáng)化體能的非生產(chǎn)性肢體活動(dòng)的人。如此看來(lái)，擁有超越常人的體能和所從事活動(dòng)的非生產(chǎn)性就成了體育人最大的特征，這樣理解不免顯得過(guò)于頭腦簡(jiǎn)單且引人嘲笑，但如果靜思細(xì)想，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們體育人在他人的眼里不也只是“四肢發(fā)達(dá)”的物種嗎？所謂“四肢發(fā)達(dá)”是說(shuō)體育人的身體素質(zhì)（速度、力量、耐力、靈巧和協(xié)調(diào)等）或基本活動(dòng)技能（走、跑、跳、攀登、爬越和搬運(yùn)等）優(yōu)于常人，這本是一件值得令人稱(chēng)道的事情，卻因?yàn)椤邦^腦簡(jiǎn)單”這4個(gè)字的貶義后綴，無(wú)形中也使得“四肢發(fā)達(dá)”變成了一句嘲諷人的話(huà)?！邦^腦簡(jiǎn)單”用來(lái)形容人固然讓人難以接受，然而卻不能因此去拋棄我們體育人“四肢發(fā)達(dá)”的優(yōu)點(diǎn)。一者，這是我么區(qū)別于其他人的專(zhuān)業(yè)特性，是根本之一；再者，本就成了眾矢之的，還要繼續(xù)妄自菲薄，真乃太不明智的做法；三者，我們驕傲于“四肢發(fā)達(dá)”，但并不否認(rèn)一定程度的“頭腦簡(jiǎn)單”，而是要學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，補(bǔ)短促長(zhǎng)。

1.2 擁有專(zhuān)項(xiàng)競(jìng)技能力的“體育人”

除了擁有良好身體素質(zhì)的體育人外，還有掌握某一項(xiàng)或幾項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的專(zhuān)項(xiàng)技能，具備相應(yīng)競(jìng)技能力的體育人?；镜幕顒?dòng)技能和身體素質(zhì)通過(guò)后天自覺(jué)的訓(xùn)練，任何人都可以加以提升，這甚至不能稱(chēng)作“體育人”的特點(diǎn)之一。而隨著全民健身的普及，人們健康意識(shí)的提升，群眾參與體育鍛煉的積極性和頻率較之以往已經(jīng)大有改觀，這便使得很多人都可以擁有良好的活動(dòng)技能和身體素質(zhì)。不難發(fā)現(xiàn)，如果仍然拿體育人優(yōu)越的身體素質(zhì)來(lái)說(shuō)事，不免有些自欺欺人且讓人難以心服口服。話(huà)說(shuō)回來(lái)，體育人應(yīng)擁有怎樣的專(zhuān)項(xiàng)競(jìng)技能力呢？張洪潭在《體育基本理論研究》中認(rèn)為，競(jìng)技能力是運(yùn)動(dòng)員在先天因素基礎(chǔ)上及后天因素作用下通過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練而積累的參賽奪標(biāo)的主觀條件。田麥久在《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》中認(rèn)為，競(jìng)技能力是指運(yùn)動(dòng)員的參賽能力，并將競(jìng)技能力的構(gòu)成要素分為體能、技能、戰(zhàn)能、心理能力和運(yùn)動(dòng)智能。這2種觀點(diǎn)是當(dāng)前的主流，基本上解釋了那些擁有專(zhuān)項(xiàng)競(jìng)技能力的體育人的特點(diǎn)之一，便是參與過(guò)某一項(xiàng)或幾項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練并能從中獲得參與這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)比賽的能力。

1.3 從事體育教育的“體育人”

體育教育，即狹義的體育，俗稱(chēng)“小體育”，它是教育的組成部分，是通過(guò)身體活動(dòng)和其他一些輔助性手段進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的教育過(guò)程。當(dāng)體育人以獨(dú)有的專(zhuān)項(xiàng)競(jìng)技能力和優(yōu)越的身體素質(zhì)區(qū)別于他人時(shí)，又能夠在體育教育活動(dòng)中施展才華，傳授給他人身體練習(xí)及衛(wèi)生保健正確的知識(shí)和手段，具備這種技能當(dāng)視為比較難得。由于體育教育的基本特征是突出的教育性和教學(xué)性。任何體育教育都是在教師（或指導(dǎo)者）的主導(dǎo)下進(jìn)行的體育主體（對(duì)象）自身的學(xué)習(xí)和鍛煉過(guò)程?；顒?dòng)過(guò)程已不再是1個(gè)人或2個(gè)人進(jìn)行參與，而是幾個(gè)人或一群人共同參與，人與人之間的溝通和交流必不可少且較為頻繁復(fù)雜，便會(huì)使得這種活動(dòng)過(guò)程不同于其他簡(jiǎn)單的身體素質(zhì)練習(xí)和專(zhuān)項(xiàng)競(jìng)技能力學(xué)習(xí)的過(guò)程。在體育教育活動(dòng)中，體育人作為指導(dǎo)者和教育者，自身不但應(yīng)該掌握教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐和理論知識(shí)，而且還要具備與人交往的藝術(shù)，盡可能充分了解受教育者的基本情況，包括身體條件、學(xué)習(xí)習(xí)慣和個(gè)性特征等，以便根據(jù)這些實(shí)際情況采用最合適的教育方法和手段，實(shí)現(xiàn)開(kāi)展體育教育活動(dòng)效益的最大化。

1.4 投身體育科研的“體育人”

體育科研是人們研究體育現(xiàn)象，揭示體育內(nèi)部和外部規(guī)律的一種創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，它是人類(lèi)科學(xué)研究活動(dòng)的組成部分。人類(lèi)是復(fù)雜的，而獨(dú)屬于人類(lèi)的體育亦非是簡(jiǎn)單輕易的存在著。體育是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，小到單個(gè)的人鍛煉身體或?qū)ふ疫\(yùn)動(dòng)樂(lè)趣所進(jìn)行的活動(dòng)，大至一屆有意識(shí)、有組織、有目的的運(yùn)動(dòng)會(huì)甚至是全球性的競(jìng)技體育比賽，人和體育作為其中的主體都有其基本規(guī)律。人和體育的進(jìn)步和發(fā)展也必須認(rèn)識(shí)和遵循自身的基本規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。因此，人的研究和體育的研究是順理成章且必不可少的，而體育科學(xué)研究則責(zé)無(wú)旁貸的承擔(dān)著這種責(zé)任?？v觀體育的發(fā)展，無(wú)論是在具有指導(dǎo)意義的上層理論來(lái)看，還是去群眾體育和學(xué)校體育的實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行觀察，都不難發(fā)現(xiàn)體育這一學(xué)科存在的諸多問(wèn)題，尤為繁雜，甚至讓人觸目驚心、徒呼奈何。顯而易見(jiàn)，這是體育自身出了問(wèn)題，而體育外部也難以健康。此情此景，是每個(gè)人都不想要看到和發(fā)生的；此情此景，也是我們體育人應(yīng)該認(rèn)識(shí)到和反思的；此情此景，更是需要每個(gè)體育人付諸有效的行動(dòng)去改變的。而那些投身體育科學(xué)研究的體育人必將站在工作的最前線(xiàn)。牛頓曾說(shuō)：如果我比別人看的遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀Ｈ缃竦捏w育學(xué)科很難稱(chēng)得上“巨人”，即便是“巨人”，那也是多病多疾的巨人，為此，我們很難說(shuō)無(wú)法感到遺憾。但是難以否認(rèn)的是，前人科研的成果無(wú)疑是有益，而那些錯(cuò)誤的發(fā)生也讓會(huì)后來(lái)者深受啟發(fā)。殊不知，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和錯(cuò)誤也是一種不可或缺的成果。見(jiàn)諸種種，投身體育科研的體育人未來(lái)任重且道遠(yuǎn)。

1.5 篤行終身體育的“體育人”

今天，我們所處的時(shí)代是一個(gè)多元化的時(shí)代，是一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，現(xiàn)代社會(huì)中的種種事物和現(xiàn)象在多元化時(shí)代的背景下已被賦予了全新的涵義。如今的體育，與人們意識(shí)中所指代的概念早已超出其本身的內(nèi)涵和外延，對(duì)體育是一種社會(huì)活動(dòng)這種簡(jiǎn)單的理解，隨著當(dāng)今社會(huì)人們認(rèn)知水平的不斷提高，繼而發(fā)展為一種在人的主觀能動(dòng)意識(shí)下所享有的有益的生活方式，這便是終身體育。如今的體育人中，無(wú)論是分為哪一類(lèi)，履行什么職責(zé)的，能夠一如既往堅(jiān)持終身體育的并不在少數(shù)。保爾·朗格朗說(shuō)過(guò)：“必須拋棄那種認(rèn)為體育只是在一生的一個(gè)短暫的時(shí)期內(nèi)進(jìn)行的觀點(diǎn)”“應(yīng)當(dāng)更好地使體育和整個(gè)終身教育結(jié)合起來(lái)，把它從單純的肌肉作用、從它與文化隔離的狀態(tài)中解放出來(lái)，把它與智力的、道德的、藝術(shù)的、社交的和公民的生活等更緊密地結(jié)合起來(lái)?！辈坏貌徽f(shuō)，終身體育與終身教育密切聯(lián)系、不可分割，尤其是新時(shí)代下篤行終身體育的“體育人”視其為一種健康的生活方式和理念，通過(guò)這種終身體育教育的過(guò)程來(lái)創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。人的機(jī)體的自身發(fā)展，需要體育鍛煉伴隨終生，以求為人的機(jī)體帶來(lái)健康；而完整的人，有意識(shí)的人，社會(huì)的人的自身發(fā)展，更需要終身教育為其不斷完善繼而成為一個(gè)合格健全的人，終身體育必是不可或缺的重要部分。然而終身體育如此這般重要，很多人卻從未意識(shí)到，何況是自覺(jué)地去付諸行動(dòng)。難能可貴的是那些篤行終身體育的“體育人”，把這種生活方式和理念堅(jiān)持下去并樂(lè)善傳播，用這種理念和信仰來(lái)感染他人，帶動(dòng)他人參與體育鍛煉的積極性，并使其付諸實(shí)際。在潛移默化的過(guò)程中，對(duì)參與者而言，不僅能夠養(yǎng)成健康的生活方式，而且堅(jiān)信這種理念和信仰能夠使得生活大不同，成為完整人生不可分割的一部分。終身體育近乎一種信仰，那些篤行終身體育的“體育人”，如信徒一般，功德無(wú)量。

2 “體育人”與“人”的可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展涉及到自然、環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、政治等諸多方面，然而凡此種種，都離不開(kāi)一個(gè)“人的發(fā)展”，其所有的發(fā)展都是在“人的發(fā)展”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。關(guān)于人的本質(zhì)，馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。所以終歸來(lái)講，所謂的自然、環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、政治等諸多方面都是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，而這些產(chǎn)物的可持續(xù)發(fā)展，為的就是人的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)于人的發(fā)展，馬克思主義創(chuàng)始人始終在理論上堅(jiān)守人的自由而全面的發(fā)展。“個(gè)人的全面發(fā)展”或者說(shuō)“全面發(fā)展的個(gè)人”離不開(kāi)體育，因?yàn)轶w育是社會(huì)的產(chǎn)兒，同社會(huì)有著密切的聯(lián)系，諸多社會(huì)要素對(duì)體育的發(fā)展有著決定性的作用，同時(shí)，體育的發(fā)展又反過(guò)來(lái)推動(dòng)這些與之密切聯(lián)系的社會(huì)要素，體育將會(huì)作為一股良性動(dòng)力貫穿人的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，并使人的全面發(fā)展更加完善。在這一過(guò)程中，“體育人”作為主導(dǎo)，體育活動(dòng)作為載體，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人作為對(duì)象?！绑w育人”所具有的無(wú)論是優(yōu)于常人的運(yùn)動(dòng)技能，還是良好的教學(xué)能力，抑或身體力行于終身體育的堅(jiān)持和信念，都是人的可持續(xù)發(fā)展的有力保障；體育活動(dòng)獨(dú)特的魅力和功能是人的可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵條件和重要因素；而這一歷史時(shí)期，對(duì)人的可持續(xù)發(fā)展的要求是人的可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力。三者環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。在這一過(guò)程中，“體育人”作為社會(huì)的一份子，應(yīng)履行其社會(huì)角色承擔(dān)的社會(huì)任務(wù)；體育活動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的客觀產(chǎn)物，同時(shí)也遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)其客觀規(guī)律是前提；人的發(fā)展的歷史性必將使人走向可持續(xù)發(fā)展。

3 結(jié) 語(yǔ)

長(zhǎng)久以來(lái)，對(duì)體育人只是“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單”的這種理解是片面的、錯(cuò)誤的?！绑w育人”的概念和內(nèi)涵有其自身的特殊性和深層次的寓意，我們應(yīng)該從多維角度對(duì)現(xiàn)實(shí)中的“體育人”進(jìn)行解讀，以求向外界呈現(xiàn)一個(gè)更加全面、客觀、真實(shí)的“體育人”形象。

[1]張洪潭.體育基本理論研究[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[2]田麥久.運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2007.

[3]周西寬.體育基本理論研究[M].北京：人民體育出版社，2007.

[4]馬克思.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995.

G80

A

1674-151X（2017）01-004-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.02.002

投稿日期：2016-11-25

崔偉（1991—），碩士。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。