張東強(qiáng)

摘 要：文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、觀察法、分析法等，通過(guò)對(duì)當(dāng)前社會(huì)中存在的散打形式進(jìn)行觀察，將當(dāng)前社會(huì)中存在的散打形式歸納為競(jìng)技、商業(yè)、大眾、教育、傳統(tǒng)五大種類，對(duì)其發(fā)展進(jìn)行論述和分析，并提出了我對(duì)散打多樣性發(fā)展的基本思考與建議，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)建立散打文化大視野、制訂多樣性散打規(guī)則、建立散打文化共同體。

關(guān)鍵詞：散打 發(fā)展 多樣性

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）5—0046—03

1 問(wèn)題的提出

早在民國(guó)時(shí)期的國(guó)術(shù)國(guó)考中，就設(shè)有與散打相關(guān)的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)以拳腳門命名。1928 年第一次國(guó)術(shù)國(guó)考項(xiàng)目中就包括徒手的拳腳門（散打）、 摔角門；1933 年第二次國(guó)術(shù)國(guó)考中預(yù)試有了評(píng)分細(xì)則，對(duì)抗比試有了統(tǒng)一的護(hù)具[1]。到1979年，現(xiàn)代武術(shù)散打在北京體育大學(xué)、武漢體育學(xué)院、浙江省體委試點(diǎn)，當(dāng)時(shí)無(wú)論是在形式上還是“散打”與“散手”的名稱上，都存在著很大爭(zhēng)論。

其實(shí)“什么是散打”，在不同時(shí)代、不同職業(yè)甚至同一時(shí)代、同一職業(yè)的人群中都有著不一樣的理解，散打在他們頭腦中有著不同的觀念，也引申出了他們對(duì)散打的不同定義。但，是不是可以非此即彼地?cái)嘌詣e人眼中的“散打”非“散打”，是一個(gè)值得商榷的問(wèn)題。事實(shí)上，不同人心目中的“散打”只是散打發(fā)展的不同樣態(tài)，是散打的多樣化發(fā)展和衍生，是散打文化不斷發(fā)展、不斷更新、不斷擴(kuò)大的過(guò)程。每一個(gè)人心中的散打概念，都可以從中找到其發(fā)展的原形。以此來(lái)看，什么是散打的問(wèn)題，其實(shí)是散打的多樣性發(fā)展問(wèn)題。

基于此，本研究運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、觀察法、分析法，通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)，以“散打與多樣”“散打與多元”“散打與發(fā)展”等為關(guān)鍵詞，查閱所有與本選題高度相關(guān)的資料，通過(guò)對(duì)當(dāng)前社會(huì)中所存在的散打競(jìng)賽、散打形式、散打教育、散打習(xí)練人群進(jìn)行觀察，將當(dāng)前社會(huì)中存在的散打形式進(jìn)行歸納與分類，分析各種形式散打發(fā)展的基本情況，在此基礎(chǔ)上提出了對(duì)散打未來(lái)發(fā)展的思考與建議。

2 相關(guān)概念界定與散打的多樣性發(fā)展

2.1 散打與散打多樣性

概念是判斷、 推理和論證的基礎(chǔ)， 是關(guān)于某一事物思維的起點(diǎn)[2]。散打的概念是什么，怎么樣對(duì)其進(jìn)行界定，當(dāng)前關(guān)于散打概念的界定比較有代表性的主要有以下幾種，散手，即把套路中的攻防動(dòng)作拆散開(kāi)來(lái)，因時(shí)因勢(shì)地靈活運(yùn)用[3]?，F(xiàn)代的競(jìng)技散手，是兩人按照規(guī)則使用踢、打、摔等技法戰(zhàn)勝對(duì)方的搏斗項(xiàng)目。其特點(diǎn)是手腳并用，招法靈活多變[4] 。散打又名散手、手搏、白打等，是武術(shù)中徒手對(duì)抗性的項(xiàng)目之一。它是使用踢、打、摔、拿等方法制勝對(duì)手的攻防技術(shù)，最直接地體現(xiàn)著中國(guó)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)價(jià)值[5]。競(jìng)技武術(shù)散打是指在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，以專業(yè)人群為活動(dòng)主體，圍繞競(jìng)賽項(xiàng)目和競(jìng)賽規(guī)則、規(guī)程的要求強(qiáng)化訓(xùn)練，最大限度地發(fā)揮和提高個(gè)人或集體的運(yùn)動(dòng)競(jìng)技水平，爭(zhēng)取獲得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)槟康牡囊环N傳統(tǒng)體育。

因此，散打多樣性是指散打運(yùn)動(dòng)在發(fā)展的過(guò)程中，不斷向外擴(kuò)散，不斷衍變出新的形式，形成新的散打內(nèi)容，更大范圍的說(shuō)，當(dāng)前所有以散打?yàn)榛A(chǔ)，以它為命名，及與其相關(guān)的內(nèi)容，都是散打的多樣性內(nèi)容。根據(jù)以上學(xué)者們關(guān)于散打概念的界定，武術(shù)散打至少應(yīng)該包含傳統(tǒng)武術(shù)散打，即散手（包括各門派中的散手），競(jìng)技武術(shù)散打兩種內(nèi)容。但從當(dāng)今散打的發(fā)展來(lái)看，散打的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅這兩種內(nèi)容，至少應(yīng)當(dāng)包括商業(yè)武術(shù)散打，如散打王中王、中外散打?qū)官?、武林風(fēng)等形式的散打內(nèi)容；社會(huì)大眾習(xí)練的不以比賽為目的的散打內(nèi)容，即大眾散打；學(xué)校教授的不以規(guī)則限制，符合人體發(fā)展規(guī)律與教育規(guī)律的散打內(nèi)容，即教育散打等。

2.2 多樣性的武術(shù)散打內(nèi)容

在現(xiàn)代社會(huì)隨著人們物質(zhì)文化的豐富，人們業(yè)余時(shí)間的增多，在以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為中心的社會(huì)導(dǎo)向下，武術(shù)散打開(kāi)始隨著人們的需要進(jìn)行著多樣性調(diào)適，在這種社會(huì)域境中，出現(xiàn)了諸如：競(jìng)技武術(shù)散打、傳統(tǒng)武術(shù)散打、商業(yè)散打、教育散打、大眾散打等內(nèi)容。

2.2.1 競(jìng)技武術(shù)散打

競(jìng)技武術(shù)散打的雛形可以追述至民國(guó)的國(guó)術(shù)國(guó)考，其作為一種正式競(jìng)技體育體系的建立是在改革開(kāi)放后，在北京體育大學(xué)、武漢體育學(xué)院、浙江省體委三個(gè)單位進(jìn)行的試點(diǎn)，經(jīng)過(guò)80年代的探索，90年代的完善形成了獨(dú)具特色的競(jìng)技武術(shù)散打體系，其主要是以專業(yè)人群的參與為活動(dòng)主體，根據(jù)競(jìng)技散打項(xiàng)目規(guī)則與規(guī)程的要求，對(duì)專業(yè)人群進(jìn)行高強(qiáng)度、大負(fù)荷的強(qiáng)化訓(xùn)練，使個(gè)人或集體能夠在相關(guān)比賽中最大限度地發(fā)揮和提高，從而取得最優(yōu)異的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平，爭(zhēng)取獲得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)槟康牡囊环N由傳統(tǒng)發(fā)展而來(lái)的現(xiàn)代體育活動(dòng)。雖然當(dāng)前競(jìng)技武術(shù)散打發(fā)展的舉國(guó)體育體制優(yōu)勢(shì)已逐漸變淡，但在當(dāng)下依然具有良好的發(fā)展勢(shì)頭，各種形式的競(jìng)技散打比賽依然開(kāi)展較為紅火。如散打世界杯比賽、散打錦標(biāo)賽、全國(guó)武術(shù)散打比賽、全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)中的散打比賽、全國(guó)武術(shù)館校賽中的散打比賽、全國(guó)青少年散打比賽、各省市中的散打比賽等。

雖然競(jìng)技武術(shù)在當(dāng)下的發(fā)展形勢(shì)依然較好，但是它并不符合現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目發(fā)展的“先普及后提高”再“競(jìng)技”的金字塔型發(fā)展歷程，也就是說(shuō)，隨著舉國(guó)體育體制優(yōu)勢(shì)的平衡與消失，競(jìng)技武術(shù)散打的發(fā)展將面臨著低落與改革的問(wèn)題。當(dāng)前它已經(jīng)顯現(xiàn)出基礎(chǔ)較為薄弱、競(jìng)賽吸引力不強(qiáng)、梯隊(duì)建設(shè)不合理、可持續(xù)性發(fā)展動(dòng)力缺失等問(wèn)題。

2.2.2 傳統(tǒng)武術(shù)散打

傳統(tǒng)武術(shù)散打，或稱散手，是相對(duì)于現(xiàn)代武術(shù)散打而言，指各門派中的拆招動(dòng)作練習(xí)與擂臺(tái)技術(shù)內(nèi)容。自現(xiàn)代武術(shù)散打全面推廣以來(lái)，傳統(tǒng)武術(shù)散打快速地走向了沒(méi)落，雖然也有一些從事傳統(tǒng)武術(shù)散打人士專門出書立著（如：孫國(guó)璽的《太極散打》、習(xí)云太、吳信詳?shù)鹊摹抖朊忌⒋蛐g(shù)》、安在峰的《八極散手用法》、馮振旗的《太極拳與散手》、駱廣才的《武術(shù)散打技法》等）以挽留與宣傳傳統(tǒng)武術(shù)散打內(nèi)容，但是在以競(jìng)技娛樂(lè)為主流的現(xiàn)代體育時(shí)代，傳統(tǒng)武術(shù)散打在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展只是一種潛流，小范圍地傳播于社會(huì)之中。如何使傳統(tǒng)武術(shù)散打在現(xiàn)代社會(huì)中能夠廣泛傳播發(fā)展，挖掘傳統(tǒng)武術(shù)散打中部分技法以使其符合現(xiàn)代社會(huì)人的需要，是傳統(tǒng)武術(shù)散打從事者應(yīng)當(dāng)深入思考的問(wèn)題。就競(jìng)技武術(shù)散打的發(fā)展而言，傳統(tǒng)武術(shù)散打一定不能邯鄲學(xué)步走競(jìng)技武術(shù)的老路，那同樣會(huì)陷入競(jìng)技武術(shù)發(fā)展的困境，也不應(yīng)當(dāng)進(jìn)行整體革新而使其失去傳統(tǒng)性，而應(yīng)當(dāng)通過(guò)廣泛的社會(huì)調(diào)查，厘清當(dāng)今社會(huì)人們需要什么樣的傳統(tǒng)武術(shù)散打內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行適宜性改造，能夠使其在當(dāng)代社會(huì)獲得新生。

2.2.3 商業(yè)武術(shù)散打

隨著人們物質(zhì)文化水平的提高，人們對(duì)精神生活的追求也越來(lái)越多樣化，但產(chǎn)生于舉國(guó)體制的競(jìng)技散打并不是以市場(chǎng)追求為導(dǎo)向，其從事者也不懂得市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)與賽事打造，這就造成商業(yè)武術(shù)散打發(fā)展的長(zhǎng)期不景氣與斷層。如2000年湖南衛(wèi)視播出的中國(guó)散打王比賽，在當(dāng)時(shí)取得了良好的發(fā)展勢(shì)頭，具有較高的收視率與社會(huì)認(rèn)知度，同一時(shí)期締造了柳海龍、寶力高、苑玉寶、那順格日勒等一批知名運(yùn)動(dòng)員，最終由于種種原因，中國(guó)武術(shù)散打王爭(zhēng)霸賽于2003年叫停。之后是2004年河南衛(wèi)視的《武林風(fēng)》欄目開(kāi)播，雖然影響力不如散打王，但武術(shù)散打商業(yè)化的路徑得以撐起。當(dāng)下，隨著人們對(duì)散打商業(yè)賽事需求的增多與提高，又逢我國(guó)體育體制的改革，《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見(jiàn)》等文件的出臺(tái)，如今，各武術(shù)散打商業(yè)賽事取得了良好發(fā)展勢(shì)頭。同時(shí)也存在著武術(shù)散打異化嚴(yán)重，創(chuàng)新力不足使其它格斗文化擠壓散打商業(yè)化空間等問(wèn)題。

2.2.4 大眾武術(shù)散打

由于中國(guó)地理環(huán)境造就的中國(guó)農(nóng)耕文化生存背景，使我國(guó)社會(huì)的治理模式更偏向文而不張揚(yáng)武，“武”文化在中國(guó)文化中長(zhǎng)期作為一種潛流而存在。尤其是宋以后，武文化更顯低落。造就了中國(guó)人的文弱現(xiàn)象與心態(tài)，但是人作為一種本性的動(dòng)物，天生具有武的基因，人們依然有對(duì)武的向往，于是在中國(guó)出現(xiàn)了一種獨(dú)特文化現(xiàn)象，武俠小說(shuō)盛行于世。但這只是封建時(shí)代統(tǒng)治者的壓抑所致，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)沒(méi)有禁武條例，社會(huì)中一些愛(ài)好者開(kāi)始廣泛習(xí)練武術(shù)，但他們的習(xí)練并不是以競(jìng)技比賽為目的的，也不以商業(yè)價(jià)值所用，只是為了強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)。習(xí)練目的的不同，使他們對(duì)散打技術(shù)的選擇與競(jìng)技武術(shù)散打體系有所偏差，散打的傳播者也不以競(jìng)技武術(shù)為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行傳播，于是在社會(huì)中就形成了一中以競(jìng)技武術(shù)為藍(lán)本，包含大量競(jìng)技散打體系之外的散打形式，本文中我們稱為武術(shù)散打多樣性之大眾化，或者說(shuō)大眾武術(shù)散打。當(dāng)前大眾武術(shù)散打發(fā)展的問(wèn)題在于人們的需求不一，散打市場(chǎng)所能夠提供的形式也比較多，造成整個(gè)大眾散打市場(chǎng)技術(shù)體系混亂，標(biāo)準(zhǔn)不一。

2.2.5 學(xué)校武術(shù)散打

學(xué)校武術(shù)散打指在學(xué)校中開(kāi)展的武術(shù)散打教育內(nèi)容。主要包含武術(shù)學(xué)校、體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校與學(xué)校武術(shù)教育中的散打項(xiàng)目三種形式。目前學(xué)校武術(shù)散打開(kāi)展較好的地方為武術(shù)學(xué)校，因?yàn)榇罅繉W(xué)生選擇武術(shù)散打習(xí)練，使武術(shù)學(xué)校教育中的散打在專項(xiàng)技術(shù)水平、教學(xué)模式、規(guī)模等方面取得較好發(fā)展；體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校中的散打教育雖然技術(shù)水平較高，但由于習(xí)練人數(shù)較少，而不具規(guī)模；學(xué)校教育中的散打教學(xué)，除了高等院校作為眾多項(xiàng)目中的一個(gè)開(kāi)設(shè)外，在廣大中小學(xué)中只是個(gè)別開(kāi)展，而在高等院校中的開(kāi)展由于學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間短、教學(xué)器材、安全性等方面的考慮，使高等院校中的散打教學(xué)只是蜻蜓點(diǎn)水，學(xué)生并不能夠很好地掌握這門技術(shù)。學(xué)校武術(shù)散打面臨的問(wèn)題是如何在大中小學(xué)中系統(tǒng)開(kāi)設(shè)，一方面能夠保證安全，另一方面又能夠保證學(xué)生身體素質(zhì)與技術(shù)水平的大幅提升。

3 武術(shù)散打多樣化發(fā)展的思考與建議

3.1 建立散打文化大視野

當(dāng)前武術(shù)散打發(fā)展的重點(diǎn)依然是以官方為主辦單位的競(jìng)技武術(shù)為中心，可以理解官方為開(kāi)展方便對(duì)武術(shù)散打發(fā)展所做出的努力，但是在重視這種規(guī)范性的同時(shí)是否考慮到了其它散打形式的發(fā)展，是否應(yīng)該對(duì)其它散打內(nèi)容予以重視是價(jià)值探究的問(wèn)題。目前，除了商業(yè)武術(shù)散打艱難地取得發(fā)展之外，其它種類的散打形式依然處于無(wú)序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中。這一方面在于官方對(duì)其它形式的散打內(nèi)容不重視，另一方面也在于官方的不支持，沒(méi)有積極給予政策與引導(dǎo)。因此，未來(lái)散打的發(fā)展應(yīng)當(dāng)建立一種散打文化大視野，以一種新觀念來(lái)引導(dǎo)其發(fā)展。因?yàn)?，過(guò)去的散打內(nèi)容決定著當(dāng)今散打文化的基本走向，今天散打的發(fā)展也將決定著未來(lái)散打的基本格局，所以，我們不能再用昨天的散打概念去界定未來(lái)散打的總體走向。不能再用那種只符合競(jìng)技散打標(biāo)準(zhǔn)的唯一式的散打形式來(lái)界定當(dāng)前散打文化發(fā)展的多樣性與多元性，而應(yīng)該以一種海納百川的心態(tài)去包容社會(huì)中新出現(xiàn)的種種新的武術(shù)散打形式，以使各種新的散打形式能夠百花齊放，最終使散打運(yùn)動(dòng)能夠在社會(huì)中有多種形式，適合多樣人群，實(shí)現(xiàn)散打文化的廣泛普及。

3.2 制訂多樣性散打規(guī)則

規(guī)則對(duì)技術(shù)的發(fā)展具有重要的導(dǎo)向作為，正是不同規(guī)則、或者說(shuō)規(guī)范的引導(dǎo)才形成了多種多樣的體育文化內(nèi)容。但是當(dāng)前散打的發(fā)展，除了競(jìng)技武術(shù)散打、散業(yè)武術(shù)散打有較為固定與規(guī)范的規(guī)則外，其它形式的散打內(nèi)容不但沒(méi)有明確的規(guī)則，而且在技術(shù)體系與指導(dǎo)思想方面也沒(méi)有具體的規(guī)范，但當(dāng)前社會(huì)各群體對(duì)散打運(yùn)動(dòng)的需求又多種多樣。因此，根據(jù)不同人的需要制訂不同類型的散打規(guī)則就成為了當(dāng)前急需的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。針對(duì)此，本研究認(rèn)為競(jìng)技武術(shù)散打、傳統(tǒng)武術(shù)散打、商業(yè)武術(shù)散打、大眾武術(shù)散打、學(xué)校武術(shù)散打都應(yīng)制訂相應(yīng)的散打規(guī)則。在這些規(guī)則的制訂中，競(jìng)技武術(shù)散打作為一種官方的散打形態(tài)應(yīng)當(dāng)是散打發(fā)展的主流和中心，一方面競(jìng)技武術(shù)散打規(guī)則應(yīng)當(dāng)考慮到其它形式散打的發(fā)展現(xiàn)狀，來(lái)進(jìn)行規(guī)則的制訂與調(diào)整，而不應(yīng)像過(guò)去那種緊緊圍繞奧運(yùn)會(huì)來(lái)進(jìn)行規(guī)則改動(dòng)；另一方面，其它形式的散打規(guī)則制定應(yīng)當(dāng)考慮到作為官方的競(jìng)技武術(shù)的基本導(dǎo)向，圍繞競(jìng)技武術(shù)散打的開(kāi)展來(lái)進(jìn)行規(guī)則的制定，使武術(shù)散打能夠得以規(guī)范化發(fā)展。

3.3 建立散打文化共同體

當(dāng)前各種類型的散打形式依然處于散渙的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，競(jìng)技武術(shù)散打在官方的支持下以自我為中心在進(jìn)行發(fā)展；商業(yè)武術(shù)散打因?yàn)橛兄酆竦馁Y金支持也能夠不顧慮競(jìng)技武術(shù)的基本規(guī)范而走自己的模式與路徑；大眾武術(shù)散打由于其自身的娛樂(lè)性與散亂性，并沒(méi)有形成自己的發(fā)展路向；學(xué)校武術(shù)散打由于開(kāi)課性質(zhì)、安全性及支持力度的不足，基本處于無(wú)組織狀態(tài)（在教材、師資、競(jìng)賽等方面雖然有全國(guó)大學(xué)生散打競(jìng)賽，但開(kāi)展時(shí)間較短，各方面內(nèi)容需要大幅度完善），與全國(guó)基數(shù)相比遠(yuǎn)遠(yuǎn)不成比例。因此，各種散打形式不僅內(nèi)部需要通過(guò)一種模式與團(tuán)體將其團(tuán)結(jié)起來(lái)，而且競(jìng)技散打發(fā)展也需要將各種形式散打從事者的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓他們共同參與到散打運(yùn)動(dòng)的建設(shè)中來(lái)，以一種大格局、大視野來(lái)對(duì)待武術(shù)散打的當(dāng)前發(fā)展，并引領(lǐng)其未來(lái)。

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On the Diversity Development of Wushu Sanda

Zhang Dongqiang（Jiageng College of Xiameng University， Zhangzhou Fujian 363105，China）

Abstract： This research uses the methods of literature， observation， analysis， to access to all highly related with this topic， based on the existing sanda competitions in the current society， and classifies Sanda into competitive Sanda， comercial Sanda， educational Sanda and traditional Sanda five styles， and their development are discussed in the paper. The study offers some basic consideration and suggestions， to construct the cultural big view of Sanda， form Sanda rules and its cultural community.

Keywords：Sanda development diversity