白長(zhǎng)安

低眼看利劍，劍上銘刻著他的謀略和智慧。鎧甲的每一塊皮革上都記載著他豐功戰(zhàn)績(jī)，但身后無(wú)數(shù)支飛箭，終將他射殺了?！@是陜北剪紙《吳起將軍》的表情，透著一股沉沉的悲涼與寒氣。

而另一幅叫《合歡樹》的剪紙，所展示的表情是這樣的：大背景是一顆極普通的杜梨樹。在進(jìn)入剪紙以后，它已經(jīng)變形，變得輪廓豐滿，樹干低矮，整個(gè)樹冠成為一個(gè)桃狀。成群的野物在樹上棲息著、嬉戲著，大約還唱著歡樂的生命之歌。農(nóng)婦通過剪刀，鉸出各種各樣含義明顯的圖案，鉸出七彩斑斕的藝術(shù)的奇葩。再例如《蛇盤兔》，表情則是一幅贊美生殖崇拜、描繪交配做愛情景的剪紙。你看，樹干中分，樹干左右的兩個(gè)主角，一個(gè)是玉兔，一個(gè)是三足烏鴉；令人想起古典小說(shuō)中“金烏東升，玉兔西墜”之類的話；卻在剪紙中達(dá)到完整的統(tǒng)一，組成一個(gè)和諧幸福的大同世界。最深?yuàn)W的科學(xué)命題，最淺顯的生存圖景，在這幅剪紙中得到圓滿體現(xiàn)，委實(shí)令人嘆為觀止。

剪紙《抓髻娃娃》久負(fù)盛名，在陜北農(nóng)村差不多家家戶戶都貼過。無(wú)論生男生女在他們過滿月時(shí)，都由接生婆或者其親屬專門為孩子鉸一幅《抓髻娃娃》來(lái)辟邪，并預(yù)示著他們一生的吉祥和富貴。圖面表情里一群抓髻娃娃，手拉著手，站成一排，對(duì)著世界唱歌。天空一輪紅日當(dāng)當(dāng)照耀，大地金碧輝煌，顯化出一處一處的亭臺(tái)樓閣，顯化出雜亂錯(cuò)落的村鎮(zhèn)，顯化出星羅棋布的羊群，顯化出喧瀉奔騰的河流，顯化出飛天的人物。塵世間一切，異常清晰，蓽縷可見，仿佛夢(mèng)中情景。據(jù)一位資深的老研究員，中央美院博士生導(dǎo)師勒之林先生的考證，“抓髻娃娃”是我們民族的護(hù)身符或者說(shuō)守護(hù)神，他甚至繼而推測(cè)之，認(rèn)為“抓髻娃娃”剪紙圖案也許是最初黃帝部落的圖騰。當(dāng)然，前一種考證得到了學(xué)術(shù)界普遍的認(rèn)可，而后一種推測(cè)則被認(rèn)為僅僅是推測(cè)而已。

數(shù)以萬(wàn)計(jì)的陜北剪紙中，諸如《燕雀》、《山雞》、《大雁》、《燒玉米》、《打棗》、《女神》、《祈雨》、《碾米娃娃》、《鴛鴦戲水》、《麻錢老虎》、《花豹抓小雞》、《猴子坐蓮花》等等作品，其表情和內(nèi)涵一致，充滿了濃濃的生活氣息，將原始的純真躍然于紙上。而諸如《安塞腰鼓》、《黃河壺口》、《黃帝陵》、《乾坤灣》、《大美榆林》、《天下名洲》、《白云山廟》等等作品，秀陜北奇山麗水，曬風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，又鉸出了時(shí)代特有的紋飾。有一幅叫《中國(guó)夢(mèng)》的當(dāng)代剪紙，藝術(shù)家超越時(shí)空想象，鉸出一家人坐著宇宙飛船到月球上去旅游，吳剛設(shè)“桂花酒宴”款待，嫦娥舉行“忠魂舞”晚會(huì)酬謝，成雙成對(duì)的玉兔列隊(duì)歡迎地球賓客到來(lái)……獨(dú)具匠心，表情逼真，展現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往和追求。

陜北民間剪紙，它是來(lái)自遙遠(yuǎn)年代的一個(gè)個(gè)神秘符號(hào)。作為這塊軒轅本土，當(dāng)碑載文化掛一漏萬(wàn)地記載歷史的時(shí)候，剪紙藝術(shù)卻以其神秘的色彩和表情，依靠大字不識(shí)一升的農(nóng)家婦女手中剪刀，為我們展示出條條迷津。它們是裸露在眾目睽睽大庭廣眾之中的歷史沉淀物，僅僅屬于陜北大文化的一部分。在廣袤的黃土高原上，“過去時(shí)”究竟給我們留下多少大神秘，還是一個(gè)很大的未知數(shù)，剪紙只是其中的一件而已。

陜北民間剪紙，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有民族傳統(tǒng)性質(zhì)，獨(dú)創(chuàng)性質(zhì)，畢加索式的以“四維空間”形式出現(xiàn)的世界級(jí)作品。陜北剪紙注重于內(nèi)容與形式的結(jié)合，把中國(guó)古今文化和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，剪紙大膽運(yùn)用流暢線條、飽滿的構(gòu)圖和豐富的想象，展示獨(dú)特的思維和巧妙的技藝，在整個(gè)剪紙藝術(shù)中獨(dú)具風(fēng)格，形成自己特有表現(xiàn)形式，獨(dú)領(lǐng)一路風(fēng)騷，讓全世界驚殊。

回首滄桑，一望千年，剪一葉風(fēng)云將曾經(jīng)還原。華夏錦繡，天上人間，再剪一份祝福還有祥云一片。

選自作者新浪博客