邢增儀

女人們?cè)谝黄鹨沧h論男人，和男人們?cè)谝黄鹱h論女人差不多。但不同的是女人議論更多的是和自己有關(guān)的男人，是欲念和感官以外的男人，更多的是關(guān)于情感、情緒和情思。比如一次女友聚會(huì)，各自談到自己的婚姻和家庭，也就談到了每個(gè)人的丈夫、戀人和情人，這時(shí)有一位極有修養(yǎng)同時(shí)也被我們極為關(guān)注的女友說(shuō)她現(xiàn)在生活得很好，她說(shuō)因?yàn)樗F(xiàn)在的男朋友是一位特別能包容她的男人。

我當(dāng)時(shí)就用心地深深看了她一眼，“包容”這兩個(gè)字像大珠一樣落進(jìn)玉盤(pán)。

我驚訝她居然那么準(zhǔn)確，那么深刻、形象地選擇了這樣一個(gè)詞來(lái)概括了她情感的現(xiàn)狀，我更驚訝她怎么居然和我不謀而合，都會(huì)使用“包容”——這個(gè)可以囊括世上所有男人和女人關(guān)系的具有深刻內(nèi)涵的字眼。

還有一次幾位女友在一起吃飯，酒過(guò)三巡后，一位思想和物質(zhì)同樣富有的、飽經(jīng)滄桑的女企業(yè)家突然問(wèn)我們，可知她現(xiàn)在最大的苦惱是什么？原來(lái)她最大的苦惱是沒(méi)有了對(duì)手。我們聽(tīng)后都笑了，說(shuō)：“那就趕快廣貼布告，叫有種的放馬過(guò)來(lái)呀”。

但玩笑歸玩笑，那種猶如好斗的將軍沒(méi)有了敵手，猶如牧人舉鞭不見(jiàn)了羊群，猶如堅(jiān)韌的青藤找不到大樹(shù)一樣的空寂、無(wú)奈，我們?nèi)祭斫狻?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/07/22/xdqn201706xdqn20170627-1-l.jpg" style="">

深入想一想，其實(shí)我們生活在這個(gè)世界，大至天體宇宙，小至雞毛蒜皮，每個(gè)物體間無(wú)不存在著包容和被包容的關(guān)系。我們的祖先是最懂得這種關(guān)系的，只不過(guò)他們用的不是“包容”和“被包容”這個(gè)詞，他們用的是“相生”和“相克”的字眼。在他們心目中，天下一切相生則順、則發(fā)、則生；否則便是相克，便是災(zāi)難和禍秧。比如在他們看來(lái)，火災(zāi)是因?yàn)樗瞬蛔』?，水?zāi)呢則是因?yàn)樗c土相克而不能相生。這種樸實(shí)的辯證法，其實(shí)是非?？茖W(xué)的，我認(rèn)為它和我用“包容”和“被包容”解釋社會(huì)的本質(zhì)其實(shí)是一脈相承。比如我認(rèn)為犯罪是由于法律不能包容人們無(wú)節(jié)制的欲望；戰(zhàn)爭(zhēng)是因?yàn)檎尾荒苤萍s各團(tuán)體間無(wú)限膨脹的矛盾；天下大亂則只能是作為百姓頭上那重天已經(jīng)籠不住、罩不住他的人民。

打一個(gè)最為通俗的比方，那就是如果如來(lái)佛不是法力無(wú)邊能包容住孫悟空，讓它一跟頭十萬(wàn)八千里都跳不出他的手心，孫悟空還能乖乖聽(tīng)話(huà)嗎？

當(dāng)然神話(huà)、戰(zhàn)爭(zhēng)都離我們太遠(yuǎn)了，我們都是尋常人，過(guò)的是尋常人的生活，我們需要一種高尚而樸素的理念指導(dǎo)我們生活得更好一點(diǎn)，我以為這個(gè)“包容”和“被包容”的道理可以成為其中一種。

就拿我們每個(gè)人都必須面對(duì)的婚姻、家庭來(lái)說(shuō)吧。當(dāng)今婚姻、家庭的矛盾是愈來(lái)愈多，離婚這種兩個(gè)人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是愈演愈烈，為什么呢？我以為歸根結(jié)底不外乎，要么是“容”量出了問(wèn)題，要么便是判斷容量的標(biāo)準(zhǔn)出了問(wèn)題。

我以為這兩個(gè)方面無(wú)論哪一方面出了問(wèn)題都不一定是壞事，就像離婚率上升并不一定是社會(huì)墮落的標(biāo)志一樣。

比如說(shuō)中國(guó)上千年來(lái)代表婚姻愿望的是這樣一句話(huà)：“嫁漢，嫁漢，穿衣吃飯”，也就是說(shuō)婚姻只要能滿(mǎn)足女人的基本生存狀態(tài)，就能維持。反之一個(gè)男人只有到養(yǎng)不活女人時(shí)，女人的反叛才能算合理。但如果女人判斷容量的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了改變，不再僅以溫飽為條件，而是加上了審美、愉悅和情感因素呢？可以判定這個(gè)女人的下場(chǎng)一定不會(huì)好，潘金蓮可算是一種典型代表。

當(dāng)然我們的視點(diǎn)決不會(huì)只是放在這種階層的人身上。我們要解析的是另一種人，是那種一開(kāi)始便清楚地知道自己需要什么，同時(shí)又有充分選擇自由的人。

比如一個(gè)女人既不虛榮又不淺薄，她的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是重在精神，重在情感。那么在這種情況下只有兩種變化可能導(dǎo)致家庭變故，一種可能那男人——包容的主體改變了，是男人不再優(yōu)秀和杰出，或不再對(duì)那女人有感情；再就可能是被包容體——女人發(fā)生改變了，她不再以為精神和情感至高無(wú)上，更有一種可能便是那女人本身也強(qiáng)大到了需要更換容器的時(shí)候。

如果兩種情況都不存在，僅僅只是外界無(wú)可避免的誘惑呢？我以為要想維持好重心，維護(hù)好平衡的唯一法寶就是一定先想透徹你到底需要什么？什么東西才能真正包容你？什么力量才能讓你永遠(yuǎn)心甘情愿被包容這個(gè)道理。幾年前我就親眼目睹一位天資和悟性都極高的朋友便是以這種理性而深透的思維戰(zhàn)勝了一場(chǎng)重大的感情危機(jī)。

那時(shí)我的朋友和她丈夫因?yàn)楣ぷ餍枰指魞傻匾呀?jīng)三年了?？臻g、時(shí)間加上現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題使她的婚姻出現(xiàn)了裂痕，正在這時(shí)節(jié)她生活中邂逅了另一個(gè)男人，這是一個(gè)財(cái)力雄厚，各方面都堪稱(chēng)杰出的外籍華人，他們深深相戀了。

到了最后抉擇關(guān)頭，她把自己關(guān)在房里三天，連電話(huà)都不接。當(dāng)她重新走出門(mén)來(lái)時(shí)，她主意已定又是神清氣朗了。她說(shuō)她將斷決和外籍華人的一切關(guān)系，丟掉在南方的所有回到北方丈夫身邊去，她將對(duì)丈夫坦誠(chéng)一切，如果丈夫諒解，她決心和丈夫好好過(guò)一輩子。

我驚愕她的決心更驚愕她的選擇，問(wèn)為什么，她這樣說(shuō)：“其實(shí)對(duì)于我們這種類(lèi)型的女人來(lái)說(shuō)，金錢(qián)的誘惑力是有限的，除了這個(gè)他便沒(méi)有能超過(guò)我丈夫的。我過(guò)去著迷我丈夫忘我的工作精神和做人的高尚境界，我現(xiàn)在才更加明白，也只有這種東西才會(huì)讓我永遠(yuǎn)追隨?！?/p>

其實(shí)，正是從這件事，我們可以得出“包容”和“被包容”是相互作用的。當(dāng)女人被包容在男人的杰出里面以至能抵御外界強(qiáng)大干擾時(shí)，那男人何嘗又不被女人的出類(lèi)拔萃所包容，于是雙方不僅能包容住對(duì)方的美麗，而且能包容住對(duì)方的瑕疵。

大概正是從這件事開(kāi)始我認(rèn)真琢磨這個(gè)“包容”和“被包容”的問(wèn)題。對(duì)于專(zhuān)注于品性、精神的人，億萬(wàn)財(cái)產(chǎn)也難撼動(dòng)她半分，而對(duì)于愛(ài)慕虛榮的人，半錠銀子也足以讓人暈頭轉(zhuǎn)向。

所以正因?yàn)槿绱?，包括我在?nèi)的每一個(gè)人都應(yīng)該真正弄明白，什么東西才是自己最需要的？能包容住的究竟又是什么？同時(shí)還要弄明白我能包容別人的又是什么？只有這樣，一個(gè)人才會(huì)堅(jiān)持自己的追求，堅(jiān)持自己的美好愿望，才會(huì)以不變應(yīng)萬(wàn)變；才會(huì)在山雨襲來(lái)時(shí)，站得穩(wěn)陣腳；才會(huì)永遠(yuǎn)歌聲明朗，濤聲依舊。